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Rogers: La teoría centrada en la persona - Coggle Diagram

- - - - Realizó un viaje de seis meses a China para asistir a un congreso sobre religión. Este viaje dejaría una impresión duradera en el joven ya que el contacto con otros líderes religiosos jóvenes lo llevaría a convertirse en un pensador más liberal y lo encaminaría hacia la independencia de las ideas religiosas de sus padres
        
        En 1924, Rogers entró en el Union Theological Seminary de Nueva York con la intención de hacerse sacerdote. Mientras estaba en el seminario, se inscribió en varios cursos de psicología y educación en la cercana Columbia University. Allí conocería la infl uencia del movimiento de educación progresista de John Dewey
        
        Finalmente, en otoño de 1926, dejó el seminario para estudiar de tiempo completo psicología clínica y pedagógica en la Facultad de Ciencias de la Educación. Desde aquel momento, nunca más volvería a dedicarse a la religión. Su vida tomaría un rumbo muy distinto: el de la psicología y la pedagogía.
        
        Las conferencias de Rank le enseñaron
        que la terapia es una relación entre el terapeuta y el cliente que favorece el crecimiento emocional, gracias a la empatía del terapeuta y su aceptación incondicional del cliente.
        
        Rogers fue conceptualizando poco a poco sus ideas sobre psicoterapia, sin la intención de que fueran únicas y, desde luego, no polémicas. Estas ideas las expondría en el libro Orientación psicológica y psicoterapia, publicado en 1942. En este libro, que fue una respuesta a los enfoques previos de la psicoterapia, Rogers restaba importancia a las causas de los trastornos y la identificación y clasificación de estos y destacaba, en cambio, la importancia del crecimiento interior del paciente.
        
        En los
        últimos años de su vida, dirigió grupos de trabajo en Hungría, Brasil, Sudáfrica y la antigua Unión Soviética (Gendlin, 1988). Murió el 4 de febrero de 1987, tras una operación de cadera
- - - - Cuando desconfiamos de nuestras propias experiencias, distorsionamos la percepción consciente de las mismas, y consolidamos la discrepancia entre nuestra valoración organísmica y los valores de los demás que hemos introyectado. Como consecuencia de ello, sufrimos la incongruencia
    - - Poco a poco incorporamos en nuestra estructura del sí mismo las actitudes que percibimos que los demás expresan hacia nosotros, y pronto empezamos a evaluar nuestras experiencias en función de aquellas.
  - - - Esta incongruencia entre
        nuestro concepto del sí mismo y nuestra experiencia organísmica provoca trastornos psicológicos.
        
        Vulnerabilidad
        
        Cuanto mayor es la incongruencia entre
        nuestro sí mismo percibido (el concepto del sí mismo) y nuestra experiencia organísmica, más vulnerables somos.
        
        Rogers (1959) afirmaba que las personas son vulnerables cuando no son conscientes de la discrepancia entre su sí mismo organísmico y las experiencias que para ellos son importantes.
        
        Al no ser conscientes de su incongruencia, las personas vulnerables a menudo tienen conductas que resultan incomprensibles no solo para los demás, sino también para ellas mismas.
        
        Ansiedad y amenaza
        
        Mientras la vulnerabilidad existe
        cuando no somos conscientes de la incongruencia dentro de nosotros mismos, la ansiedad y la amenaza aparecen cuando somos conscientes de dicha incongruencia.
        
        Rogers (1959) definió
        la ansiedad como “un estado de inquietud o tensión cuya causa desconocemos”
        
        La ansiedad y la amenaza pueden suponer
        un avance en el camino que nos conduce hacia el equilibrio psicológico, ya que nos avisan de que nuestra experiencia organísmica es incoherente con nuestro concepto del sí mismo.
        
        Cuando percibimos vagamente que la discrepancia entre nuestra experiencia organísmica y nuestro concepto del sí mismo puede hacerse consciente, sentimos ansiedad.
        
        A medida que advertimos la
        incongruencia entre nuestra experiencia organísmica y nuestra percepción del sí mismo, nuestra ansiedad empieza a evolucionar hasta convertirse en amenaza; es decir, la conciencia de que nuestro sí mismo ha dejado de estar completo o de ser congruente.
  - - - Distorsión
        
        Con la distorsión tergiversamos una experiencia para que concuerde con algún aspecto de nuestro concepto del sí mismo. Percibimos la experiencia en nuestra conciencia, pero no logramos comprender su verdadero significado.
        
