ÉTICA CRISTIANA - UNIDAD I
Ética: griego ethos (costumbres o prácticas aprobadas por un grupo de personas). Es la ciencia de la moral. Es una ciencia normativa ya que determina los valores y establece normas que regulan el comportamiento de las personas.
Moral: latín mos, mōris, podría entenderse como regla de vida que mide o guía. De esa raíz proviene el término mōrālis, que se refiere a los modales.
Distinción entre ética y moral: etimológicamente tienen significados semejantes, pero se usan de manera distinta.
Ética: Disciplina que estudia los criterios que determinan qué es una conducta correcta o equivocada.
Moral: Es el objeto de estudio de la ética
.
Ética cristiana: Disciplina que estudia los criterios o principios que determinan qué es una conducta correcta o equivocada basándose en la revelación divina (la Biblia).
Moral cristiana: Son las normas divinas reveladas. Ejemplo: Los diez mandamientos
La ética y el sistema de creencias (cosmovisión): Las cosmovisiones se articulan en torno a un principio articulador (metafísica) y asumen una ontología, una epistemología y una concepción del mundo y el ser humano.
La cosmovisión también asume una concepción del mundo (cosmología) y el ser humano (antropología)
Ejemplo: El sistema platónico (esa cosmología y antropología son dualistas).
Ontología: el verdadero ser es atemporal/inmaterial. Consecuencia ética: Lo bueno es lo atemporal e inmaterial. Lo material y temporal es malo.
Epistemología: conocer es captar lo atemporal.
Consecuencia ética: Lo bueno es la vida contemplativa (que contempla las ideas).
Principio articulador: participación en las ideas (idea suprema del bien).
Consecuencia ética: purificación del alma y reencarnación.
Teorías éticas: Tratan de ofrecer una justificación de las actitudes morales y del carácter moral, ofreciendo también un modelo ideal de moralidad, un ideal de la buena vida.
Éticas teleológicas: la vida humana tiene una finalidad, el cual es la búsqueda de la felicidad. Como la felicidad no es lo mismo para todos, existen diferentes tipos de éticas teleológicas.
Éticas deontológicas: Se fundamenta la acción moral en el deber: Es buena moralmente aquella acción que se efectúa sólo porque es un deber el realizarla y no por otro motivo. Esta ética está en contra de éticas teleológicas por su carácter heterónomo (que recibe de otro la ley).
Sostienen que el deber que motiva la acción moral proviene de la norma moral que, a su vez, encuentra su origen y fundamento en la propia razón humana.
Éticas dialógicas:
K. O. Apel (1922-) y J. Habermas (1929-), filósofos de esta corriente.
Sostienen que las normas morales han de ser fruto de un acuerdo basado en el diálogo argumentativo en condiciones de igualdad entre personas racionales y libres (ética de la comunicación).
La justificación de las normas morales proviene, por tanto, del acuerdo racional y se establece en función de dos principios:
El eudemonismo:
proviene del griego eudaimonía que significa “felicidad”. consiste en el ejercicio, la actividad y la perfección de las capacidades y disposiciones propias del ser humano.
- Aristóteles: creador y representante más significativo del eudemonismo
La ética estoica:
Estoicismo fundado por Zenón de Citium (335-263 a. C.). Para los estoicos (son materialistas) el primer imperativo ético es vivir conforme a la naturaleza lo cual equivale a decir conforme a la razón, pues la naturaleza es racional, es un orden justo.
El estado de felicidad para los estoicos: que sabe que todo está determinado. La libertad humana resulta en imperturbabilidad.
Los estoicos consideran un dictado de la razón el vivir en sociedad y participar en los
asuntos públicos.
Según esta ética, naturaleza
humana puede desorientarse y con ello surgir la pasión, clasificada en 4 según Crispo:
- dolor, ante el mal presente
- temor, ante el mal futuro
- placer, ante el bien presente
- deseo, ante el bien futuro
El hedonismo:
Aparece como teoría ética en la obra del filósofo griego Epicuro (341-270 a. C.) y será luego continuada por el filósofo romano Lucrecio (96-55 a. C.). Mantiene que la felicidad consiste en el placer y consideraban que no había nada más allá de la muerte. También se les considera materialistas.
El utilitarismo:
Aparece fundamentalmente en la obra de Jeremy
Bentham (1748-1832) y de John S. Mill (1806-1876). Considera que el móvil de la conducta humana está en la búsqueda del placer, no de manera singular sino a nivel de sociedad. La felicidad consiste en el bienestar de los muchos.
Modelos de éticas deontológicas
La ética de Immanuel Kant: (1724-1804). se estructura en torno al principio de actuar conforme al deber, el cual se determina en función de criterios estrictamente racionales. Esta no dice lo que hay que hacer en cada momento o situación, sino que nos proporciona la FORMA.
