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Ética cristiana II
Pasos en la toma de decisiones éticas
En este proceso, es necesario aplicar principios éticos.
En ocasiones surgen conflictos, en los cuales deben aplicarse una determinada situación.
(1) Reúna todos los hechos
Asegurarse de que estamos frente a un verdadero dilema ético y no uno de otra naturaleza.
Es necesario contar con toda la información.
(2) Determine las dificultades éticas involucradas
Los dilemas éticos responden a demandas morales.
Se debe identificar entonces cuales son los principios o valores que están en juego, en conflicto.
(3) Determine los principios involucrados
Es necesario distinguir entre principios y normas o reglas.
Los principios son mucho más generales, las normas o reglas son más específicas y muchas veces responden a contextos específicos.
(4) Haga una lista de las alternativas
Buscar alternativas creativas que permitan resolver el dilema, sin que los principios involucrados entren en conflicto.
(7) Tome una decisión
Es necesario tomar una decisión en base a la mejor información disponible, pidiendo en oración a Dios que él conduzca las decisiones.
(5) Compare las alternativas con los principios involucrados
Si el conflicto es inevitable, buscar soluciones.
La alternativa que se conforme mejor a las demandas de ese principio es la que deberá ser seguida.
(6) Tenga en cuentas las posibles consecuencias
En caso, que no sea posible quedarse con una alternativa. Es primordial evaluar las posibles consecuencias de cada alternativa.
El gobierno de Dios y las bases morales
Dios y el mundo
Providencia divina
Dios dirige el mundo conforme a sus propósitos.
Interpretaciones en la historia
Monergista-voluntarista
Augustin, Aquino y Calvino.
Voluntad de Dios es absoluta e independiente.
Dios es la única agencia activa en el universo.
Dios determina todo.
Moral-Sinergista
Padres de la iglesia: Anabautistas, Arminio y Wesley.
Cáracter moral y amante de Dios.
Dios y criaturas son agentes libres.
Dios preconoce acciones libres.
Naturalista-Humanista
Ilustración, Teología moderna.
Leyes naturales y decisiones humanas.
Dios actúa instrumentalmente u ontológicamente.
Dios no interviene sobrenaturalmente.
Ley moral natural y universal: Dos puntos de vista
Voluntarista (Teonomía)
Nada puede estar sobre la voluntad de Dios.
Dios es libre de hacer todo lo que le plazca.
Dios establece las leyes morales y puede cambiarlas cuando le plazca.
Anti-voluntarista (racional)
Leyes morales son universales y basadas en la razón.
Propiedades morales son parte de la esencia de las cosas.
No pueden ser cambiadas.
El gobierno moral y la IASD
Los movimientos precedentes a la IASD tenían un énfasis en el gobierno moral de Dios y la libertad humana: Metodismo, conexión cristiana y puritanismo.
Joseph Bates, enfatizó el carácter inmutable de la ley y el sábado.
Desde 1850, el tema del gobierno moral de Dios fue aludido en la
Review and Herald
en relación con el carácter intercambiable de la ley moral.
EGW menciona, "La ley de los Diez Mandamientos es la gran norma moral de justicia en el cielo y en la tierra. Esta excelsa ley es el fundamento de todo sistema legal de todas las naciones y de toda la familia humana".
De igual importancia, EGW escribe: "El amor es el principio fundamental del gobierno de Dios en los cielos y en la tierra, y debe ser el fundamento del carácter del cristiano".
El gran conflicto
Sola Scriptura.
Gobierno moral.
Libre albedrío.
Dios Creador de todo.
Dios interviene e interactúa.
Una teología del gobierno divino
Trinitaria
Unidad relacional.
Acción concertada.
Carácter de amor.
Amor
Amor condescendiente.
Amor como explicación de las decisiones divinas.
Propósito de unidad y acción concertada.
Moral
Ley de Dios es expresión objetiva de su carácter.
Ley moral es la base para todas las relaciones y acciones del gobierno de Dios.
Sinergista
Acción concertada entre Dios y criaturas.
Criaturas y participan y afectan en las decisiones del gobierno divino.
Bases bíblicas de la ética cristiana
La ética bíblica asume
una concepción de Dios, de la realidad del mundo y del ser humano.
Por lo tanto, es necesario entender temas como: pacto, el santuario y el gran conflicto.
La concepción de Dios y la ética
Dios es un ser personal, temporal (experimenta el tiempo) y que se relaciona con sus criaturas en tiempo y espacio.
Ejerce un gobierno moral sobre el universo (Job 1-2; Sal 89:24).
Dios no determina la realidad como un todo cómo en la teología clásica.