        Según Rogers (1959), la distorsión y la negación cumplen el mismo objetivo: procurar que nuestra percepción de las experiencias organísmicas sea coherente con nuestro concepto del sí mismo, lo que nos permite ignorar o reprimir experiencias que de otro modo provocarían ansiedad o amenaza.
      - Negación
        
        Con la negación nos oponemos a percibir
        una experiencia en nuestra conciencia o impedimos que se simbolice algún aspecto de esta.
- - - - La valoración positiva es una condición previa para la autovaloración positiva, que se define como la experiencia
        de apreciarse o valorarse a sí mismo.
        
        La fuente de autovaloración positiva reside en
        las valoraciones positivas que recibimos de los demás, pero una vez consolidada, es autónoma y permanente. Rogers (1959) lo expresó afi rmando que entonces la persona “se convierte en cierto sentido en su propia relación social más importante”
- - - - La congruencia existe cuando las experiencias organísmicas de una persona corresponden a una conciencia de estas, y a una capacidad y disposición para expresar abiertamente los sentim
      - La primera condición necesaria y sufi ciente para el cambio terapéutico es que el terapeuta sea congruente
        
        Dado que la congruencia implica (1) sentimientos, (2) conciencia y (3) expresión, la incongruencia puede aparecer en uno de los dos puntos que dividen estas tres experiencias.
        
        En primer lugar, puede haber discrepancia entre los sentimientos y la conciencia.
        
        La segunda fuente de incongruencia es una discrepancia entre la conciencia de una experiencia y la capacidad o disposición para expresarla a los demás.
      - Los terapeutas congruentes no son estáticos. Como la mayoría de las personas, están expuestos de manera constante a nuevas experiencias organísmicas, pero a diferencia de la mayoría, aceptan estas experiencias en su conciencia, lo que favorece su crecimiento psicológico.
        
        Rogers (1961) afirmó que los terapeutas serán más eficaces si comunican sentimientos auténticos, aun cuando esos sentimientos sean negativos o amenazantes.
      - Aunque la congruencia es un elemento necesario para una terapia satisfactoria, Rogers (1980) no afirmó que fuera necesario que el terapeuta actuara de manera congruente en todas sus relaciones fuera del proceso terapéutico
        
        Cuanto más perciba el cliente estas cualidades en el terapeuta, más satisfactorio será el proceso terapéutico.
    - - La valoración positiva es la necesidad de ser querido, apreciado o aceptado por otra persona. Cuando esta necesidad está presente sin condiciones o reservas, estamos ante una valoración positiva incondicional
      - Los terapeutas tienen una valoración positiva incondicional del cliente cuando “muestran una actitud amable, positiva y de aceptación hacia su forma de ser”
      - El término “valoración” significa que existe un
        vínculo estrecho y que el terapeuta tiene consideración por el cliente; mientras que la palabra “positiva” indica que la relación está orientada a desarrollar sentimientos de afecto; e “incondicional” sugiere que la valoración positiva no depende de la conducta concreta del cliente y que este no tiene que ganársela continuamente.
      - Una valoración positiva incondicional significa que los terapeutas aceptan y aprecian a sus clientes sin restricciones o reservas, sea cual sea la conducta del cliente.
    - - Para Rogers (1980), la empatía “significa vivir temporalmente en la vida de otros, moviéndose dentro de ella con delicadeza y sin emitir juicios”
      - Cuando las personas se sienten comprendidas, perciben que tienen un contacto más cercano con una mayor variedad de experiencias propias. Esto les ofrece un referente ampliado que les puede servir para comprenderse a sí mismas y para guiar su comportamiento. Si la empatía ha sido correcta y profunda, también podría desbloquear un flujo de experiencias y permitir que siguieran su curso sin inhibiciones
      - La empatía es una herramienta poderosa, que junto con la sinceridad y el afecto, facilita el crecimiento personal interior del cliente .
  - - - Etapa 1
        
        La etapa 1 se caracteriza por una falta de disposición para comunicar información sobre uno mismo . Las personas en esta etapa no suelen buscar ayuda, pero si por algún motivo inician una terapia, se muestran sumamente rígidos y reacios al cambio
      - Etapa 2
        
        En la etapa 2, los clientes se muestran algo menos rígidos. Hablan de hechos externos y de otras personas, pero siguen negando o no consiguen reconocer sus propios sentimientos . No obstante, pueden hablar de sentimientos pers
      - Etapa 3
        
        Hablan con más
        libertad de sí mismos, aunque siguen haciéndolo como si se
        tratara de un objeto.
        
