Ser wawa en los andes: representación social de mujeres migrantes Aymaras sobre el niño(a) Aymara.
RESULTADOS
representacón social referida a los roles sociales adscritos al niño(a) aymara
representación social referida a la noción del ser "wawa"
Elementos colaterales a los elementos centrales:
elementos centrales
- Ángel
- Persona
- Afecto
elementos periféricos :
elementos centrales del núcleo
elementos periféricos
componentes a los elementos centrales
conclución
- Crianza y es criado
- Protección social
- Fertilidad
- Alegran con su alegría
8.9. Inocencia, sin pecados
- Bendición de la pachamama y de Dios
- Deidades
- Belleza
- Como animales de rebaño
- Energía
- Afecto desde el niño(a)
- Dependencia de los adultos
- Como flores
Los niños(as) en los andes no son vistos como proyectos de personas sino personas equivalentes, toda vez que contribuyen al logro de la armonía familiar, comunal y natural, a través de la ayuda a sus padres, la participación en los ritos comunales y el desempeño de cargos locales, en la medida que las wawas pueden tomar decisiones al igual que los adultos.
- Ayuda sus padres
- Participan en rituales
- Participan en la actividad económica
- Se relacionan con Dios y las deidades
- Juegan
- Aprenden
- Alegran
- Forman comunidad
- Asisten a la escuela
- Son autoridades
- Forman familia
Esta relacionada con el cariño, con el amor y representada por personas que son queridas y adoradas por sus padres y por la comunidad .
es reciproco entre el niño y la madre, la Pachamama como madre de todo los miembros la comunidad.
Esta representado como la protección, la crianza y la alegria transmitida del niño a través del juego.
Están conectados estrechamente con Dios y con las deidades.
Son todas las Wawas los que están vivas o los que murieron, porque son inocentes, no hacen daño a nadie, no conocen nada sobre sexo, no han sufrido desgracias, no son pecadores y tienen diente de leche.
Los infantes difuntos son vestidos de ángeles, pues la creencia de ponerle alas de papel apoyan al espíritu de la wawa a volar como paloma hasta el cielo.
Occidente Moderno
Cosmovisión Andina
Los infantes considerados como seres humanos hasta cumplir los 12 años.
Todos considerados como personas, los wawas contribuyentes de la armonía familiar, comunal, social natural, incluso son autoridades.
Afecto como protección.
En el parto los wawas reciben mayor protección de la madre en donde tambien influyen la Pachamama y las Deidades y tienen varias creencias y practicas de cuidado.
En la cosmovisión andina la crianza es reciproca entre todos (deidades, naturaleza y humanos)
El niño asociado con el siglo de la fertilidad, pues su presencia representa abundancia y crecimiento sobre todo en la chacra.
Todos los integrantes de la comunidad son wawas y no importa la edad de una persona.
"Como flor de la vida" que fortalece en núcleo familiar y emite alegría a todos (deidades, naturaleza y humanos) favoreciendo el crecimiento de plantas y animales.
Los niños participan en las deidades, porque tienen su alma pura y por eso son escuchados por las deidades y por la comunidad en conjunto.
La Pachamama se alegra con la presencia de niños y ayuda en el progreso familiar y ellos son bendición de Dios porque las familias aymaras alcanzan la felicidad.
Considerados por su hermosura, belleza y tener dominio fértil del aliento, por eso participan en los rituales comunales.
Considerado por representar fertilidad, por sus características físicas y por su capacidad de relacionarse con otros dioses.
Tambien ayri que es el poder y llama la atención de todos.
El niño considerado como animales de rebaño por la similitud entre el aprendizaje escolar y el pastar rebaños y por otro el juego.
Los niños (as) al ayudar a su familia aprenden a trabajo en colectivo, ofreciendo un servicio reciproco y la colaboración al otro.
El wawas considerado como vitalidad.
Los niños dan afecto a todos, en especial a su madre, así todos entre todos se dan afecto el niño alcanzando a ser parte de la comunidad.
Chacra
Pastoreo
Los adultos y la comunidad dependen del wawa, para mantener el bienestar y el desarrollo del pueblo y la familia, así como tambien los niños dependen de ellos para crecer.
A través de las costumbres que se realizan con la placenta del recién nacido para que congenie y se relacionarle con la madre tierra para alegrarle como un chacarero.
Porque los niños son mediadores entre los Dioses y deidades y cuando el infante muere y es enterrado sin ser bautizado trae desgracias a la comunidad y familia.
Los niños mediante el juego aprenden elementos importantes de la comunidad, además mediante el juego están describiendo su sus futuros roles, además emiten alegría a la Pachamama y adultos.
El juego en exceso a partir de los 5 años es señal de peligro, pues pueden volverse flojos y desobedientes.
