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Complejo de Edipo y tres registros de lo psíquico de Lacan - Coggle Diagram

- - - - Esta identificación "con el padre de la prehistoria", es la precursora de la génesis del ideal del yo.
        
        El primero de ellos es la identificación primaria.
        
        Se consolida la identificación en un segundo momento, por aquellas resultantes del abandono de las investiduras de objeto del complejo de Edipo.
      - Se presentan 3 tipos de identificación que participan en la forma del sistema neurótico.
        
        Dos de ellas, corresponden al complejo de Edipo.
        
        Se trata ya sea de la identificación que expresa una voluntad hostil de sustituir a la persona rival o de la que reemplaza a la elección de objeto regresiva.
        
        Describe aun otra forma, que prescinde del lazo libidinal con el objeto, cuyo mecanismo es el de poder o querer ponerse en la misma situación, revelando un punto de coincidencia entre dos “yo”, que debe ser mantenido en la represión.
    - - En síntesis, las diversas formas de identificar admiten ser clarificadas en virtud de las 3 fuente de las que procede.
        
        2️⃣ Aquellas que responden a la sustitución de una ligazón libidinosa de objeto, por vía regresiva, mediante la introyección de un único rasgo (o rasgo unario) del objeto en el yo.
        
        3️⃣ Por último la identificación conocida como "histérica", que se realiza en virtud de una comunidad con un yo que no es objeto de las pulsiones sexuales.
        
        1️⃣ La identificación primaria, como forma originaria de ligazón afectiva con un objeto.
  - - - Identificación primaria
        
        Operación, en relación con el registro de lo real, tiene por efecto la introducción del Nombre del padre.
        
        Resulta ser sugerente, ya que también se define a la inscripción del Nombre del Padre como una operación eminentemente simbólica.
        
        El nombre del padre es una instancia diferente del puro simbólico, ya que es el agujero sin el cual no habría nudo. 🕳
        
        El nudo habría de ser el homólogo de la represión primaria. 🧵
        
        Es equivalente a la interdicción del incesto :forbidden:
        
        La interdicción del incesto no es
        histórica, es estructural.
        
        Es una consecuencia de aquel punto de imposibilidad, en el seno de lo simbólico, de la relación sexual entre hombre y mujer.
        
        Este "padre-agujero" tiene la función de dar un nombre.
        
        El padre como nombre y el padre como nombrante.
      - Represión primaria
        
        Resultado de la fijación de la pulsión a un representante y que no puede aflorar a la conciencia más que en forma de derivado/retoño desfigurado.
        
        El otro, como simbólico, lleva a en sí a un agujero.
        
        Así se introduce a la categoría de lo imposible.
        
        Al involucrar un retoño, se establece un punto en el que el inconsciente no puede ser dicho.
      - El padre imposibilita la relación sexual.
        
        Al mismo tiempo posibilita las relaciones de un hombre y una mujer. 🤝
        
        Explicación abierta a modificaciones.
        
        Virtud de mi-dieur
        
        El padre interviene para mantener una represión "el justo medio-decir".
        
        Esto interviene en la relación sexual en que: Dada la imposibilidad para enunciar algo sobre la verdad del goce sexual, esto solo se hace viable mediante un decir a medias. ➗
        
        Hay allí un equívoco con la palabra dios, en francés. 👼
        
        Sin embargo, el padre-dios se sigue manifestando, siendo el primer momento de esto en el que el padre le da nombre a los animales 🦓🦁
      - Un padre merece ser respetado y amado.
        
        En la medida en la que hace de una mujer la causa de su deseo, la elige para tener hijos con ella y a esos hijos les brinda cuidado paternal. 👪
    - - Nuevo camino conceptual
        
        Los Nombres del Padre pueden ser lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario, en tanto que “nombran algo”.
        
        La nominación es un anudamiento entre la habladuría y lo real.
        
        Esta es la función principal del nombre del padre.
        
        El nombre del padre es un cuarto nudo.
        
        Involucra a las tres identificaciones freudianas dentro de la función de anudamiento. Distribuyéndolas en:
        
        Triskel:
        
        3 more items...
        
        La nominación conlleva consecuencias especialmente sobre el goce. ☺
        
        La nominación no siempre remite a lo simbólico, pueden haber anudamientos desde los otros dos registros.
        
