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Henri Lefebvre, Link Title - Coggle Diagram

- - - - a sociedade contemporânea vive múltiplas crises interligadas
        
        hipótese que a crise da realidade urbana é central
    - - termo sociedade industrial não a reduz a seu modo de produção, mas também agrega as relações sociais imbricadas
        
        industrialização causa a urbanização, a problemática urbana é mais abrangente
        
        portanto, não deve ser tratada a partir da racionalidade industrial, mas a partir de uma racionalidade própria
        
        o Urbanismo é a prolongação dessa antiga racionalidade
      - do termo sociedade urbana é no sentido virtual, já que esta ainda se encontra em formação.
        
        Realiza a proposição de três tempos históricos das cidades: a era agrária, a era industrial e a era urbana, que ainda se constrói.
    - - três aspectos intrínsecos à cidade, a grande obra de criação humana
        
        “A cidade é um objeto espacial”, ou seja, ocupa um espaço diferente do rural, mas mantém relações de produção com ele
        
        “A cidade é uma mediação entre uma ordem próxima e uma ordem distante”,
        
        “A cidade é uma obra de arte”. É modelada de acordo a ética, estética e ideologia dessa sociedade, como parte da cultura
    - - o fim da cidade tradicional pela indústria que é a não cidade
        
        a cidade se dissolve ao crescer desmesuradamente e perder suas características antigas (implosão-explosão)
        
        Com a indústria, o valor de uso é substituído pelo valor de troca quase que inteiramente
        
        O solo da cidade é mercadoria, a vitalidade da cidade é produto.
        
        A realidade urbana não desaparece, mas se generaliza, e toda a sociedade se torna urbana
    - - “urbano” pode ser definido como “encontro e reunião de todos os elementos da vida social, desde os frutos da terra até os símbolos e obras culturais”
        
        A forma do urbano é a simultaneidade
        
        A centralidade é intrínseca ao urbano, porém todo centro se destrói ou por saturação ou por segregar, dando espaço à criação de outras centralidades.
        
        A forma urbana é uma abstração, porém concreta
    - - na era urbana, o tempo e o espaço são diferenciais
        
        redes e fluxos diversos se sobrepõem
        
        isotopias (espaços homólogos), heterotopias (espaços contrastantes) e utopias (lugares que não tem lugar).
      - As análises que apelam a racionalidade, a homogeneização, à lógica e não à diferença não apreendem a problemática urbana
    - - Lefebvre conclui que o erro fundamental é se ater a racionalidade passada, como no Urbanismo
        
        O urbanismo se opõe à consolidação da sociedade urbana, por se opor à racionalidade urbana
        
        o urbanismo ao tentar homogeneizar cria a segregação generalizada e vai contra o urbano.
  - - - Não pode ser lido sem a leitura dos trabalhos anteriores
    - - Crítica da realidade da cidade
      - Realidade da vida do cotidiano
    - - Momento onde acaba a reprodução das relações de produção existentes.
    - - Extinção da política
        
        Poder estatal - poder destruidor
        
        Objetivo inicial: limitação do poder
      - Tornar o urbano ameaçador é necessário
      - Acredita que essa revolução é algo impossível (possível)
        
        Todos estão entre o otimismo forçado e o niilismo radical, adiando a decisão
    - - Processo intrínseco à prática social. Até então, não observado sob essa ótica
    - - A fragmentação do espaço como forma de troca é muito importante, em detrimento aos aspectos técnicos da produção do espaço social
    - - Faz interface com outras áreas
      - Compara com a medicina, que conversa com outras áreas
      - No período industrial, se livra da imposição religiosa e política e cai na ideologia das funções pobres, das estruturas homogêneas e das formas estéticas
      - Apesar de anteceder o capitalismo, se submetia aos déspotas
      - Passa a estudar o urbano com dificuldades após a revolução industrial
      - O arquiteto está mal localizado entre o engenheiro e o desenhista
        
        É o produtor do espaço (mas nunca sozinho) e confunde projeção com projeto. Se arrisca a ocultar as questões sociais
        
        Não pode se contentar em desenhar. Deve consultar os outros agentes produção do espaço: o usuário, o político, o financiador, etc.
      - O produto do seu trabalho não é "claro" no âmbito da divisão do trabalho social
      - Separação entre o arquiteto e o urbanista e rejeita essa fragmentação
        
        Arquiteto na escala micro e urbanista na escala macro
      - Bons exemplos de Constant, Ricardo Boffil, Mario Gaviria, que pensam e projetam.
    - - É o direito dos cidadãos de participarem das redes e circuitos urbanos
        
        Depende da qualidade do espaço urbano de centralidade
    - - Necessidade da vida social, simboliza o espaço
  - - - 1968
        
        Ensino com forte influência marxista
        
        Marx
        
        Começava tratando dos conflitos fundamentais, para assim, depois, tratar dos secundários
      - País industrial desenvolvido
        
        Entretanto, não consta entre os maiores países industriais
      - Imperialismo
      - Revolução democrática x revolução francesa
        
        Há uma grande contradição entre elas
        
        as mesmas se revelaram em 1968
      - Capital enorme
        
        Paris
        
        Atraiu tudo para si
      - Neocolonialismo interno
      - Problema de habitação
        
