道德倫理學派與教育
(一)主內派
規範倫理學
1.義務論
2.效益論(目的論)
3.德行論
行為的動機與道德原則的一致性
行為的對錯在於目的或結果
強調要將德行落實在日常生活中,注重道德實踐和習慣養成的品格教育
(二)主外派
結果論、功利主義
邊沁
彌爾
斯賓賽
1.功利主義:
以行為的結果作為善惡判斷的標準
(1)行為的結果使大多數人快樂,即為善。
(2)行為的結果使大多數人痛苦,即為惡。
2.道德權威的建立是由外而內
3.透過賞罰等外在程序來建立個人的道德
生活預備說(目的論)
1.教育應培養兒童的正義感與同情心
1.提出「最大多數人的最大幸福」
2.行為的目的在趨樂避苦
3.教育有工具性的任務以滿足兒童不同的需求
2.強調善即快樂,惡即痛苦,令人快樂的行為就是善行
3.社會進展趨向以平常互動為常態,但命令及服從的關係是例外
1.與自我生存有直接關係的活動
2.與自我生存有間接關係的活動
3.有關養育和教育子女的活動
4.有關維持社會和政治關係的活動
5.休閒和娛樂的活動
亞里斯多德
1.人生以追求幸福或至高的善為終極目的
2.主張德行是幸福人生的中心,德行是後天養成的習慣傾向
3.強調要將德行落實在日常生活中,注重道德實踐和習慣養成的品格教育
德行論
康德
孟子
主張順從人的天性行(四端)就可以為善,心是屬於動機論者
動機論:道德的訓練是從內往外,主張讓個人擁有義務心
教育應以品格陶冶及意志的自律訓練為主,培養自發為善的意願,便能表現道德行為
意志的訓練,排斥利己的功利觀點