Kant implemetó el IMPERATIVO CATEGÓRICO “Procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de
los demás, siempre como un fin en sí mismo y nunca como un medio”.
La ética de J. P. Sartre: El punto de partida es la afirmación de que en el hombre la existencia precede a la esencia (por ejemplo: una acción es precedida por un pensamiento). Esta teoría indica que el hombre es responsable de su propia existencia y la de los demás, también expresa que aunque un hombre tome una elección de manera individual, este es es responsable ante los demás hombres de sus elecciones.
Universalización: una norma será válida cuando todos los afectados por ella puedan aceptar libremente las consecuencias y efectos secundarios que se seguirían previsiblemente, de su cumplimiento general para la satisfacción de los intereses de cada uno.
Ética del discurso: sólo pueden pretender validez las normas que encuentran (o podrían encontrar) aceptación por parte de todos los afectados, como participantes en un discurso práctico.
La ética en la
posmodernidad
En contraste con la ética del trabajo y el ahorro, propia de la modernidad, la ética actual afirma el valor del consumo, el tiempo libre y el ocio. La búsqueda de gratificación, de placer y de realización privada es el ideal supremo.
Los medios masivos de comunicación e información determinan la opinión pública, los modelos de conducta y de consumo. Las personas sólo hablan de sí mismas, quieren ser escuchadas, pero no quieren escuchar. Se busca una comunicación sin compromiso.
La adoración de la independencia personal y de la diversidad de estilos de vida se ha transformado en algo importante.
Todo esto ocurre en el marco de un axioma aceptado por casi todo el mundo: un mínimo de austeridad y un máximo de deseo, menos disciplina y más comprensión
Una nueva forma para la moral:
La posmodernidad es una era de pos-deber porque descarta los valores incondicionales, como el servicio a los demás y la renuncia a uno mismo.
La posmodernidad no propone un caos sino que reorienta la preocupación ética a través de un compromiso débil, efímero, con valores que no interfieren con la libertad individual: no es hedonista sino neohedonista.
Se trata de una moral indolora, débil, donde todo vale, pero donde el deber incondicional y el sacrificio han muerto. La moral posmoderna ha dejado atrás tanto el moralismo como el antimoralismo.
Se caracteriza por una moralidad ambigua, ya que por un lado se ve un individualismo sin reglas (exclusión social, el endeudamiento, familias sin padres, etc.), por otra parte existe una vigilancia hipermoralista (protección del medio ambiente, campañas contra las drogas,el aborto, el acoso sexual, la corrupción y discriminación).
La moralidad posmoderna en la vida cotidiana:
Para comprender cómo la moral posmoderna impacta en la vida cotidiana, propone 2 listas, una de “deberes” morales y otra de “permisos” morales:
Lista 1: Deberes morales típicos de la “ética” posmoderna
Lista 2: Permisos morales de la ética posmoderna:
- No discriminar ningún estilo de vida.
- Participar de una marcha contra la impunidad.
- Correr una maratón por la vida sana.
- Usar preservativo.
- Ser ecologista.
- Donar los órganos.
- Condenar toda forma de violencia.
- Sexo libre, a condición de no acosar y de cuidarse del SIDA.
- Fumar, pero no en los sectores para no fumadores.
- Mentir, pero no en época de campaña política.
- Divorcio, pero sólo para favorecer la realización personal.
- Aborto, pero sólo para realizar la planificación familiar.
- Beber, pero no en exceso.
- Pasar bien el momento, sin preocuparse por el futuro.
“Código de conciencia”
de un posmoralista
se podría expresar mediante los siguientes “principios”.
- No debo discriminar nada, porque hay que exhibir un look
abierto y porque no hay ninguna verdad absoluta. - Debo ir a la marcha contra la impunidad para que los culpables
no se salgan con la suya. - Debo llevar una vida sana porque mi cuerpo es mi máquina de
cosechar éxitos y placeres.
Evaluación crítica:
una moralidad cínica:
La ética posmoderna no tiene una motivación moral. Sólo quiere combatir el exceso del mal
pero no desea erradicar el mal.
Maneja una ideología contradictoria. Por un lado tiene un principio que indica que “No hay verdad absoluta”. Por otro lado presume que la moral tradicional está agotada, que el hombre ya no puede ser mejorado, que un cambio radical es imposible y que debemos resignarnos
Palabras sin conocimiento:
Toda esta filosofía proviene del enemigo de Dios. Escrito está “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos -dice el Eterno-. Como es más alto el cielo que la tierra así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos” (Isaías 55:8, 9).