Si se asume la concepción clásica de Dios. Entonces, la ética no sería posible ya que no se puede apelar a la responsabilidad de las criaturas.
Dios determina la realidad y es la causa de todo lo que ocurre, incluyendo, las acciones pecaminosas de las criaturas inteligentes.
Concepción bíblica de Dios
Desde la óptica bíblica, hay una interacción entre la voluntad divina y la voluntad humana.
Dios gobierna a sus criaturas, pero no fuerza sus voluntad.
Dios tiene que persuadir a sus criaturas (Dn 10) y a veces se ve imposibilitado de cumplir plenamente sus deseos.
Dios es voluntariamente pasible. El mundo puede producir cambios en Dios.
La relación de Dios con el mundo es sinergista. Hay una interacción entre Dios y el mundo, donde Dios puede ser influido por sus criaturas inteligentes (Gn 18:16-33; Éx 32:9-12).
La Biblia describe a Dios como un Dios de amor (1 Jn 4:8)
.
El amor de Dios es voluntario.
El amor de Dios es evaluativo.
El amor de Dios es emocional.
El amor divino es pre-condicional.
El amor divino idealmente requiere reciprocidad.
Dios (impasible). El mundo no influye en Dios.
La concepción del mundo
El mundo fue originalmente una creación buena, perfecta (Gn 1)
El mundo no es una dualidad materia/espíritu.
Todas las leyes, sea naturales o morales, forman parte de un mismo conjunto de leyes divinas.
El conjunto de leyes es el fundamento del gobierno divino del universo y de sus criaturas inteligentes.
La concepción del ser humano
El ser humano creado a imagen de Dios se caracteriza por tener libre albedrío.
Esta es una característica ética fundamental. Bíblicamente hablando, si no hay libre albedrío no hay posibilidad real de una ética.
El libre albedrío libertario es que el ser humano puede elegir entre opciones éticas.
El libre albedrío compatibilista busca la noción de libre albedrío con el deterinismo.
El compatibilismo afirma que una persona es libre si escoge lo que desea, aunque en realidad no puede hacer otra cosa.
El problema del pecado ha debilitado severamente el libre albedrío humano. Esto crea un problema moral.
Las leyes naturales, entonces, para el ser humano, tienen una dimensión moral.
El ser humano es un ente moral, todos los actos de la vida tienen una carga moral.
El concepto de pacto
Adán y Eva antes de la caída: pacto edénico (Gn 1-2; Os 6:7).
Pacto con Noé (Gn 6, 9).
Pacto con Abraham (Gn 12, 15, 17).
Pacto davídico (2 S 7; 23:5).
El nuevo pacto (Jer 32:40; Heb 8:8-13).
Los pactos bíblicos involucran demandas pactuales.
Las demandas del pacto se encuentran en los diez mandamientos. También, hay ampliaciones a través de todas las Escrituras. Ejemplo: el sermón de la montaña.
Los mandamientos o demandas pactuales/ morales nos permiten descubrir nuestra condición pecaminosa (Ro 7:7).
El ser humano no puede guardar la ley de Dios por sí mismo, pero con la ayuda de Dios la obediencia es posible y necesaria.
Los mandamientos son la norma por la cual seremos juzgados (Ro 2:13; Stg 2:10-13).
El cumplimiento de las demandas pactuales es una condición para pertenecer al reino de los cielos (Mt 5:20).
La ética y el santuario
El cumplimiento del pacto es una condición para que Dios habite.
Dios, sin embargo, toma la iniciativa al acercarse al ser humano (Éx 33:7; Jn 1:14).
La iglesia es la comunidad pactual constituida por los habitantes del santuario (1 Co 3:16).
Sus miembros pertenecen a una comunidad sacerdotal-misionera (2 P 2:8-10).
La adoración es más que estar en un culto. Es una vida de obediencia y servicio en armonía con los requerimientos del pacto que nos prepara para el cielo (Ap 21:27).
En el cielo y en la tierra nueva el creyente habitará allí materialmente (Ap 22:3-4) si vivimos en armonía con los términos pactuales.
El bautismo es una señal de aceptación de los términos del pacto (Col 2:11-12).
El sábado es la señal de permanencia y continuidad y de fidelidad a los términos pactuales (Éx 31:17; Ap 14:6-7).
La ética y el gran conflicto
La ética cristiana se desarrolla en el contexto del gran conflicto. En torno al gobierno moral de Dios.
Dios necesita permitir la demostración del carácter del mal a fin de que cada criatura vea por sí misma sus terribles consecuencias y acepte voluntariamente el gobierno moral de Dios en el universo.
Dios no impide el mal, pero le establece ciertos límites a Satanás (Job 1-2; Dn 10:12-13; Ap 13:7).
