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La Interpretación Psicoanalítica en los Grupos - Coggle Diagram
La Interpretación Psicoanalítica en los Grupos
Las formaciones del inconsciente pugnan todo el tiempo por expresarse
El lenguaje es el lugar del extravío
La psicoterapia consiste en procurar a los procesos inconscientes una tramitación y un olvido.
La propuesta del psicoanálisis es someter
el Icc al imperio del Prcc
El Sistema Icc no conoce en su trabajo ninguna otra meta
que el cumplimiento de deseoni dispone de otras fuerzas que no sean las
mociones de deseo.
La psicoterapia no puede emprender otro camino que el de someter el Icc al imperio del Precc
El lenguaje que capta el deseo en el punto mismo en que se humaniza es absolutamente particular del sujeto.
El trabajo de interpretación en la situación grupal
Ana María Fernández plantea la necesidad de un enfoque
interdisciplinario
En los grupos terapéuticos la interpretación tiene el propósito de desmontar el conflicto defensivo inconsciente, a través del análisis del discurso
Se propone que los contenidos socio-políticos del inconsciente intervienen en la determinación de los objetos de deseo.
Ezriel propone que existe una tensión común en los grupos que contiene un denominador común.
La política en el psicoanálisis es condición de producción del inconsciente mismo.
Foulkes creó la Psicoterapia Grupo-Analítica
Se trata de un discurso de los sujetos que se dan en toda existencia.
Foulkes intenta distinguir interpretar de analizar.
La interpretación transferencial es resistencial, debiendo estar muy alerta a las reacciones contratransferenciales,
pues el terapeuta forma parte del grupo.
Las interpretaciones y direcciones se hacen en dos tiempos diferentes
Se comienza por interpretar al porta-voz detectando fantasías del grupo y la explicita.
Se señala que lo explicitado es también un problema grupal
En Argentina, surge la Escuela de Buenos Aires de Psicoterapia de Grupo, Consideraban al grupo no como una suma de individuos, sino como “una integración de elementos que constituyen una totalidad gestáltica
Bion marca los niveles siguientes:
Lo que supone ser la actitud del grupo hacia el analista
La actitud que el individuo cree que el grupo tiene hacia él
La actitud que el grupo adopta hacia el individuo
Definen su escuela de Buenos Aires con los siguientes planteos
Interpretamos en función del aquí y ahora.
Interpretamos la actitud y las fantasías del grupo hacia una persona
Interpretamos al grupo como un todo al señalar el clima emocional con sus oscilaciones y las fantasías subyacentes.
Interpretamos en función de roles, por considerar que éstos están en función de una situación o de un sentimiento común al grupo
Interpretamos en términos de subgrupos como partes complementarias de un todo
Representantes de la escuela grupal francesa
Anzieu plantea, apoyando la necesidad de la interpretación.
El interpretante debe estar en condición
de hallar tres variables
La demanda específica de los sujetos que acuden a estos grupos.
Los procesos inconscientes, preconscientes y conscientes específicos de las situaciones de grupo que intervienen en ese momento.
Su propio deseo de ser interpretante en esas situaciones, reacción a la demanda de los sujetos e intensificación de los procesos en esas situaciones
Representantes fuertes son Anzieu, Kaës, Bejarano, Missenard, Pontalis, entre otros.
¿Por qué es necesaria la interpretación?
Anzieu presenta tres razones
La segunda es la formación de la realidad psíquica
inconsciente que interfiere con su deseo de saber
La tercera razón es que el inconsciente se expresa en todas partes y en todo momento
La primera es que ya se trate de una agrupación que provoca regresión y predisposición a la transferencia
Interpretar en grupos de formación es “intentar descifrar las interacciones de la fantasía de las angustias, de las defensas, desanudar las imbricaciones de las proyecciones y de las identificaciones
Una de las tareas del psicoanálisis institucional sería la de encontrar los modos específicos de la organización fantasmática en las instituciones sociales
El psicoanalista que conduce un grupo de formación se ve capturado en el juego de la fomentación de fantasías, que despierta angustias, afectos y representaciones simbólicas.
Kaës establece una serie de correlaciones entre la estructura de los vínculos intersubjetivos y la estructura psíquica del sujeto, considerado en su historia singular.
Marca el tránsito de algunos contenidos inconscientes de un sujeto a otro
Desarrolla lo que llama “funciones fóricas, que aluden a la función co-represora del otro
Se interroga sobre las condiciones intersubjetivas del retorno de lo reprimido
La formación de síntomas compartidos y mantenidos en común
Las alianzas y pactos inconscientes
Formula tres hipótesis en cuanto al estatuto del inconsciente en el grupo.
El Grupo como: lugar del trabajo del inconsciente en el espacio psíquico específico de los procesos y formaciones del inconsciente
El Grupo como: lugar de producción del Inconsciente que son producciones del inconsciente individual
El Grupo es: lugar de manifestación del inconsciente de los sujetos
El grupo es objeto de representaciones psíquicas y de representaciones sociales lo que crea dos sistemas de organización:
Organizadores socioculturales que son el resultado de la transformación por el trabajo de lo social y la
cultura
Organizado por las estructuras de las formaciones y procesos psíquicos conformados en los puntos de anudamiento de las formaciones del inconsciente.
Formaciones inconscientes de carácter grupal que son escenarizados y que se articulan por una meta
de satisfacción pulsional
Imagen Corporal
Imagen del aparato psíquico
Redes Identificatorias y sistemas de relación de objeto
Complejos Familiares Imagoicos
Fantasias Originarias
Imagos
Kaës plantea la necesidad de analizar la existencia de una demanda y una oferta. Reitera que se ponen en escena fantasías que frecuentemente se relatan y elaboran a través de la ideología y el mito.
Propone claramente en todos sus textos la necesidad radical de explorar los deseos de los coordinadores y su intrincación con la angustia y fantasmática movilizada en el grupo.
Bejarano estudia y teoriza los fenómenos de la transferencia y la resistencia
Todo lo que obstaculiza el acceso al inconsciente, es nombrado resistencia
Los fenómenos transferenciales se despliegan sobre los objetos que ofrece la situación del grupo
Llegando al final del camino
Las hipótesis del grupo permite trabajar la interpretación, aunque escueta y circunscrita a una situación específica y no siendo necesariamente un grupo terapéutico
Surge la conciencia de estar en un grupo de hombres y
mujeres y los temores frente a las diferencias y a la posibilidad del surgimiento
del deseo.
Dafne Jasive Maldonado Mera 1PV43