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道德倫理學派與教育 - Coggle Diagram
道德倫理學派與教育
(二)主外派
結果論、功利主義
1.
功利主義
：
以行為的
結果
作為善惡判斷的標準
(1)行為的結果使大多數人快樂，即為善。
(2)行為的結果使大多數人痛苦，即為惡。
2.道德權威的建立是
由外而內
3.透過
賞罰
等
外在程序
來建立個人的道德
邊沁
1.提出「最大多數人的最大幸福」
2.行為的目的在趨樂避苦
3.教育有工具性的任務以滿足兒童不同的需求
彌爾
1.教育應培養兒童的正義感與同情心
2.強調善即快樂，惡即痛苦，令人快樂的行為就是善行
3.社會進展趨向以平常互動為常態，但命令及服從的關係是例外
斯賓賽
生活預備說(目的論)
1.與自我生存有直接關係的活動
2.與自我生存有間接關係的活動
3.有關養育和教育子女的活動
4.有關維持社會和政治關係的活動
5.休閒和娛樂的活動
亞里斯多德
1.人生以追求幸福或至高的善為終極目的
2.主張德行是幸福人生的中心，德行是後天養成的習慣傾向
3.強調要將德行落實在
日常生活中
，注重道德實踐和
習慣養成
的品格教育
(一)主內派
康德
動機論
：道德的訓練是從
內往外
，主張讓個人擁有
義務心
教育應以品格陶冶及意志的
自律訓
練為主，培養
自發為善
的意願，便能表現道德行為
意志的訓練
，
排斥利己
的功利觀點
孟子
主張順從人的天性行(四端)就可以為善，心是屬於動機論者
規範倫理學
1.
義務論
2.
效益論(目的論)
3.
德行論
強調要將德行落實在
日常生活
中，注重道德實踐和習慣養成的品格教育
行為的對錯在於
目的
或
結果
行為的
動機
與道德原則的一致性
德行論