        Mesmo que boa parte da classe operária esteja relativamente bem, ainda existem muitos cortiços e afins
      - O processo acelerado de urbanização
        
        Os trabalhadores são distanciados dos centros urbanos
        
        segregação
        
        O crescimento da economia
        
        Ironicamente, alavancou uma deterioração da vida urbana
        
        Contradição do espaço
        
        A cidade explode
      - Crescimento econômico x desenvolvimento social
        
        Não pode-se confundi-los
        
        O crescimento econômico não necessariamente leva ao desenvolvimento social
        
        A economia política se transforma em economia política do espaço
        
        A construção passa a ser de um setor primordial
        
        Mercado de habitação
        
        Grandes países capitalistas tentam torná-lo homogêneo
        
        Quem?
        
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        "A subordinação do espaço ao dinheiro" p. 153
        
        O espaço aparece como uma nova raridade, o que permite que haja uma grande especulação
        
        O espaço tornou-se, por conta do capitalismo, instrumental.
        
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        A solução seria acabar com a propriedade do solo
        
        Através da socialização
        
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        Neste contexto, qual o papel do arquiteto e do urbanista?
        
        Compreender que o espaço não é apenas um valor de troca, e sim, que o mesmo possui um valor de uso
  - - - exposição é interdisciplinar, fazendo crítica as disciplinas parcelares
    - - No seio do espaço percebido e concebido já se encontra o espaço teórico e a teoria do espaço
    - - Se há um sistema é preciso descobri-lo e mostra-lo, ao invés de partir dele
        
        É possível que o espaço desempenhe um papel decisório no estabelecimento de uma totalidade, de uma lógica, de um sistema, por isso não se pode deduzi-lo desse sistema, dessa lógica ou dessa totalidade
    - - Trata-se do espaço vivido, vinculado a prática social. A problemática que se coloca a partir desse espaço compreende um conjunto de problemas parciais
        
        Toda a definição do espaço, ou pesquisa sobre o espaço, implica um conceito de espaço, no mínimo, para enunciar e classificar as proposições
    - - A problemática de espaço pertence a teoria do urbano e a sua ciência
    - - Considerando que a lógica constrói espaços de atributos, que os cientistas constroem espaços de configurações com certos números variáveis e parâmetros
    - - O espaço é o objetivo, ou melhor, a objetivação do social e, consequentemente, do mental. Para conhece-lo é imprescindível uma descrição
    - - Espaço é um instrumento político intencionalmente manipulado. É um meio nas mãos de alguém individual ou coletivo, isto é, de um poder
        
        O espaço se povoa segundo os decretos do poder
        
        Termos coesão e coerência significam regulação buscada, pretendida, projetada
        
        Espaço - funcional e instrumental, vincula-se à reprodução da força de trabalho pelo consumo (ambiente e meio)
    - - O espaço seria uma espécie de esquema num sentido dinâmico comum ás atividades diversas, aos trabalhos divididos, as artes, aos espaços efetuados pelos arquitetos e urbanistas
        
        Espaço ao mesmo tempo abstrato concreto, homogêneo e desarticulado
    - - O espaço ora depende de um lógica preexistente, superior e absoluta, quase teológica, ora ele é a própria lógica, o sistema da coerência , ora, enfim, ele permite a coerência autorizada a lógica da ação
  - - - para “aqueles” que ainda tem um conceito (entidade sociopolítica abstrata) do que o termo seja, a pergunta parece fácil de ser respondida
        
        mas quem são “aqueles” aos quais Lefebvre se refere?
        
        Para responder a essa pergunta é preciso lançar mão das pesquisas “in loco” (no terreno), ou seja, das constatações empíricas. A análise empírica e análise estatística por suas vezes implicam ou introduzem conceitos.
      - velha discussão
        
        positivista mais estreito tem um conceito, não explicitado como tal.
        
        A pesquisa é feita à base de constatações: hipótese teórica e hipótese estratégica, não explicitadas como tais.
      - Começando pelos conceitos e hipóteses a partir da teoria Marxista
        
        o conjunto de fatos e conceitos elaborados por Marx situa-se no nível teórico, no sentido mais forte desse termo.
        
        as grandes teorias científicas não são estáticas, sempre se transformam e se renovam.
        
        Marx distinguia a classe operária em si e para si.
        
        Conduz seu pensamento diferente de Hegel
        
        pensamento dialético - tese, antítese e síntese
        
        Dialética de Hegel-idéias
        
        Dialética Marx-materialista
        
        O que é a classe em si?
        
        Características objetivas, independentes da consciência e da vontade
        
        Indivíduo, grupo social, explorado e dominado
        
        Elementos do sistema de produção capitalista.
        
        O que é a classe para si?
        
        traços quantitativos e qualitativos
        
        O qualificativo tende a dominar: consciência de classe, não se vê apenas como força produtiva. Autonomia. Autodeterminação e autonegação e quase autodestruição.
        
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        Consideremos o movimento dialético entre dois pólos (ou limites): o extremo objetivo ou o extremo subjetivo.
        
        Toda classe operária pode se situar entre esses dois pólos.
        
        Incompreensões do movimento dialético das correntes de pensamento inspiradas em Marx.
        
