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SISTEMAS FILOSOFICOS
Siglo XVIII al XX d.C
Innatismo
Admite que las ideas son innatas, o sea que el hombre, al nacer, ya lleva en sí el principio de todos los conocimientos.
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Escepticismo
Niega la validez, tanto de las percepciones sensibles como del conocimiento intelectual y declara la esencia de las cosas incognoscible. El hombre, según él, no debe adherirse a ideales de ninguna clase.
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Empirismo
Sistema que fundamenta la verdad de los conocimientos filosóficos en la experiencia. Ninguna afirmación es válida si no está comprobada por la realidad.
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Sensualismo
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Todo en el hombre proviene de la sensación, ya que sin los sentidos el hombre sería como una estatua, y una estatua que tuviera sentidos obraría como el hombre. Los pensamientos no son otra cosa que sensaciones transformadas.
Materialismo
Surge de la aplicación del empirismo a los problemas psíquicos y considera la materia como la única realidad existente.
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Critisismo
Sistema que critica la sola validez de la razón para alcanzar el conocimiento científico, y supone el examen previo de la misma antes de aceptar cualquier teoría del conocimiento. siglo XVIII
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Positivismo
No admite otra verdad que la doctrina positiva de las ciencias y rechaza la conciencia o sentido íntimo como fuente de conocimiento. Sólo admite la experiencia sensorial.
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Psicologismo
Supone que todo en Filosofía es subjetivo; que todo se resume en opiniones personales sin valor objetivo y real. Hijo del positivismo, es una tendencia a reducir todos los procesos filosóficos a meros capítulos de la Psicología.
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Fenomenologia
Los objetos poseen un ser ideal y la manifestación de este ser en la cosa es el fenómeno. El estudio de estos fenómenos mediante la intuición es la base de este sistema.
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Axiologia
Es la doctrina de los valores. El valor no depende de la apreciación personal, sino que existe por sí mismo; es una cualidad ideal de los objetos que están dotados de propiedades características.
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Existencialismo
Es el sistema que considera la existencia humana como centro de toda especulación. El hombre está solo, inmerso en el mundo y condenado a morir. Siente la angustia de su destino porque la existencia humana confina por todos lados con la nada. Reivindica el valor de la persona y exalta el poder de la libertad.
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Siglo XII al IV a.C
Dogmatismo
El dogmatismo es una corriente filosófica opuesta al escepticismo y al idealismo, que afirma que la mente humana tiene capacidad para conocer la verdad. Y deriva el pensamiento del ser objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espíritu.
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Sofismo
La Filosofía tomada en simple sentido de erudición con excesivo apego a la razón individual, lo que implica una concepción escéptica de la vida. Los sofistas eran malabaristas de la verdad.
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Atomismo
Considera el átomo como parte esencial de todos los cuerpos, que no son sino agregados de átomos.
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Pluralismo
El sistema de los primeros filósofos griegos que admitían varias sustancias primarias como origen de todas las cosas, o sea agua, tierra, aire y fuego a la vez, los cuatro elementos.
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Naturalismo
Defiende la vuelta del hombre a la vida natural, pues el hombre es bueno por naturaleza y la sociedad la corrompe.
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Monismo
Se dio este nombre al sistema seguido por algunos filósofos griegos, anteriores a Sócrates, que admitían una sola sustancia como origen de todas las cosas: Para Tales, era el agua; para Anaxímenes, el aire; para Heráclito, el fuego.
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Siglo XV al XVII d.C
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Racionalismo
Construye la Filosofía con el uso exclusivo de la razón, mediante deducciones sistemáticas, sacadas de unos principios que se consideran evidentes.
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Deismo
Doctrina filosófica que confía la solución de los problemas religiosos a la razón natural, sin ayuda de la Revelación.
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Idealismo
Afirma el predomino de las ideas ante las realidades del Universo. Hay varios sistemas idealistas, entre los que destacan los de Platón, Berkeley, Kant y sus seguidores. El idealismo exagerado conduce a afirmar que el mundo exterior no existe y que los objetos no son sino proyecciones de nuestro pensamiento.
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Siglo XI al XIV d.C
Nominalismo
Los conceptos generales, las ideas universales, como "Justicia", no existen en la realidad, pues sólo son nombres, palabras, pero nada más
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Neoescolasticismo
Es el retorno a la Filosofía escolástica, pero a la luz del pensamiento y de los descubrimientos.
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Siglo IV al VII d.C
Escolatisismo
el Escolasticismo fue una corriente teológica y filosófica del Cristianismo medieval europeo que concilió la fe en los dogmas católicos con el saber de los escritos de los filósofos griegos clásicos
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El pluralismo y monismo habla de los elementos, el naturalismo habla de la naturaleza del ser y este sistema va en contra del dogmatismo.
El dogmatismo y el sofismo se pueden relacionar puesto que ambos se inclinan al conocimiento e interpretación de la verdad. Y a su vez, el sofismo se puede relación con el intelectualismo porque estudian conceptos similares, uno estudian la inteligencia y otro la razón.
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En el nomadismo no existe la realidad; por otro lado el neoescolasticismo tomo las bases del escolasticismo, por eso sus ideologías se relacionan.
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El racionalismo y el deísmo se relacionan debido a que ambos le atribuyen a la razón el sentido de las cosas.
El racionalismo es lo contrario al idealismo porque mientras el idealismo propone que los sentidos nos ayudan a entender las cosas, el racionalismo dice que es la razón está función.
El dualismo se relaciona con el idealismo, puesto que este descartes combina ideologías del idealismo (provenientes de Platón la edad antigua) y el materialismo; y a su vez está en oposición al monismo (una corriente de la edad antigua).
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El positivismo se relaciona con el sensualismo, porque ambos hablan de las sensaciones y sentimientos rechazando los pensamientos y la conciencia. Además se puede relacionar el positivismo con el psicologismo ya que el segundo es inspirado por el primero y ambos hablan de cosas subjetivas
El materialismo y el empirismo tienen relación porque primero el materialismo surge de la aplicación del empirismo y también ambos hablan sobre una realidad existente
El existencialismo y el innatismo tienen relacion, debido a que ambas hablan del hombre como centro; en el existencialismo hombre como centro de la especulación y el innatismo hombre como centro del conocimineto.
El esceptismo va en contra del positivismo y del criticismo puesto que este niega tanto el conocimiento la razón como las percepciones sensaciones.
La axiología se relaciona con el existencialismo porque ambos en sus postulados hablan sobre el valor y la existencia de las cosas
En esta época hay dos fuentes principales del conocimiento que son la razón y los sentidos, ya que por estos es posible llegar a todo el conocimiento.
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El conocimiento se utiliza para poder entender cual es la verdad y el origen del universo para profundizar en la naturaleza del ser
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El conocimiento se utiliza para poder saber que hacer con las sensaciones y sentimientos y poder tomar decisiones rechazando los la conciencia y los pensamientos
El conocimiento se utiliza para conocer la realidad de las cosas que existen teniendo en cuenta el valor de estas
El conocimiento se debe de utilizar para poder para tomar decisiones, si este se niega y también a la razón habría un dilema sobre que hacer con lo conocido
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En la edad media el conocimiento se utiliza en el proceso de el pensamiento que genera el conocimiento y por medio de la fe se busca conocer la esencia de a ese ser poderoso que es Dios además el conocimiento para Dios es aquel que aprendemos por Él mismo, es decir, el que Dios nos enseña.
el conocimiento desde la razón, fe y la religión, hablaba de la existencia de Dios, encontrar el fundamento de todo