        Los cuales serán referidos a las funciones de la inhibición, el síntoma, y la angustia, también concebidos como nombres del padre.
        
        El n-hombrar hace referencia a que el decir paterno que da nombre, es un acto que hace hombre. 🙍‍♂️
        
        Desde una posición que ex-siste con respecto a lo simbólico, el padre nombrante produce un efecto de anudamiento.
    - - La identificación histérica es una identificación a lo imaginario del otro real.
      - La identificación se vincula con lo unario, lo simbólico del otro real.
      - La identificación tiene que ver con el amor en tanto se identifica lo real del otro real.
  - - - Para hacerlo, señalar aquellas elaboraciones que permiten situar el concepto de Nombre del Padre en este seminario.
- - - - Esta distinción aparece en su análisis a la tragedia de Hamlet. ✒
        
        Lacan distingue allí entre el papel que cumple Laertes, más cercano al rival especular, y la función de Ofelia , más del lado del objeto (a). 🎭
      - Lacan aborda el fantasma como punto tope de la interrogación del sujeto por su propio ser: 👻
        
        Aquello que el sujeto perdió por su propia entrada en el lenguaje, y que a veces Lacan ubica en relación con el falo, también está personificado en el fantasma.
        
        En el fantasma está localizada, fijada, una relación esencial del sujeto con su ser.
      - En la medida en que el significante falo está
        en el lugar de lo que falta al sujeto.
        
        Esto también se podría decir del objeto:
        
        El objeto toma el lugar de aquello de lo que el sujeto está privado, simbólicamente. Aquello de lo que es privado el sujeto ¿QUÉ ES? Es el falo. :!:
  - - - Lacan no solo menciona una identificación con el padre sino con los ideales del padre y también con la imagen del padre.👨🏾
      - Habla también de una identificación narcisista del cuerpo del otro al pene. 🥒
      - Llega a afirmar que "la identificación del sujeto está en todas partes". 🖼
    - - Hacemos que nuestra subjetividad se construya enteramente en la pluralidad, el pluralismo, de esos niveles de identificación que llamaremos el ideal del yo, el yo ideal, que llamaremos, igualmente identificado, el yo DESEANTE.
  - - - Cuando se acerca la realización de deseo, el sujeto toma el lugar del propio objeto o del significado "el falo", que es una identificación del sujeto como objeto del deseo de la madre y que es un significante y esto lo determina el fantasma al que el sujeto se hace idéntico
  - - - Insignias de la omnipotencia del otro: el niño se identifica con cierta parte de su ser en los poderes de la madre que él realiza, es decir, que representa los comportamientos de la madre
      - Insignias del padre: desaparece absorbida por la insignia de la omnipotencia del otro
        
        El "Yo" ideal-imaginaria se constituye por una identificación imaginaria.
        
        Ideal del "Yo"-simbólica caracterizado como insignia y soporte de la identificación simbólica del ideal del "Yo", no se identifica con las insignias del padre ni del final del Edipo, sino con el otro.
  - - - :one: En cuanto a la primera forma de identificación freudiana, Lacan la presenta inicialmente como la forma más original del vínculo con un objeto y señala a la madre como tal.
      - :two: La segunda forma radica en una vicisitud del amor que se trasmuta en identificación, de allí que la denomine identificación regresiva.
      - :three: La tercera se produce cuando el sujeto encuentra en otro , con quien no tiene una relación libidinal , una comunidad de deseo, y es asociada por lacan con la identificación histérica , donde el sujeto sólo logrará anular su deseo a condición de sostener en una identificación .
        
        En 1961 Lacan elimina la referencia al einzinger Zug en esta tercera forma, histérica de la identificación, para remitirla a las dos primeras formas.
        
        Lacan todavía no ha forjado su concepto de rasgo unario. 💠
  - - - La identificación especular.
        
        Se trata de una identificación imaginaria y alienante que opera en todas las formas clínicas ya que constituye el mecanismo fundamental de la formación del yo y su estructura de desconocimiento. 🤔
    - - La relaciona con la función de la sublimación que cumple el Edipo normal con la formación del ideal yo y del superyó.
        
        De este modo opone dos identificaciones imaginarias; la primera es una identificación con la imagen del semejante; la otra, con la imagen del padre.
      - Lacan puede llegar a formular la identificación paterna formadora del ideal del yo como una identificación simbólica, no con el significante del nombre del padre, sino con las insignias del padre.