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- - - - Urbanização completa da sociedade
        
        expansão do fenômeno urbano sobre a vida agrária
        
        cidades menores em acordo com a ordem oriunda na cidade
      - Hipótese
      - objeto virtual
        
        Transdução
        
        Pesquisa sobre um objeto virtual a fim de torná-lo real
      - Horizonte possível
        
        práxis
      - A Revolução Urbana é o conjunto de transformações que culminarão na prevalência da "problemática urbana".
    - - Recebe críticas à direita e à esquerda
    - - Levam-se séculos para o comércio triunfar, e tornar-se isotopia no espaço urbano.
        
        A troca comercial se torna função urbana
        
        A nova função da cidade faz surgir uma nova forma, onde o mercado é central, gerando uma nova estrutura do espaço urbano
        
        Função, forma, estrutura
        
        A cidade que foi por muito tempo heterotopia em relação ao campo,
        
        Ganha destaque e passa a fazer oposição ao campo
        
        a urbanidade é culta e racional, enquanto que a rusticidade, atrelada ao campo é ingênua e bruta.
    - - A indústria está ligada à não-cidade
        
        Espaço de troca
        
        A cidade industrial se expande por meio da suburbanização
        
        Leva à perda da totalidade orgânica, do sentido de pertencimento das cidades tradicionais
        
        Com o crescimento industrial, a problemática urbana se expande à escala mundial
        
        A cidade industrial é uma “aglomeração parcamente urbana” (p. 24).
    - - Esta é colocada como o período após o efeito de implosão-explosão da cidade industrial e antes da urbanização completa que vai trazer a sociedade urbana.
  - - - Muito próximo ao conceito de ideologia
      - A analise de um mito é dupla
        
        Elementos
        
        remanejo de contexto
    - - Mito
        
        Discurso não institucional
        
        Atribuídos ao passado ou ao futuro
      - Ideologia
        
        Discurso institucional
        
        Filósofos não podem ser institucionais
      - Utopia
        
        Além do institucional
      - Elementos da realidade urbana
        
        Sonhos
        
        Confissões
        
        Romances
        
        Melodramas
        
        A cidade para Rosseuau
        
        Lugar de decadência
        
        Trabalha com a ideologia
        
        Mitos antigos se transformam em mitologia urbana
        
        Século 18
        
        A música destrona a arquitetura
        
        A cidade destrona a natureza
        
        Natureza = nostalgia
        
        Boudelaire
        
        Oposições que caracterizam o urbano
        
        Água e pedra
        
        Imóvel e móvel
        
        Multidão e a solidão
        
        Paris
        
        Oposição à natureza
        
        Período de explosão
        
        Transformação dela por Haussman
        
        Aburguesamento
        
        Proletariado para a periferia
        
        Subúrbio e habitat
        
        O paraíso não mais é a natureza
        
        Paraísos artificiais
        
        Socialismo
        
        Tem que propor muito mais coisas além de um trabalho melhorado
        
        Necessário se colocar perante a problemática urbana
        
        Socialismo municipal
        
        Fracassou
        
        Seus arquitetos
        
        HLM
        
        Habitação social na França
        
        Socialismo nascente
        
        Incerto
        
        Revolução de outubro
        
        Movimento dos urbanistas antiurbanos
        
        China
        
        Diferença entre campo cidade
        
        Metrópoles = centro de poder despótico
        
        Comuna
        
        Urbanização dos campos
        
        Não têm cortiços nem superpopulação
        
        Ruralização das cidades
        
        Entretanto, o crescimento de suas cidades também está atrelado ao crescimento econômico
        
        Logo, o urbano se apresenta lá, em um país socialista, assim como nos capitalistas
        
        A revolução urbana ocorre em todo o planeta
        
        "Cidade mundial"
        
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  - - - enorme complexidade que ultrapassa os meios do conhecimento e os instrumentos da ação prática.
        
        complexidade - fenômenos sociais - relações sociais
        
        Teoria da complexificação se apoia em multiplos argumentos científicos
      - Fenômeno Urbano depende dos métodos descritivos (fenomenológica, empírica), evidenciam alguns aspectos e a complexidade do fenômeno
        
        As descrições não alcançam as relações sociais
        
        As relações sociais (visíveis e não visíveis) se projetam no terreno em diferentes lugares
        
        Realidade urbana - conjunto e sede de múltiplos mercados, produtos, dos capitais, do trabalho, da moradia e do solo de edificar, além do mercado de obras de arte e de pensamentos, dos signos e símbolos
        
        O fenômeno urbano se apresenta como realidade global, implicando o conjunto da prática social
        
        Cada ciência especializada recorta o fenômeno urbano, fragmentando em disciplinas. Iluminando o fenômeno a sua maneira
        
        O fenômeno urbano apresenta resultados oriundos de um procedimento analítico - ciências parcelares
        
        Esses múltiplos recostes e fragmentos não constituem um conhecimento para a ciência do fenômeno urbano
        
        Metodologicamente - recomendado abordar o fenômeno urbano pelas propriedades formais do espaço antes de estudar as contradições do espaços
        
        A prática urbana explica que os signos e significações são produzidos para a venda para o consumo
        
        Preciso entender o urbano como campo diferencial (tempo-espaço) - essa complexidade é indispensável uma cooperação interdisciplinar
        
        O Fenômeno urbano não pode pertencer a nenhuma ciência especializada
        
        A pesquisa interdisciplinar é inconclusa, as vezes com um pretensa síntese. O Fenômeno urbano reclama com urgência a reunião dos conhecimentos fragmentados, embora seja difícil
        
        Os especialistas só conseguem sínteses nas suas áreas, usando outras disciplinas com auxiliares
        
        O fenômeno urbano manifesta a sua universalidade, a partir de seu estudo analítico.
        
