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Território usado e Humanismo concreto: O mercado socialmente necessário,…

- - - - Categoria mediadora, posicionada entre o passado e o presente, e indispensável ao desvendamento do futuro
  - - - Não se trata apenas de aprender o território como condição material do Estado moderno. Compreensão do território, expressiva da vida de relações, mais próxima de Nação do que Estado
      - A partir dessa leitura de Nação que é possível reconhecer territorialidades...multiplicidade de formas de apropriação do território que coexiste num determinado tempo e lugar
      - A partir da compreensão da leitura de lutas de apropriação, surge a relação que tem origem no confronto entre os código de conduta, confrontos de interesse, projetos e visões de mundo que constituem a densidade da vida social
      - a densidade da vida social, apreendida através de lutas de apropriação, conduz À reflexão do território pautada na compreensão da mediação como linguagem e, portanto como cultura, passam a ser lidas como confronto entre representações sociais, universos simbólicos, valores e diferentes formas de interpretação das condições materiais de vida
      - Registramos que articulação contínua e tensa entre materialidade e imaterialidade, entre objetividade e subjetividade, obriga no estudo do território, à superação do Uno que sustenta a concepção predominante do humanismo, pluralidade e a diversidade entram em cena, como tensão, reivindicação e conflito
      - a indissolubulidade espaço-tempo exige que a compreensão do território (territorialidades) envolva o cotidiano, esta temporalidade formada por continuidade alienada e permanentes micro rupturas e desvios práticos. É nesta temporalidade que se afirma o “homem lento”, conquistador de oportunidades de sobrevivência e real sujeito das resistências que emergem nos espaços clean e nas grandes superfícies da última modernidade. É na agência cotidiana que o “homem lento”, conduzido pela cultura ordinária, aparece como portador de futuros e também como inventor de soluções. Assim, é na espaço-temporalidade do cotidiano que a natureza prática do senso comum adquire a potência das territorialidades resistentes, transformando o acaso − valorizado pelos pósmodernos − em projeto realizado e, ainda mais, em tecido social.
      - salientamos a técnica, a tecnicidade, que tem origem na experiência da escassez. Se o espaço é sistema de objetos e sistema de ações, o território é a dimensão materializada do espaço e, portanto, onde a dialética materialidade – imaterialidade, sempre presente na ação, adquire maior concretude.
- - - - O Outro surge, pelo uso corrente destes termos, como não-Outro, da mesma forma que o seu lugar limita-se a ser um não-lugar, já que construído pela espaço-temporalidade de anônimos e deserdados. É desta maneira que o pensamento dominante impõe um sistema de classificação social em que existe a possibilidade do inclassificável, uma categoria residual em ampliação pelo próprio funcionamento sistêmico da versão hegemônica do mercado
        
        anônimos e deserdados partilham o espaço banal e, assim, o espaço herdado, lutando por permanecer nos insterstícios da riqueza e impondo a co-presença àqueles que buscam selecionar o Outro admissível ao convívio social.
        
        A co-presença de deserdados e anônimos (RIBEIRO E LOURENÇO, 2001), impõese, com especial força, nos espaços que historicamente concentraram investimentos públicos e privados: as metrópoles e, sobretudo, as suas centralidades. Afinal, a sagacidade dos “homens lentos” e a praticidade do senso comum conduzem, em grande parte, à permanência nestas espacialidades
        
        em cada período histórico existem espaços sociais que preservam valores anteriormente estabelecidos. Talvez, na atualidade, estes espaços sejam as territorialidades da resistência, formadas no cotidiano, sob os mandamentos do senso comum
        
        As lutas de apropriação conformam as próprias circunstâncias do homem “lento”. Negá-las significa, apenas, aumentar custos sociais e a irracionalidade cotidiana. Esta negação (irracional) amplifica, frente à desigualdade herdada, a própria irracionalidade capitalista, fraturando a sociabilidade. A compreensão das circunstâncias da ação humana pressupõe a observação de contextos e a cuidadosa escuta das falas que substituem, para o “homem lento”, os discursos daqueles que penetram, com facilidade, o espaço público
        
        . A naturalização da escassez e da carência impõe o corpo reduzido a objeto, negando a força que subjaz às tentativas de complementariedade, do “homem lento”, com a ação dos dominantes. Esta ação subordina-se à crença de que a velocidade sistêmica é a única definição possível da eficácia. Porém, esta crença oculta o fato de que aquele que se deixa seduzir por seus encantos colabora na destruição da urdidura do social.
        
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- - - - salientamos a adesão a-crítica aos mecanismos sócio-territoriais que permitem rápida hibridação entre tecnoesfera e psicoesfera; a decomposição fragmentadora do indivíduo, pela infinita multiplicação de necessidades; a colagem de desejos e sonhos a bens e serviços; o predomínio da estética sobre a ética; a mercantilização das mediações entre produção e consumo, envolvendo o controle dos fluxos; o excesso de imagens, que reduz as margens de liberdade do imaginário e da imaginação; as formas de produção da segurança, pelo sistema bancário, que colam o lucro financeiro a cada produto ou serviço
        
        ao associarmos os conceitos de hegemonia e mercado, temos a intenção de retirar as consequências de afirmações antes feitas com relação às características do novo economicismo. Nesta direção, afirmamos que, se ocorre crescente penetração das regras empresariais na ação do Estado, como demonstram os modelos que mais visam a eficácia da gestão do que a justiça social, também acontece, na imbricação entre economia e aparelhos de governo, a penetração de sentidos da política no âmago do fazer econômico.
        
        É por este caminho que podemos interpretar o envolvimento, cada vez mais intenso, de empresários no desenho e na implementação de políticas sociais (ver, por exemplo, a composição do Conselho de Desenvolvimento Econômico e Social) e a consolidação do ente mercado como uma espécie de ator político, mesmo que, nesta consolidação, exista mais ideologia do que realidade
        
        cabe afirmar que a fração financeira constitui, ao mesmo tempo, a fração mais antiga e a mais atualizada do capital. Acumula experiências que vão da dependência dos soberanos frente aos financiadores da arte da guerra até o domínio das navegações e de todas as outras formas de conquista de terras e povos
        
        a fração financeira, por constituir o elo ativo entre mundialização e globalização, detém o poder de transformar a riqueza territorializada em fluxo, o que possibilita a simbiose entre a sua natureza abstrata e os elementos imateriais de diferentes culturas
        
        é necessário dizer que o ente mercado manifesta-se através de personas, isto é, de defensores dos seus interesses inseridos em diferentes entidades da sociedade civil (como exemplificam alguns órgãos da imprensa e associações de classe) e no Estado
        
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