        Los clientes hablan de sentimientos y emociones en pasado o futuro y evitan los sentimientos presentes .
        
        Se niegan a aceptar sus emociones, mantienen a distancia los sentimientos personales, perciben solo vagamente que pueden tomar decisiones por sí mismos y niegan su responsabilidad en casi todas ellas.
      - Etapa 4
        
        Empiezan a hablar
        de sentimientos profundos , pero no de los que sienten en el
        presente
        
        Cuando los clientes expresan sentimientos del presente, se suelen sorprender de haberlos expresado. Niegan o distorsionan las experiencias, aunque pueden reconocer vagamente que son capaces de sentir emociones en el momento actual.
        
        Empiezan a cuestionar ciertos valores de otras personas que han interiorizado, y empiezan a ver la incongruencia entre su experiencia organísmica y su sí mismo percibido
      - Etapa 5
        
        Pueden expresar sentimientos del presente, aunque aún no han conseguido simbolizarlos con exactitud. Están empezando a confiar en un espacio interno para evaluar sus sentimientos y a descubrir aspectos de sí mismos que desconocían.
        
        Asimismo, empiezan a diferenciar mejor sus sentimientos y comprender mejor los matices entre ellos. Además, empiezan a
        tomar sus propias decisiones y a aceptar la responsabilidad derivada de estas.
      - Etapa 6
        
        Experimentan un
        crecimiento drástico y un avance irreversible en el camino hacia la autorrealización.
        
        Son más congruentes y capaces de armonizar sus experiencias del presente con la conciencia y la expresión abierta de estas. Ya no juzgan su conducta desde una perspectiva externa, sino que utilizan su sí mismo organísmico como criterio para evaluar sus experiencias.
        
        Un interesante hecho concomitante de esta etapa es la disminución de tensión fisiológica . Estas personas empiezan a conocer la experiencia de su sí mismo organísmico completo cuando sus músculos se relajan, las lágrimas fl uyen, la circulación mejora y desaparecen los síntomas físicos
        
        La etapa 6 marca el fin de la terapia. Si
        la terapia finalizara en ese punto, los clientes seguirían avanzando hacia la siguiente etapa
      - Etapa 7
        
        La etapa 7 puede producirse fuera del encuentro terapéutico, porque el crecimiento en la etapa 6 parece ser irreversible.
        
        Los clientes que llegan a la etapa 7 se convierten en individuos que funcionan plenamente, “personas del mañana ”.
        
        Tienen la seguridad de ser
        ellos mismos en todo momento, de poseer y sentir en profundidad todas y cada una de sus experiencias, y de vivir esas experiencias en el presente. Su sí mismo organísmico, ahora unificado con el concepto del sí mismo, se convierte en el lugar de evaluación de sus experiencias.
        
        Las personas que llegan a la etapa 7 disfrutan sabiendo que estas valoraciones pueden variar y que el cambio y el crecimiento continuarán. Además, logran ser congruentes, poseen una autovaloración positiva incondicional , y son capaces de mostrar cariño y empatía hacia los demás
    - - Cuando las personas viven una experiencia de apreciación y aceptación incondicional de sí mismos, se dan cuenta, tal vez por primera vez, de que son dignas de recibir amor.
        
        Cuando los clientes perciben que alguien los comprende y se muestra empático con ellos, se sienten libres para escucharse mejor a sí mismos, para sentir empatía por sus propios sentimientos
        
        Como consecuencia de ello, cuando estas personas llegan a valorarse y a entenderse bien, la percepción que tienen de sí mismas se hace más congruente con sus experiencias organísmicas.
  - - - Les resulta más fácil incorporar experiencias al sí mismo en el nivel simbólico, son más
        efi caces en la resolución de problemas y tienen una valoración más positiva de sí mismos.
        
        Al ser más realistas, los clientes reducen sus expectativas de lo que deberían ser o les gustaría ser y, dado que tienen una valoración más positiva de sí mismos, mejora también su visión de lo que son en realidad.
    - - Su sinceridad, autovaloración positiva y comprensión empática van más allá de la terapia y les resulta más fácil participar en otras relaciones que faciliten el crecimiento (Rogers, 1959, 1961)