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- - - - A filosofia da cidade como ideologia urbana trazia respostas às demandas das sociedade pré-industriais.
        
        Crise profunda no Urbanismo causada pela transformação da sociedade contemporânea por volta de 1910.
        
        Em escala mundial, essa crise gera novos aspectos da realidade urbana.
        
        Obriga a reconsiderar os conhecimentos da cidade construídos até então.
        
        Apesar de a cidade se transformar à medida que a sociedade no seu conjunto também se transforma, as mutações da cidade não são resultados passivos das transformações sociais globais.
        
        A cidade também se transforma a partir das relações de grupos internos a ela - famílias, organizações, corporações, etc -, mas ela também não é reduzida à organização dessas relações imediatas.
        
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        Lefebvre (2001) afirma que apenas em sua época (1968) é que se iniciou a compreender a especificidade dos fenômenos urbanos.
        
        O pensamento teórico via a cidade como um todo, como uma entidade fechada em si, como um simples resultado da história geral.
        
        Esse tipo de representação da cidade, esse tipo de entendimento simplificador do que é cidade não permitia construir conhecimento teórico mais avançado e profundo sobre cidade.
        
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        O Urbanismo como técnica e como ideologia surge para responder às demandas da crise.
        
        É anterior ao Urbanismo ideológico.
      - A cidade tem uma história e é ao mesmo tempo resultado de uma história de pessoas e grupos que constroem em determinadas condições históricas.
        
        Essas condições históricas que oferecem e limitam possibilidades, e que ainda assim não são suficientes para explicar o que resulta delas.
        
        Lefebvre (2001) busca exemplificar com a cidade da idade média.
        
        Apesar da cidade da idade média ter sido obra de mercadores e banqueiros, esta não pode ser entendida apenas como um espaço de trocas para o lucro.
        
        Para esses mercadores e banqueiros, além de ser um espaço para estender e generalizar a troca e o lucro, possuía um valor de uso maior que o de troca. A cidade era amada por eles como obra de arte, como espaço do encontro e da beleza, símbolos que as cidades carregam até hoje em nossa cultura, como “modelo de uma realidade urbana”, sendo características mais valiosas do que simples espaços de troca e lucro.
        As riquezas geradas nessas trocas no espaço da cidade, o poder gerado por esse acúmulo se inscreve na cidade e estabelece uma ordem.
        
        “De modo que ainda nesta qualidade ela continua a ser, para alguns, modelo e protótipo”.
        Nesse sentido, modelo como espaço simbólico de encontro, beleza e fruição; e protótipo, como espaço com valor de uso para troca e acúmulo de riqueza.
        
        Houve uma produção de cidade na história - produção em um sentido amplo de produção de obras e relações sociais.
        
        A cidade é um objeto
        
        Não como um livro é um objeto, e sim como uma linguagem que é produzida por toda uma sociedade, que é um objeto vivo que se modifica a partir das mudanças nessa sociedade e que também é capaz de modificar a própria sociedade que a produz.
        
        É possível comparar o objeto cidade à uma realidade cultural, como é o caso da linguagem ou um sistema de escrita, porém, ainda assim, não se deve esquecer seu “caráter de mediação”.
        
        “Não posso separá-la nem daquilo que ela contém, nem daquilo que a contém, isolando-a como se fosse um sistema completo" (Lefebvre, 2001, p. 53).
        
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        A cidade pode ser entendida como um subsistema, um subconjunto, parte de um sistema mais amplo.
        
        Em cima desse objeto se constrói estruturas mentais e sociais.
        
        Em uma análise da cidade, para alcançar essa totalidade de significados e estruturas e relações do objeto é necessário reflexão, pois há níveis de realidade que não se apresentam imediatamente e que não são transparentes.
        
        A cidade ordena e estipula, cabendo à análise e reflexão descobrir o quê, sendo que esse entendimento também é fruto das ideologias.
        
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      - A cidade pode ser considerada “obra” de agentes históricos e sociais, e isto levaria a distinguir a ação desses agentes do resultado, do produto cidade.
        
        Não há produto sem uma sucessão de decisões, condutas e ações, nem obra sem “matéria a ser modelada”, um meio.
        
        As relações sociais não se reduzem ao mundo sensível e também não flutuam no ar.
        
        A realidade social implica tanto em formas quanto em relações, não se sustentando sem transparecer em objetos.
        
        Entretanto, há razão “para distinguir a morfologia material da morfologia social”; arquitetônico e urbano.
        
        Morfologia material: A cidade como uma realidade prático-sensível, ligado ao arquitetônico.
        
