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Primera Epístola de Pedro - Coggle Diagram
Primera Epístola de Pedro
Escritor
Evidencia externa
Clemente de Roma (95 DC) dirigió carta a Corinto aportando expresiones paralelas 1 Pe
Visible en 1 Pe 1:2,19 y en vocabulario similar
Policarpo (siglo II) escribó carta a Filipos con citas de 1 Pe 1:3,8.
Ireneo (185 DC) cita 1 Pe 1:8 y dice 'Pedro dice en su epístola'
Evidencia interna
Carta identifica a Pedro como su escritor (1:1)
Habla con autoridad de sufrimientos de Cristo (5:1)
Hechos: Lucas registra sermones de Pedro en Jerusalén (2:14-40), ante el Sanedrín (4:9-12; 5:29-32), con Cornelio (10:34-43)
Objeciones
Historia
Críticos dicen que si Pedro fuera autor, incluiría muchos recuerdos personales
Pero no fue motivo de la carta
No podría haber escrito a cartas que Pablo fundó
No hay prueba de que Pablo estableció iglesias en Ponto, Capadocia y Bitinia
Agregan sufrimientos no fueron en tiempo de Nerón sino posteriores
Por eso, Pedro no sería el escritor
Evidencia interna indica que sería en tiempo de Nerón y no después
Estilo
Eruditos dice que un pescador indocto es incapaz de escribir una carta en un griego tan bueno
Ref. Hch 4:13 'hombre sin letra y de vulgo'
En contraposición, hay formas de refutar este punto
Griego era el idioma dominante en Galilea, conocida como Galilea de los gentiles
Silas ayudó a Pedro en su redacción (5:12)
Líder de la iglesia, profeta, ciudadano romano
No se debe suponer que Silas escribió la carta, sino que solo ayudó a Pedro
Judios y cristianos de las provincias leían la Septuaginta griega en vez del texto hebreo
Pedro habría usado la LXX para comunicarse eficazmente
Composición
Aunque hubiera una doxología en 4:11, no se trataría de 2 cartas diferentes, ya que esto era común en escritores del NT (Ej Romanos)
Inferencia
Por evidencias externas e internas, 1 Pedro es un libro apostólico escrito por Pedro
Origen
Dependencia de Pablo
No hay evidencia de que Pedro copiara a Pablo
Sí hay alusiones a epístolas paulinas
Existía una relación de interdependencia entre Pedro y Pablo
Posibilidad de encuentros personales en Asia
Dependencia de Santiago
Paralelos entre Santiago 4:6-10 - 1 Pedro 5:5-8
Ambos citan Proverbios 3:34
Sumisión, humildad, Satanás
Visión de Pedro es más amplia
Semejanzas en Sn 1:1- 1 Pe 1:1; Sn 1:2-3; 1 Pe 1:6-7; Sn 1:10-11,18 -1 Pe 1:23
Palabras de Jesús
Paralelos con Juan al respecto de las palabras de Jesús
Juan 20:29 - 1 Pedro 1:8
En cada capítulo hay una alusión a las palabras de Jesús: Pedro las recordaba
Teología
Doctrina de Dios
Dios Trino
Señala atributos: santidad, bondad, fidelidad, gracia
Celo posesivo por su pueblo
Doctrina es carácter central de Epístola
Doctrina de Cristo
Humanidad y Divinidad de Jesús
Sufrimiento de Cristo y su impecabilidad
Lo pone a la altura de Dios Padre, su resurrección y ascensión al cielo
Espíritu Santo
Pocas referencias
Descripción de ES: obra de santificación, predicción de la gloria que sigue al sufrimiento, papel activo en la resurreción y reposo al que sufre.
La iglesia
Usa expresiones para describirla: escogidos de Dios, extranjeros en el mundo, pueblo escogido, sacerdocio real, nación santa y pueblo de Dios. Jesús es su Pastor espiritual y Obispo de Su Pueblo.
Escatología
Espera que Jesús vuelva pronto ya que vivían en los último días: a los que sufren, pronto los llevarían a gloria eterna
La voluntad de Dios
Vivir correctamente para que paganos reconozcan sus buenas obras y glorifiquen a Dios.
Lectores
Regiones
Vivían en Asia Menor (Turquía)
Regiones orientales, central, occidentales y colindantes al Mar Negro
Ponto, Galicia, Capadocia, Asia y Bitinia
Si fue desde Roma
Se refiere a provincias romanas y no zonas geográficas
Miembros de determinadas iglesias individuales
Judíos y gentiles
Citas al AT: da impresión de lectores judíos
1:1: posibles judíos fuera de Israel
Es probable que se refierese también a los gentiles, al igual que Pablo
Pedro había predicado a Cornelio anteriormente
Había mucha población mezclada en Asia Menor
Hay pistas en 1:14, 1:18 y 2:10
Persecuciones
4/5 capítulos habla indirectamente de la persecusión de cristianos
Pasajes: 1:6-7; 3:13-17; 4:12-19; 5:9
Historiadores registran persecusión instigada por Nerón (54-68 DC)
No se puede probar que 'prueba de fuego' se refiere a los cristianos quemados en Roma
Tampoco vincularlo a persecuciones por Plinio en 109-111 DC, dada por Trajano: no fue mundial
Estas serían un hostigamiento local generado por el odio de la gente a los cristianos
Fecha y lugar
Si Pedro es autor, se descarta la fecha tardía de la epístola
Antes de ser crucificado en Roma en los últimos años de Nerón
Otra indicación: Referencia a ancianos y deberes
No hay indicios de dirigirla a cristianos de 2da generación
Por mención de honra al rey, se ubicaría en 63-64 DC
Babilonia es una referencia a Roma
Era común en el Apocalipsis y en los escritos judíos usarlo como pseudonimo de Roma
Estructura
Propósito
Animar a los lectores en dificultades y dar testimonio de la verdadera gracia de Dios
Permanecer firmes y compartir sufrimientos de Cristo y Su gloria
Tema
Sufrimiento: entretejido en toda la carta
Este es por el escarnio y desprecio en este mundo
Exhortaciones para ser santos y evitar el mal.
También se dirige a los esclavos que sufren por amos crueles, esposa que viven con incrédulos y por causa de la justicia
Sumisión: ser obedientes a sus superiores
Liturgia
hay 12 citas al AT: Isaías, Proverbios, Salmos y Éxodo
Fragmentos de himnos y credos de iglesia primitiva
Rudimentaria declaración confesional en 3:18 y 22
No es sermón sino epístola apóstolica
Otras afirman que es una liturgia bautismal (Pascua de resurrección)
Unidad
Los que la ven como liturgia bautismal las ven como documentos independientes
Pero si son puestas lado a lado, muestran contener mucho en común
sufrimiento por amor a Cristo
sufrimiento inmerecido
sumisión a la autoridad
resistencia al mal
homegeneidad en citas al AT y fragementos de himnos y credos hace evidente su unidad