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SER WAWA EN LOS ANDES: REPRESENTACIÓN SOCIAL DE MUJERESMIGRANTES AYMARAS…
SER WAWA EN LOS ANDES: REPRESENTACIÓN SOCIAL DE MUJERESMIGRANTES AYMARAS SOBRE EL NIÑO(A) AYMARA
Ana Cecilia Arteaga Bohrt y Jorge Domic Ruiz
Representación Social referida a la noción del ser “wawa”
esta
Constituida por tres elementos centrales.
El elemento común y central generador del resto de los componentes es el afecto
.
Afecto
Los adultos también pueden ser considerados wawas
Esta relacionada con el cariño y amor.
El afecto maternal hacia los niños (as), es totalmente recíproco
El afecto también se vincula con los roles sociales
Persona
La noción del ser persona, se contrapone a la concepción de la
infancia universalizada
El camino de
aprendizaje de las wawas
Llegar a ser una persona
social es mediante el matrimonio
Ángel
Los ángeles son wawas con
vida o las que han muerto a temprana edad
Las wawas son ángeles porque
son inocentes, no han sufrido desgracia, no son pecadoras y no trituran carne porque
tienen dientes de leche.
Estas participan en el rito para pedir lluvia.
Significado que las madres aymaras atribuyen al ser wawa.
Fertilidad
El término wawa abarca las
etapas más generales del inicio del ciclo de fertilidad.
El crecimiento de
las chacras frente a la presencia de los niños (as) aymaras, demuestra su poder de fertilidad
Los niños (as) aymaras por medio de
las lluvias, son una expresión de la incipiente fertilidad del ciclo anual
Inocencia y sin pecados
La inocencia y ausencia de pecados conecta a las wawas con los Dioses o deidades.
Los niños por su inocencia son escuchados por las deidades y por la comunidad en su conjunto.
Cría y es criado
La crianza de las wawas es realizada no solo por los padres, sino también por la Pachamama y por todos los uywiris que son las deidades criadoras.
Alegran con su alegría
“Alegría” innata
relacionada a las wawas, denominado por los adultos como “flor de la vida”
El mayor significante de la alegría de las wawas es el juego
La alegría que transmiten las wawas trasciende la comunidad humana y se expande
hasta las deidades y la Pachamama, favoreciendo el crecimiento de plantas y animales.
Protección social.
La palabra wawa a parte de afecto también significa protección.
Durante el parto la protección se da
también por parte de la Pachamama y de las deidades
Quien protege más a las wawas es la Pachamama “madre protectora de las wawas”
Elemento del núcleo central es el ser persona.
Belleza
Al lavar cuidadosamente la placenta, se asegura la belleza futura de la wawa.
Las wawas son personas naturales
definidas por su “belleza” o ayri.
El ayri es el poder, que tienen los niños (as), de llamar la atención de los otros
Como animales de rebaño
De la incorporación de los niños (as) a la escuela, en la crianza de los adultos por parte de los
niños (as) y en el juego como característica perteneciente a las wawas y a los animales de rebaño.
Se origina de la similitud entre el aprendizaje escolar y el pastar de los rebaños.
Deidad
Las wawas como deidades, por tener el poder de hacer crecer su entorno y por relacionarse con otros dioses
Energía
Es vital vital para el funcionamiento de la comunidad, debido a que la crianza de las chacras esta a cargo de los niños.
Como flores
Los niños (as) aymaras son
considerados “flores”, son flores por su hermosura, belleza y por tener el dominio fértil del aliento
Por ser flores las wawas participan en diversos rituales comunales.
Afecto desde el niños(a)
El afecto es recíproco entre la comunidad y los niños (as) aymaras, logrando que las wawas sean miembros que luchan por cumplir
los objetivos comunales
Bendición de la Pachamama y de Dios
Las wawas son significadas como
“bendición de Dios y de la Pachamama”.
La pachamama bendice a las familias que tienen hijos porque se alegra ante la presencia
de los niños (as).
Facilitando el crecimiento de plantas y animales, lo cual permite que la familia progrese.
Dependencia de
los adultos
La supervivencia de los adultos depende de la existencia de los niños (as) aymaras.
La comunidad depende de las wawas
para realizar las transacciones espirituales de los ritos comunales.