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        Morfologia social: A cidade composta por relações concebidas e construídas e em reconstrução pelo pensamento, ligado ao urbano.
        
        A distinção entre as denominações arquitetônico e urbano pode ser perigosa e deve ser levada com consciência dos riscos. Pois não deve haver separação no entendimento da totalidade da cidade.
        
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    - - INDUTOR E INDUZIDO: Indutor (processo de industrialização); Induzido (cidade, seus planos, etc)
        
        A cidade é "A REALIDADE SOCIAL QUE NASCE à NOSSA VOLTA" (p 11) e preexiste à industrialização.
      - Indutor
      - CONFIGURAÇAO HISTÓRICA DAS CIDADES
        
        CIDADE ARCAICA: política (polis)
        
        CIDADE ARCAICA: ligada à posse de escravos (urbe)
        
        CIDADE MEDIEVAL: comercial, artesanal, bancária
        
        "As cidades (...) são centros de vida social e política onde se acumulam não apenas riquezas como também conhecimentos, as técnicas e as obras (obras de arte, monumentos (...) A própria cidade é uma obra , e essa característica contrasta com a orientação irreversível na direção do dinheiro, na direção do comércio, na direção das trocas, na direção dos produtos . Com efeito, a obra é valor de uso e o produto é valor de troca" (p. 12)
        
        O valor de USO se caracteriza nas festas ( em dimensão antropológica, nos rituais)
    - - Refutar a ideia de projeto de síntese e de totalidade
        
        Na filosofia clássica, a cidade não foi um tema secundário
        
        Os filósofos pensaram a cidade e a vida urbana para linguagem e conceito filosófico
        
        Consideram apenas a cidade arcaica - base para a civilizações ocidentais
        
        Cidade resulta de um SINECISMO
        
        A união permite o desenvolvimento da divisão do trabalho e da propriedade mobiliária
        
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      - O exame da analítico sobre a realidade urbana cabe à ciências parcelares
        
        Os resultados dessas ciências permitirá o problema da síntese
    - - Início do século XX
        
        Surgem as ciências da realidade social
        
        Fragmentam a realidade a fim de analisá-la (cada uma de acordo com a sua especialidade)
        
        Cada uma destas especialidades trazem suas contribuições para uma ciência da cidade
        
        História (gênese da cidade) / Economia (centro comercial ou cultural) / Geografia / Climatologia / Botânica (análise da realidade urbana); Matemática (modelagem do futuro)
        
        Projeto (ou estratégias): sistematização de todos esses dados.
        
        Dúvida (que subsiste e se confirma): é a cidade a soma de todos esses fragmentos que por si só são fragmentados?
        
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        contrários à filosofia (tende a apreender o global)
      - Ao fim do século XX
        
        Persiste a dúvida
        
        Essas ciências iluminam distintamente essa realidade unitária
        
        ou a fragmentação analítica corresponde a objetivos distintos?
    - - Para melhor entender os problemas da cidade, é necessário distinguir: os filósofos e as filosofias da cidade, os elementos da cidade, bem como suas estruturas, as aplicações técnicas desses elementos e o urbanismo como ideologia.
        
        Esses aspectos conversam entre si, ora se cruzam, ora se anulam.
      - Alguns filósofos consideram a cidade ideal composta por cidadãos livres e estes se associam para administrar as comunidades.
        
        Pensam a cidade moderna no modelo da cidade antiga.
        
        O símbolo da democracia (a Ágora), continua a ser símbolo da sociedade urbana, apesar de ser machista e racista.
        
        Pensamento tipicamente ideológico
      - Princípio da filosofia da cidade de Le Corbusier, quando relaciona o cidadão e o habitat urbano com os elementos da natureza.
        
        Le Corbusier agrega conceitos incontestáveis sobre a problemática urbana moderna.
        
        Diminuição (por Le Corbusier) da sociedade urbana à funções previstas na arquitetura.
        
        Le Corbusier se considera o arquiteto do mundo ( o Deus criador) quando cria e define as relações humanas.
      - A cidade se consolida, como rede de circulação, de consumo e centro de informações e decisões.
        
        Visão da cidade como verdade total, ideologia absoluta
        
        Outro aspecto: social - o espaço passa a ser o centro das atenções
        
        Renuncia do tempo e das mudanças e alterações ocorridas.
        
        Um dos aspectos: mental - racionalidade e organização
        
        Ideologia que sintetiza todos os problemas da sociedade no espaço.
        
        Percepção do não funcionamento da sociedade de forma satisfatória e questionamento da "saúde do espaço"
        
        Questionamento da ideologia urbana concebida baseada apenas no espaço.
        
        Ainda não se percebe a característica de enfermidade social e nem a percepção da prioridade do espaço sobre o tempo.
        
        Consideração apenas de espaços doentes e espaços saudáveis.
        
        Visão do urbanismo como médico do espaço
        
        Capacidade do urbanismo de criar espaços sociais harmoniosos, normais e saudáveis
        
        Visão do urbanismo de atribuição aos espaços das realidades sociais pré-existentes
      - Necessidade de criticar radicalmente essa filosofia da cidade de urbanismo ideológico
        
        Essencial para saúde pública
        
        Fazer-se com muito estudo, de forma rigorosa e com muita paciência.
    - - Algumas características específicas foram ocultadas da realidade urbana pelo:
        
        Organicismo
        
        Evolucionismo
        
        Continuísmo
      - Processos globais
        
        Econômicos
        
        Modeladores do espaço urbano e da cidade, onde os mesmos influenciam o tempo e espaço.
        
