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La teoría sociocultural en el constructivismo
La teoría sociocultural ha sido un revulsivo para la psicología individualista tradicional y ha servido para redefinir muchas preguntas de la investigación, así como para formular cuestiones desde una nueva perspectiva
donde la dimensión social adquiere un carácter fundamental en la explicación de la naturaleza humana.
El método genético: la conducta como la historia
de la conducta
Para Vygotsky (Vygotsky, 1978)
La clave de la comprensión de la conducta residía en las relaciones dialécticas que ésta guarda con su medio.
Así, no sólo la naturaleza influye en la conducta humana sino que, además, las personas modifican y crean sus propias condiciones de desarrollo.
Según Vygotsky, el estudio del desarrollo de cualquier proceso psicológico permite descubrir su esencia o su naturaleza; es sólo a través del análisis de su evolución que es posible entender lo que significa
«Estudiar algo desde el punto de vista histórico», según el autor, no consiste en analizar sucesos pasados, sino que significa «estudiarlo en su proceso de cambio» (Vygotsky, 1978).
Elementos indispensables
El análisis de los procesos, la explicación genotípica
Atiende a la historia, a la génesis y al desarrollo de la conducta, más que a la mera descripción de un estado particular de esa conducta en un momento dado o descripción fenotípica— y la formación de las conductas (Vygotsky, 1978).
La exigencia de una reconstrucción del proceso de desarrollo de los fenómenos psicológicos implica, a su vez, una noción específica de la propia naturaleza del desarrollo.
De acuerdo con Wertsch (1985), esta noción puede concretarse en tres puntos
En segundo lugar, estas reorganizaciones se relacionan con la aparición de nuevas formas de mediación de los procesos psicológicos a lo largo del desarrollo (por ejemplo, en el desarrollo del individuo aparecerían nuevos instrumentos de mediación, como la escritura, y nuevas estrategias de resolución de problemas
El tercero de los aspectos relativos a la noción de desarrollo
en Vygotsky se refiere a que no existe una única clase de desarrollo relevante para la explicación del funcionamiento intelectual humano, sino distintos tipos de desarrollo o dominios genéticos
En primer lugar, el desarrollo no es definido como un incremento cuantitativo y acumulativo constante en las capacidades de los individuos, sino como un proceso en el que se dan saltos «revolucionarios», por los que cambia la propia naturaleza del desarrollo
Vygotsky se refirió a cuatro
dominios genéticos necesarios para entender la conducta humana y los procesos psicológicos
El filogenético, el sociogenético, el ontogenético y el denominado microgenético.
El origen social del funcionamiento mental
en el individuo
La idea de que los procesos psicológicos superiores tienen su origen en la vida social, en las interacciones que se mantienen con otras personas, en la participación en actividades reguladas culturalmente, es quizás el postulado emblemático de la teoría histórico-cultural
Donde podemos encontrar una expresión más clara de los orígenes sociales del psiquismo humano en la obra de Vygotsky es en el dominio ontogenético
Vygotsky formuló esta relación entre el grupo social y el desarrollo personal en su «ley genética del desarrollo cultural
El proceso implicado en la transformación de las actividades o fenómenos sociales en fenómenos psicológicos es el de interiorización. La interiorización es la reconstrucción a nivel intrapsicológico de una operación interpsicológica
Este proceso convierte una operación que se realizaba en el plano externo o social en una que se realiza en el plano interno o psicológico. La interiorización no ha de ser entendida como una copia o transferencia, sino como un proceso transformativo que conlleva cambios en las estructuras y funciones que se interiorizan
Lejos de ser una transmisión de propiedades, es definido como el proceso por el que el mismo plano intrapsicológico se forma
(Leontiev, 1981; Vygotsky, 1978; Wertsch, 1985).
Vygotsky concibe la internalización como «un proceso donde ciertos aspectos de la estructura de la actividad que se ha realizado en un plano externo pasan a ejecutarse en un plano interno»
La Zona de Desarrollo Próximo
Para Vygotsky la participación de los niños y las niñas en actividades culturales, donde comparten con compañeros más capaces los conocimientos e instrumentos desarrollados por su cultura, les permite interiorizar los instrumentos necesarios para pensar y actuar.
Los agentes activos en la zona de desarrollo próximo (ZDP en adelante) no sólo incluyen a personas, como niños y adultos con distinto grado de experiencia, sino, además, a artefactos como libros, vídeos, soporte informático, etc.
Participación guiada, apropiación e intersubjetividad
Los procesos que se dan en la participación guiada
. En primer lugar, los adultos y compañeros apoyan, estimulan y organizan las actividades de forma que los niños pueden realizar aquella parte que les es accesible. Lo que hacen es construir puentes desde el nivel de comprensión y destreza del niño o niña hacia otros niveles más complejos.
En segundo lugar, los adultos y los compañeros estructuran la participación de los niños de forma dinámica, ajustándose a las condiciones del momento. A medida que la responsabilidad y la autonomía de los aprendices va siendo progresivamente mayor, el control de la actividad se va traspasando desde el adulto al propio niño
El aprendizaje escolar es un fenómeno comunitario, en el que alumnos y alumnas aprenden gracias a su participación en las actividades que se desarrollan en comunidades de aprendices, actividades que están conectadas con las prácticas de esa comunidad y con su historia
Los procesos de mediación semiótica
Según Vygotsky, del mismo modo que las herramientas materiales median la relación con el entorno físico, transformándolo, las herramientas psicológicas median las funciones psicológicas cambiando su naturaleza
Esta concepción instrumental está indisolublemente unida a la tesis de la génesis socio-histórica de las funciones psicológicas. Los signos tienen un carácter social, son producto de las prácticas culturales. El acceso a ellos por parte de los individuos está asegurado por su pertenencia a una cultura específica
La teoría sociocultural y la educación escolar
La ayuda educativa, es decir, los mecanismos mediante los cuales se intenta influir en el desarrollo y el aprendizaje del niño, se lleva a cabo a través de una serie de procedimientos de
regulación de la actividad conjunta
La construcción del conocimiento en el aula es un proceso social y compartido. La interacción se da en un contexto que está socialmente pautado, en el que el sujeto participa en prácticas culturalmente organizadas y con herramientas y contenidos que son culturales.
Las perspectivas socioculturales enfatizan la interdependencia entre los procesos individuales y sociales. Desarrollo, educación y educación escolar les en la construcción del conocimiento. Su interpretación de los procesos de aprendizaje se fundamenta en la idea de que las actividades humanas están emplazadas en contextos culturales y son mediadas por el lenguaje, así como por otros sistemas simbólicos
