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Los inicios de la comunicación, la representación y el lenguaje. - Coggle…

- - - - La teoría operatoria de Jean Piaget fue el referente más importante.
        
        Afirma la primacía de lo cognitivo sobre el desarrollo de la comunicación y el lenguaje. Para él, el lenguaje, entendido como representación, aparece, junto con otras conductas, como traducción o expresión de la función simbólica.
        
        La búsqueda de lo anterior al lenguaje no quedó limitada a la tesis piagetiana de los hitos cognitivos, sino que un buen número de investigadores se lanzó a buscar los pre-requisitos comunicativos.
        
        La cultura y quienes la representan (en este caso, aquellos con quienes se relacionan los bebés), suministran permanentemente pautas y procedimientos para organizar la actividad infantil en su entorno físico y social.
        
        Esto implica que existe un desarrollo comunicativo previo a la aparición del lenguaje, desarrollo que es específico y no dependiente del desarrollo cognitivo
        
        Estas ideas, formuladas por Vygotski (1934) en el primer tercio del siglo XX.
- - - - Pasan unos pocos meses y el bebé estiliza su «gesto de alcanzar»: mantiene la espalda recta, un brazo lo mantiene extendido, mientras que el otro queda más retraído y, además, aparece un cambio definitivo respecto a la situación anterior: ahora, el bebé alterna su mirada entre el objeto y el adulto: su gesto se ha tornado intencional.
        
        Muy pocos meses después, alrededor de los 11-12 meses, el «gesto de alcanzar» desaparece y es sustituido por la señalización, usada también como una forma de requerimiento.
        
        La señalización es un procedimiento más cultural que el «gesto de alcanzar» y, por tanto, permite nuevas posibilidades al bebé
        
        Las primeras palabras aparecen como un proceso de «sustitución funcional» en el que procedimientos arcaicos son sustituidos por procedimientos más culturales cuya eficacia y economía se es capaz de reconocer.
        
        A partir de los 3 meses comienzan los gorjeos, que son sonidos guturales; a los 6 meses producen los primeros balbuceos, que son combinaciones de sonidos vocálicos y consonánticos, alrededor de los 9 meses, aparecen las primeras formas fonéticamente estables o «protopalabras», Finalmente, alrededor de los 12 meses, aparecen las primeras palabras en sentido estricto.
- - - - Las investigaciones de Gómez (1990), Baron-Cohen (1989) revelan que las producciones protoimperativas y las protodeclarativas responden a mecanismos diferentes,
        
        Camaioni (1993) diferencia las producciones protoimperativas y las protodeclarativas en el sentido de considerar que las unas («quiero X») modifican el entorno y las otras («mira X») influyen en el estado interno del adulto
        
        Esta autora cree que las producciones protoimperativas no evidencian, en sentido estricto, intenciones comunicativas, sino que éstas deben relacionarse con las producciones protodeclarativas.
        
        Baron-Cohen (1994) relaciona la aparición de la intención comunicativa con la atención conjunta y las protodeclarativas o requerimientos de atención.
        
        Tomasello (1995) considera que tanto la comunicación como la representación se originan en los intercambios sociales en los que el bebé se construye como un agente intencional y construye también al «otro» como un agente intencional, de modo que ambos pueden tener puntos de vista distintos sobre un foco de atención compartido
- - - - En rutinas del tipo «ahora me toca a mí-ahora te toca a ti», en las que cada participante adopta su turno
        
        Estas actividades posibilita que el bebé reconozca la pertinencia y la adecuación de sus conductas en relación con las conductas de sus cuidadores
        
        Las interacciones se basan en la acción e interacción mutua, sin referencia a objetos o situaciones externas, se habla de intersubjetividad primaria.
        
        El adulto acomoda su conducta a las pautas innatas infantiles y sincroniza sus movimientos, gestos y vocalizaciones en una especie de «diálogo» que Bateson (1971) denomina «protoconversación».
        
        Los adultos no sólo establecen situaciones rutinarias, relativamente predecibles por los bebés, sino que tratan a los recién nacidos como si ya fueran seres humanos con intenciones, deseos y sentimientos semejantes a los adultos
  - - - Hacia el final del primer año de vida, el niño era capaz de emplear al adulto como un medio para obtener un objeto
        
        Las conductas se clasificaron como protoimperativas («dame agua») y como protodeclarativas («mira mi muñeca»)
        
        Estas conductas aparecían al mismo tiempo que la capacidad de los bebés de usar un objeto para obtener otro objeto
        
        El uso de un adulto como agente de una acción determinada y el uso de un objeto para reclamar la atención del adulto se consideraba como indicios claros de la existencia de intención comunicativa.
        
        En la terminología de Trevarthen (1979), se esta ante una situación de «intersubjetividad secundaria», en la que la comunicación entre el bebé y el adulto gira en torno a objetos y situaciones externas.
        
        Si embargo Jerome S. Bruner afirma que, desde el nacimiento, el bebé es capaz de realizar las distintas conductas que subyacen a un acto intencionalmente comunicativo, pero que es incapaz de secuenciarlas adecuadamente en relación a un objetivo.
- - - - Por ejemplo querer jugar a pasarse un objeto no se puede ver, forma parte de la subjetividad de uno de los dos participantes. Sin embargo, basta simplemente un gesto, acompañado de la mirada y de una vocalización para que el bebé reconozca la intención, y viceversa
        
        Hacia los 6 meses, cuando el bebé empieza a interesarse en los objetos, los adultos inician un ritual que consiste en «hacer saber» al bebé que puede ser un receptor de objetos.
        
        Muestran un objeto, lo agitan delante de él y se lo extienden, al tiempo que hacen producciones como «cógelo», «ten», y acaban con que el adulto coloca el objeto en la mano del bebé. Esta situación se repite numerosas veces, de forma que dos o tres meses después, basta con que el adulto extienda el objeto hacia el bebé para que éste extienda su brazo y lo coja.
        
        Las producciones cambian y se convierten en «dámelo», «pásalo», «es mío» y semejantes, además de extender la mano abierta y mirar directamente al bebé. Inicialmente, la situación suele finalizar con que el adulto coge el objeto de la mano del bebé.
        
        Este ritual, repetido un sinfín de veces, finaliza hacia los 12 meses cuando aparece el «dar-y-tomar» en sentido estricto, de modo que ambos juegan a pasarse un objeto del uno al otro. Para entonces, el adulto puede ya retirar el andamiaje que había montado para dar soporte al aprendizaje del bebé
  - - - Bruner postula que el bebé se construye como persona gracias a que los adultos lo tratan como tal desde el inicio de la vida
        
        Adultos y bebé construyen así conjuntamente una microcultura. En otros términos, el formato no sólo sirve para incorporarse al lenguaje, sino también para «institucionalizar» una visión compartida del mundo.
        
        Las ideas de Bruner sobre los formatos muestran cómo los adultos actúan en relación con las capacidades infantiles y las extienden, de modo que posibilitan a niños y las niñas incorporarse a la comunidad cultural a la que pertenecen y adaptarse a ella.