        Além disso, a cidade também se transforma em razão de:
        
        Modificações na forma de produção
        
        E nas relações
        
        Campo-cidade
        
        Classe e propriedade
        
        Grupos dentro das cidades acabam se apropriando dos mesmos
        
        Assim, estabelecem inovações no modo de vida, de pensar e enxergar a realidade urbana.
        
        A cidade é o local e o meio no qual essas relações enigmáticas ocorrem.
        
        Sociais
        
        Políticos
        
        Culturais
      - Cidade medieval
        
        Formação de cidade comercial
        
        Alguns urbanistas acreditavam ter recentemente criado o centro da cidade comercial
        
        O que pode acarretar em uma "Ilusão continuísta"
        
        Já que a mesma acaba por esconder a metamorfose da cidade e do urbano.
      - Atuam entre elas mesmas:
        
        As formas
        
        Assim, modificando-se
        
        As estruturas
        
        E as funções urbanas
      - As formações urbanas:
        
        Auge
        
        Os fragmentos destas cidades
        
        Servem como base para outras formações
        
        Decadência
      - Conceituando cidade
        
        A sociedade e seu reflexo sobre determinado local
        
        Conceito que necessita de complementos
        
        Existe vários tempos e ritmos
        
        Lugar onde há um realce de diferenças, sejam elas tanto históricas como genéticas e genéricas.
        
        "Cidade como conjunto das diferenças entre as cidades" (p. 62)
        
        Essa definição nega as particularidades que são produtos da vida urbana
        
        Lugar onde, historicamente, ocorre a aceleração de processos
    - - Continuidade ilusória e descontinuidades reais
        
        transições ente diferentes modos de cidade não são evolutivos e orgânicos
        
        Há pontos de quebra de paradigma; de ruptura
        
        Ponto Crítico
        
        Cidade industrial
        
        Duplo processo: industrialização-urbanização
        
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        Na nova sociedade urbana, o “urbano” entendido como um atributo da cidade que é percebido por ser um espaço de encontro, de fruição, de diversidade
        
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        Cidade anterior / tradicional
        
        Maior importância à produção artesanal e industrial em detrimento da produção agrícola
        
        Os valores nascentes do capitalismo – o valor de troca, o mercado, o acúmulo exorbitante de riqueza – se impõem aos valores ligados à produção agrícola.
        
        se apresenta na impossibilidade de se perceber os fenômenos ligados à sociedade urbana, pois essa se instala sobre as ruínas da cidade tradicional
        
        apaga a distinção entre campo e cidade, dificultando a visualização clara da ruptura prático-sensível
    - - Análise dos elementos da sociedade
        
        Segregação
        
        3 aspectos
        
        Espontâneo - Proveniente das rendas e das ideologias
        
        Voluntário - Estabelecendo espaços separados
        
        Programado - Sob o pretexto de arrumação e de plano
        
        “As segregações que destroem morfologicamente a cidade e que ameaçam a vida urbana não podem ser tomadas por efeito nem de acasos, nem de conjunturas locais”. (p. 99)
        
        O resultado é o gueto
        
        3 Critérios
        
        Ecológicos - Favelas, pardieiros, apodrecimento do coração da cidade.
        
        Formais - Deterioração dos signos e significações da cidade, degradação "urbano" por deslocação de seus elementos arquitetônicos.
        
        sociológico - Níveis de vida e formas de vida, etnias, culturas e sub-culturas, etc.
        
        As tendências antissegregacionistas seriam antes ideológicas
        
        "O estado e a empresa, apesar de suas diferenças e as vezes de seus conflitos, convergem para a segregação". (p. 99)
        
        Embora a segregação tenha sido sempre uma característica das cidades, os instrumentos e as regras que a produzem mudaram consideravelmente ao longo do tempo
        
        "Para a classe operária, vitima da segregação, expulsa da cidade tradicional, privada da vida urbana atual ou possível, apresenta-se um problema prático, por tanto político". (p. 104)
      - Síntese
        
        enfatiza que a síntese se faz urgente
        
        Não como uma simples combinação dos elementos separados, mas a análise do todo
        
        A separação que se faz ao se analisar a cidade e a sociedade, fragmenta seus elementos, perdendo-se o sentido
    - - O termo "natureza e cultura" deriva da relação entre cidade e campo
        
        Desta relação existem três termos - ruralidade, tecido urbano e centralidade
        
        A vida urbana compreende mediações originais entre a cidade, o campo e a natureza. As mediações só podem ser compreendidas com os simbolismos e representações da natureza e do campo.
        
        Relação cidade-campo mudou ao decorrer do tempo, segundo as épocas e os modos de produção, ora conflitante, ora mais pacifica e ora perto de uma associação
        
        HOJE - relação se transforma, países industrias, o centro de acumulação do capital cede lugar para formas mais sutis de dominação e exploração - Cidade com centro de decisões
        
        A cidade em expansão ataca o campo, corrói-o e o dissolve-o
        
        Confusão generalizada - Conceito da geografia - RURBANO (expansão da cidade e da urbanização faria desaparecer a urbano, sendo Lefebvre seria inadmissível.
        