Representación social referida a los roles sociales
adscritos al niño (a) aymara
esta
Constituida por dos elementos centrales
El elemento común y central generador del resto de los elementos es la ayuda de los padres.
Ayudan a
sus padres: Chacra y pastoreo.
. Los niños (as) al ayudar a su familia aprenden y anclan la
noción del trabajo colectivo y la reciprocidad.
La ayuda que en un principio se estructura por órdenes, pero con el tiempo se da manera voluntaria.
Para que los niños (as) empiecen a ayudar en las chacras y pastoreo, se realiza la
rethucha (primer corte de cabello).
Después de ese rito se desenvuelven completamente como pastores y chacareros.
Pastoreo
Es muy necesaria la presencia de las wawa, porque se encariñan de las crías, lo cual
permite que estas sobrevivan.
Chacra
Las wawas como chacareros se encargan de alegrar a la
Pachamama la cual a manera de agradecimiento continua regenerando la vida
Ambos se vinculan al rol del juego unido a las wawas, considerándose el juego andino.
Participan en rituales
Los rituales en el mundo aymara son un momento sacralizado de la regeneración
de la vida, son un acto de reciprocidad que permite reestablecer la armonía.
Entre los muchos rituales que participan las wawas. Dos son centrales..
: El rito de la
lluvia (Waqaylli)
Se piensa que las wawas tienen la capacidad de relacionarse con los Dioses de la lluvia, porque son puros e inocentes. O a 7 años.
: El rito del Limphu (limbo)
Ocurre cuando una wawa muere y es
enterrada sin haber sido bautizada.
Atrae
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Para este rito se viste de ángeles a los niños (as) menores de
2 años y se los lleva a los cerros para que rueguen a Dios y a las deidades.
Rol social considerado propio de los niños (as) aymaras es la
participación en los rituales comunales.
Asisten a la
escuela
La escuela es un medio de socialización altamente valorado y es una de las actividades en la que más tiempo invierten las wawas.
Las madres no representan al “estudiar” como el rol primordial de las wawas, porque aún son consideradas como pastores y chacareros.
La relación entre escuela y ciudad permite entender, el motivo por el cual los niños (as) al escolarizarse se vuelven “maliciosos” y “atrevidos” como la gente de la ciudad
La enseñanza de los maestros es igual a pastar las ovejas, porque a través del aprendizaje de distintas ramas, alcanzan su maduración, capacidad y del que hacer y no, etc.
Participan en la actividad
económica
Ayuda a mantener la independencia y la
autonomía familiar
El primer corte de cabello es el rito de paso que marca el
ingreso de las wawas a la actividad económica de la familia
El pastoreo es la principal actividad económica en la que participan los niños (as)
Forman
familia
La inexistencia de
wawas en el matrimonio significa que el jaqichasiña esta incompleto.
Aprenden
La capacidad de aprendizaje de las wawas se da a través de dos procesos el thakhi y el ayka.
El Thakhi
Es el camino de aprendizaje de las wawas
El ayka
Es el indicador de
la transición de una etapa a otra
Juegan
El juego infantil es considerado el mejor medio de aprendizaje de normas, valores, reglas, costumbres, lenguaje, roles sociales y otros elementos de la cultura.
El juego andino refleja los roles que serán desempeñados en el futuro,
El juego también facilita a los niños (as) el acercamiento a la Pachamama y a las criaturas que viven de ella.
Alegran
Las wawas son la alegría del hogar, refuerza los lazos sanguíneos. Por ende la falta de hijos es sinónimo de tristeza.
Son autoridad
Resalta la importancia de la adultez de las wawas en tanto que están preparados para el desempeño de tareas como autoridades
La generalidad de las wawas en determinadas situaciones, que implica la ausencia de los padres son autoridades al interior de la familia
Se relacionan con Dios y con las deidades
Las personas, piensa que las deidades como los Paqos, Achachilas, awichas, ispallas, auquis, uywiris y otros,
conversan cariñosamente con las wawas y se muestran amables a sus súplicas
Las deidades de las chacras y la Pachamama se comunican y protegen a las wawas de cualquier acto de violencia por parte de los adultos.
Forman comunidad
La comunidad es representada también como persona que tiene sentimientos y cuando no hay wawas se pone triste, deja de crecer en todo sentido.
