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Daniel Defoe y Jonathan Swift - Coggle Diagram

- - - - Tras pasar su vida como factótum errabundo y como superviviente profesional, Defoe murió mientras se escondía de sus acreedores, probablemente con la determinación de perecer de una manera a la que ya se había acostumbrado.
        
        En su Diario del año de la peste se mofa de algunas supersticiones populares, pero, al mismo tiempo, concede crédito a otras.
        Al igual que buena parte de los que provenían de esta condición social, la más disconforme a partir de la perspectiva político (cabe pensar, ejemplificando, en la situación de William Blake), ha sido un disidente político que defendió la extremista equidad entre hombres y féminas, sosteniendo que el producido de conservar relegadas a éstas últimas era una pura convención social. Las propiedades que transforman a personajes como Roxana y Molí Flanders en rameras y prostitutas (sean de elevado o de bajo nivel) además involucran que estas féminas han dejado de ser la propiedad persistente de un definido hombre.
        
        Defoe defendió, asimismo, la completa autonomía del poblado, el cual, en su crítica, jamás debe abjurar de su derecho a rebelarse contra un regimen injusto. En su poema «El auténtico inglés» se mofa de las mitologías chovinistas sobre Inglaterra, se reafirma de manera bien muestra en la naturaleza mestiza, en términos étnicos» de los pobladores de Inglaterra, desdeña la idea aristocrática de la pureza de sangre y ridiculiza nuestra iniciativa de veracidad inglesa como algo paradójico, ficticio y contradictorio. Aun cuando no es por completo ajena a esta cuestión el elaborado de que Guillermo III, para cuyo regimen trabajaba Defoe, fuera holandés.
- - - - De igual modo, ha producido de los animales seres humildemente sumisos, de forma que tenemos la posibilidad de explotarlos como artefactos o como materia prima; la vida de líneas costeras accidentadas se ajusta de modo Ideal a nuestra necesidad de edificar puertos resguardados, en lo que las materias primas aparecen distribuidas de manera admirablemente adecuado por todo el globo, de manera que cada país tiene algo que vender y algo que mercar. De ahí a colmar los mares con Coca-Cola o a implantarnos una necesidad biológica por el calzado deportivo Nike queda bien poco.
        
        Robinson Crusoe concibe la urgencia que siente por emprender viaje
        como una forma maligna de autodestrucción. «Nací para ser mi propio destructor», indica con tristeza. Es propio de un impío no permanecer serenamente en el hogar, pero lo cierto es que Crusoe carece de las fuerzas suficientes como para poder resistirse a ese impulso de partir lejos. En cierto sentido, algo así constituye una suerte, porque en caso de haberlo logrado no existiría la novela.
        
        Para que la narración despegue, el héroe ha de romper con la normalidad que suponen sus orígenes pequeñoburgueses, si bien en cierto sentido Crusoe nunca lo hará en realidad, puesto que se comporta como un perfecto pequeñoburgués incluso cuando se halla solo en su isla. Casi estaríamos tentados a esperar que abriese cualquier tipo de tienda a la vuelta de la esquina. Sin embargo, la pulsión que siente por viajar constituye, a todas luces, un tipo de comportamiento anómalo. La inquietud o el deseo permanente representan ahora la condición natural de la humanidad y la narrativa, su expresión literaria.
        
        El realizado de contemplar cómo una racionalidad bastante Inglesa triunfa sobre situaciones extrañas posibilita a los lectores de Defoe recordarse a sí mismos la universalidad de su propia forma de hacer las cosas. En verdad, si su modo de vida fuese tan mundial como ellos creen, Crusoe no habría tenido que desafiar a la tesitura de tener que Ilustrar a Viernes acerca del
        
        Dios cristiano, pues éste habría tenido un entendimiento congénito del mismo. Sea como fuere, el propio Robinson se ve triste por la extraña punzada del relativismo cultural. ¿Quién es él, se preguntará a él mismo, dándose golpes de pecho, de un modo que rememora al devoto liberal o al devoto posmoderno, para inmiscuirse en prácticas ajenas como el canibalismo? No obstante, el realizado de que buena parte de una novela tan vasta como esta se necesite de preguntas de índole práctica constituye una suerte de apoyo a las tesis universalistas.
- - - - Los viajes de Gulliver conforman una salvaje parodia del tipo de narración de viajes que representa Robinson Crusoe. Buena parte de sus lectores contemporáneos tomaron del libro como verdadero, aun cuando existe constancia de que uno de ellos lo lanzó a un lado enfadado y declarando en voz alta que no creía un vocablo de lo cual ahí se mostraba escrito. Un aspecto de esta obra que la hace parecido al tipo de literatura que Defoe podría haber escrito es su estilo. Al igual que ocurre en la situación de Defoe, Swift redacta una prosa práctica, transparente, centrada en los objetos y carente de florituras o de resonancias apreciables. Como ha señalado un crítico, hablamos de una escritura que carece de recovecos o de raíces tentaculares.
        
        Hay una sorprendente ausencia de metáforas. Hablamos de un estilo que se concentra en el área de las cosas, sin profundizar bastante en ellas o prestar desmesurada atención a las interioridades de las mismas. Swift se muestra suspicaz con en relación a lo hondo, igualmente que se muestra receloso de la metafísica o de las especulaciones abstrusas.
        
        Hay toda una tradición literaria de exponer al hombre de negocios como un criminal y al criminal como un hombre de negocios que va a partir de los sinvergüenzas que aparecen en La ópera de los bandidos, de John Gay pasando por el Vautrin de Balzac, hasta llegar al señor Merdle de Dickens. Como indicó Bertolt Brecht: «¿Qué implica hurtar un banco comparativamente con el producido de fundarlo?». La cueva de un ladrón viene a ser como una corporación financiera a la que se hubiera despojado de los velos de la respetabilidad ideológica.
        
        El coronel Jack empieza su carrera como un ladrón de poco monta y la finaliza como un capitalista de triunfo en Virginia, sin que sus habilidades individuales hayan experimentado ni una evolución digna de mención. Jonathan Wild, el líder de los ladrones desarrollado por Henry Fielding, es un retrato satírico del político Robert Walpole, que aúna el planeta de la alta política con el de los delitos menores de elevado calado.