        Oposição "urbanidade-ruralidade" se acentua, enquanto a oposição cidade-campo se atenua
        
        A separação e a contradição cidade-campo fazem parte da divisão do trabalho social (admitir que a divisão não esta superada nem dominada)
        
        HOJE - oposição tecido urbano-centralidade, invenção de novas formas urbanas - Cidades policêntricas (centralidades diferenciadas, renovadas e móveis)
        
        A vida urbana penetra na vida camponesa roubando elementos tradicionais
      - Campo é lugar de produção e de obras. A produção agrícola faz nascer os produtos, a paisagem é a obra
        
        A paisagem emerge de uma terra lentamente modelada, ligada aos grupos que a ocupam e que a seguir é violada pela cidade e pela vida urbana
        
        Processo complexo pelo qual a cidade política utiliza o carater sagrado-maldito do solo para a cidade econômica o viole
    - - Filosofia clássica
        
        Busca estabelecer a imagem da cidade ideal
        
        Hoje em dia, os responsáveis pela representação do que seria a cidade ideal, não mais são os filósofos. Atualmente, são eles, os autores de ficção científica.
        
        Critias de Platão
        
        cidade como um microcosmo
        
        "O tempo e o espaço urbanos reproduzem na terra a configuração do universo tal como a filosofia a descobre" (p.119)
      - A cidade ideal
        
        A nova Atenas
        
        já aparece em cidades como:
        
        Nova Iorque
        
        Paris
        
        O centro de decisão e o centro de consumo aparecem juntos
        
        Esse Centro:
        
        Canais de informação e meios da formação, seja ela cultural ou científica.
        
        Poder de decisão e capacidade de consumo
        
        É mantido e habitado pelos Senhores, tendo uma ocupação bem densa.
        
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        "Não é esta de fato a Nova Atenas, com uma minoria de cidadãos livres, possuidores dos lugares sociais e que deles usufruem, dominando uma enorme massa de escravizados, livres em princípio, autenticamente e talvez voluntariamente servidores" (p.120)
      - Para ser admitido no coração da cidade
        
        É necessário ter renda suficiente para custear
        
        As elites secundárias residem em guetos para intelectuais
        
        A massa
        
        cidades satélites
        
        pesa sobre ela a ameaça do desemprego
      - Na cidade
        
        Urbanização da sociedade francesa
        
        2000
        
        o Poder a modela
        
        Enquanto isso, ninguem pensa nem no que seria a cidade ideal, nem na cidade real, aquilo que está se formando
        
        Toda a "síntese pertence ao político"
        
        uma estratégia
        
        Imparcial
        
        Se encarregam então, de indicar suas necessidades locais e afins
        
        A segregação continuará, se:
        
        Se a classe operária se cala e aceita explorações
        
        Com o ilusório discurso de "mobilidade social"
        
        Não separar a industrialização da urbanização
        
        A industrialização como objetivo da urbanização
        
        "Uma tal ideologia, chamada ou não prospectivista, reduz a perspectiva a aumentos de salário, a uma melhor divisão da renda nacional" (p. 124)
        
        Orientar o crescimento, na direção do desenvolvimento
        
        A realidade urbana
        
        A necessidade de dinheiro
        
        Não se deve pensar apenas no crescimento econômico e de produção, mas sim, de uma boa distribuição dos mesmos.
        
        As possibilidades, dependem:
        
        do científico
        
        do imaginário
        
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        A cidade deve ser pensada para quem a habita ou usufrui da mesma, e não para seus especuladores
        
        exemplo contrário disto:
        
        indústria automobilística
        
        "A centralidade urbana acolhe os produtos e as pessoas. Proíbe seu acesso àqueles que ameaçam sua função essencial, que passa a ser a função econômica"
        
        A cidade capitalista
        
        Centro de consumo
        
        Consumo de lugar
        
        Lugar de consumo
        
        A sociedade urbana
        
        Projetar a centralidade cultural
        
        A cidade futura
        
        inversão da atual
        
        Atualmente: estruturas fixas
        
        essas são submetidas ao poder existente
        
        No futuro: cidade efêmera
        
        "O direito à cidade manifesta-se como forma superior dos direitos" (p. 134)
        
        Direito à obra
        
        Direito à apropriação
    - - ambiguidade (ou polissemia) do termo “forma”
        
        atribui o uso dessas expressões como estratégia de persuasão ou eloquência de um pseudo intelectualismo que se apropria dessas “palavras-fetiches” para “tudo dizer e tudo resolver” sem profundidade de conhecimento e dando a impressão de conhecimento de causa;
        
        O caminho para a elucidação do termo é único: a acepção abstrata
        
        contrária à abstração verbal e especulativa
        
        permite definições transparentes;
        
        A transparência e a clareza da abstração pura não são acessíveis a todos; (cegueira, miopia); necessidade de “cultura” para atingir fronteiras entre concreto e abstrato, o conhecimento e a arte, a matemática e a poesia;
        
        Para elucidar o significado da palavra “forma”: teoria das formas (condições históricas e “culturais” e considerações lógico-matemáticas);
        
        “Forma” socialmente reconhecida: o contrato.
        Contrato de casamento, contrato de trabalho, contrato de compra e venda, etc.
        