En época de la parición, la presencia de las wawas es importante ya que permite que sobrevivan las crías. Así su rol de pastor le permitirá formar su propio rebaño.
Los Dioses y deidades se relacionan amablemente y cariñosamente con los wawas y los protegen de actos de violencia de parte de los adultos.
A partir del corte pelo los niños aportan económicamente, pues de acuerdo al tamaño del corte de mechones se recauda dinero para comprar animales domésticos y el niño participa en el pastoreo.
Los niños se desarrollan mediante etapas, aprendiendo cosas básicas y mediante los cantos aprenden el respeto hacia las personas mayores, esto ayuda la incorporación a los roles sociales y la escuela les transmite conocimientos de diversos contextos.
Es la formación de una familia que implica la unión de dos personas(matrimonio) y un hijo que significa que el jaquichasiña esta completo.
Los niños desempeñan cargos de autoridades en la comunidad y en la familia cuando el padre esta ausente, en la actualidad esto va disminuyendo por la migración y los cambios culturales.
Actualmente los niños pasan mayor tiempo estudiando, pero a pesar de eso las madres de las comunidades andinas no consideran el estudio como rol principal del wawa sino tambien ven a sus hijos como pastores y chacareros.
Por lógica el crecimiento de la comunidad dependen de los niños ya que si no hay desaparecería, la Pachamama ya no daría frutos animales ni vegetales, por eso los niños(as) mas allá de ayudar se representan como persona con pensamientos y sentimientos.
las wawas son la alegría de la familia que refuerzan el vinculo familiar, por eso mientras mas hijos haya mas alegría habrá.
El fenómeno de aprendizaje y sus condiciones. Las concepciones de aprendizaje de los/as profesoras.
Las condiciones del aprendizaje como categoría analítica. Particularidades de la práctica docente.
Las Concepciones de aprendizaje de los/as profesores. Aproximaciones en el nivel Superior
Modo de cierre
La concepción de aprendizaje es lo que el sujeto va adquiriendo y construyendo a través de la historia de la vida, al interactuar con distintos actores con quien a compartido o va compartiendo formas a-sistemática como sistemática con el contexto social y cultural. las concepciones de aprendizaje puede fundamentarse teóricamente a partir de investigaciones desarrollados con estudiantes de deferentes niveles educativos y desde diversos enfoques.
En todo aprendizaje siempre existe una intervención de resultados, procesos y condiciones.
Segunda Concepción
Primera concepción
Tercera concepción
Aprendizaje como proceso y producto.
Reproductor de estímulos externos o información, caracterizado al aprendizaje lineal entre alumno y docente, donde lo que interesa es el producto final del proceso, en las conductas observables del estudiante.
Esta compuesto por tres componentes variados
Se vincula al como aprende, hace referencia a procesos mentales y cognitivos que intervienen y hacen posible el aprendizaje
Las condiciones de aprendizaje se relacionan con practicas y hacen referencia a cuando, donde, con quien y de mas variables intervenientes
Los resultados del aprendizaje están conformado por lo que se aprende,
Aprendizaje por comprensión o entendimiento
Buscan que la teoría y la realidad se vinculen de modo concreto, de identificación y acciones sucesivas con relación al objeto de estudios.
El aprendizaje como transformación.
Integrar la nueva información que se intenta internalizar con la ya adquirida, donde se pone en juego e interviene lo corporal y lo emocional, tambien explica que el aprendizaje se promueve por procesos de interacción y exploración en un contexto particular, social, cultural, situado.
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El análisis de condiciones en el aprendizaje posibilita identificar las configuraciones en el cual entra en discusión la concepción de aprendizaje de profesores(as).
Esta investigación aportara nuevos conocimientos a la educación en los distintos niveles,
Autores que establecen diferencias entre condiciones
Novak
Hanesian (1978)
Ausubel
R.Gagné (1985)
Reigeluth (1983
El termino de aprendizaje apareció como notas emergentes de los distintos niveles de observación realizados en las entrevistas a los Docentes.
Concepto
“las maneras como se vivencia y se entiende a los niños en las
diversas y múltiples culturas originarias demuestran muchas veces lo contrario. La palabra wawa implica ahondar en los significados, ideas, pensamientos y sentimientos. Del mismo modo existe una valoración del niño en las comunidades, que es justamente por la participación en varias tareas que les son asignadas, sobre que en el ámbito de las transigencias materiales, políticas y espirituales.
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Las concepciones de aprendizaje ya realizados atreves del las entrevistas del "que" y el "como". a su vez la contrastación ayudara a confirmar la hipótesis sobre las condiciones de aprendizaje que diferencias a concepciones de aprendizaje en los docentes que claramente lo notamos la diferencia.