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San Agustín de Hipona - Coggle Diagram
San Agustín de Hipona
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Aportes en la historia
San Agustín fue el más grande de los padres latinos debido a su influencia, que dominó
el pensamiento occidental hasta el siglo XIII.
El problema del tiempo
La solución de Agustín de Hipona al problema del tiempo se conoce como la teoría
del triple presente. presente de las cosas pasadas,
presente de las cosas presentes y presente de las futuras. Los tres existen
en cierto modo en el espíritu y fuera de él no creo que existan
[ Confesiones: XI, 20, 26].
El amor
El amor parte de
lo superior y se dirige hacia lo inferior no con el temor de ser contaminado sino con la convicción de alcanzar lo más alto en ese acto de humildad y humillación de rebajarse a
sí mismo. De ahí que la primera iniciativa en el amor parta de Dios.
Escribió más de 232 libros, siendo los más destacados Confesiones y La ciudad de Dios. Sus ideas y escritos fueron importantes para la dominancia del Cristianismo tras la caída del Imperio Romano.
San Agustin fue un teologo quien hizo bastantes aportes a la filosofia como a teologia. El descubrio a dios, y el alma del hombre, y mas que todo, verdades reveladas.
Obras
Recibió un premio de poesía y escribió su primera obra en prosa De pulchro et
apto, que se ha perdido.
En el año 400 comenzó uno de sus grandes tratados, De Trinitate,
finalizado en 417, donde se recoge su teoría del conocimiento; en el 401 empezó los doce libros de De Genesi ad litteram finalizados en 415, donde se encuentra una teoría de
las rationes seminales.
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La distinción uti-frui
el único amor honesto, según San Agustín, es aquél que se
dirige a Dios. Aún no es claro el decir que gozamos de una cosa cuando la amamos por sí misma, y que solamente debemos gozar de ella cuando nos hace bienaventurados; y que de las otras usamos [La doctrina cristiana: I, 31].
El problema del mal
San Agustín estableció como causa del mal moral la preferencia desordenada de los bienes, definiendo el mal en sentido estricto como aquél que procede positivamente de la voluntad del hombre y que supone el abandono de lo mejor. El mal no sería tanto el apetito de naturalezas malas —porque todo lo que es, es bueno—, sino el abandono de las mejores: iniquitas est desertio meliorum [La naturaleza del bien: XXXIV].
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Libertad, voluntad y destino
San Agustín consideraba que la felicidad a que aspira el hombre no es auténtica si no incluye la inmortalidad del alma: una vida que no fuera eterna no podría ser una vida feliz. Puesto que todos los hombres desean alcanzar la felicidad y no perderla, deberían conservar la vida, puesto que, evidentemente, nadie podría ser feliz si no viviera.