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        deve-se partir da lógica formal e das estruturas lógico-matemáticas, a fim de surpreender a sua relação com o real;
    - - Obrigação de reformulação
        
        Das formas e funções das estruturas (econômica, política e cultural)
        
        Das necessidades sociais da sociedade urbana
        
        Opostas e complementares
        
        Passam a ser investigadas não mais de forma individulaizada
        
        Necessidade do ser humano de reunir suas percepções no mundo
      - Questiona as necessidades urbanas
        
        Lugares simultâneos de encontro?
        
        Lugares de qualidade
        
        Lugares onde a troca não perca espaço para o lucro?
        
        Não teria chegado o tempo dessas trocas?
      - A ciencia analítica da cidade está em sua fase inicial
        
        Só p ode avançar com a prática social da sociedade urbanizada
        
        Objeto de estudo: a própria cudade
      - A cidade histórica passa a ser apenas um objeto de consumo cultural
        
        Está morta. É impossível reconstruí-la
      - A cidade é um objeto indefinido
      - O humanismo clássico está morto!
        
        Mas persiste como cemitérios culturais
        
        Deveríamos criar algo novo
      - Nietzsche anunciava a redução ao nada. A não existência.
        
        Se o homem está morto, para quem construir?
        
        Porque pensar na problemática urbana?
        
        É dessa forma que o velho humanismo desaparece
      - Lefebvre nos inclina a pensar num novo humanismo
        
        E afirma: "A vida urbana ainda não começou" (pagina 108)
      - Vê o domínio do campo sobre a cidade
        
        A sociedade rural ainda é da não abundância
        
        A crise da civilização agrária munidal segue junto com a crise da cidade tradicional.
      - Apenas a prática da vida social é capaz de criar as relações sociais necessárias para formulação de uma sociedade urbanizada
      - Ações que devem ser realizadas:
        
        Transdução - elabora um objeto teórico atravéz de uma realidade
        
        Utopia experimental - Todos somos utópicos. Considerar e estudar
      - Indispensável conhecer a estrutura, a função e a forma
        
        Entender que fazem parte de um todo
      - Sistema de significações - instrumento intelectual, onde as ideologias políticas subordinam suas estratégias e acontecimentos sociais.
        
        Um conjunto destes é elaborado pelos arquitetos de forma mal exemplificada
        
        Discurso que se impõe por seu carácter técnico e afasta as críticas
      - O urbanismo é virtual e se reúne aos significados da velha prática: o habitar.
        
        CAracteriza os projetos urbanísticos de hoje
      - A problemática urbana talvez nunca se acabe.
      - Cada objeto construído é um modelo de realidade urbana.
        
        Precisa ser estudado de forma histórica para elaboração de suas análises.
      - Iniciativas revolucionárias de grupos ou classes sociais podem dar soluções para alguns problemas urbanos
        
        A classe operária é a única que tem essa capacidade
      - Propõe programas políticas de reforma urbana e projetos urbanísticos
      - O direito à natureza teve início na prática social como forma de lazer
        
        Transformando-se em mercadoria
        
        O urbano consome o campo, aniquilando suas qualidades
      - O direito à cidade se torna uma exigência que deve ser visto como direito à vida urbana
    - - ambiguidade (ou polissemia) do termo “forma”
        
        atribui o uso dessas expressões como estratégia de persuasão ou eloquência de um pseudo intelectualismo que se apropria dessas “palavras-fetiches” para “tudo dizer e tudo resolver” sem profundidade de conhecimento e dando a impressão de conhecimento de causa.
        
        O caminho para a elucidação do termo é único: a acepção abstrata
        
        contrária à abstração verbal e especulativa, permite definições transparentes
        
        deve-se partir da lógica formal e das estruturas lógico-matemáticas, a fim de surpreender a sua relação com o real.
        
        A transparência e a clareza da abstração pura não são acessíveis a todos (cegueira, miopia).
        
        É necessário se ter uma certa “cultura” para atingir fronteiras entre concreto e abstrato, o conhecimento e a arte, a matemática e a poesia.
        
        Para elucidar o significado da palavra “forma” o autor recorre à teoria das formas (condições históricas e “culturais” e considerações lógico-matemáticas).
        
        Existe o termo “Forma” socialmente reconhecido como tipos de contratos.
        
        Por exemplo, o contrato de casamento, o contrato de trabalho, o contrato de compra e venda, etc. Contratos sociais: regulamentam a relação entre dois indivíduos de sexo diferente. Contrato de trabalho: regulamentam a relação entre dois indivíduos de classe e condições sociais diferentes (o empregador e o empregado, o patrão e o operário).
        
        Na regulação social da relação entre vendedor e comprador há uma característica comum: reciprocidade (compromisso constituído e instituído socialmente). A reciprocidade, por sua vez, é um ficção social e moral com influências sociais que influenciam na decodificação das relações sociais, em outras palavras, o código civil.
        
        O pensamento mediativo apresenta uma reflexão que tem conteúdos diversos e que fazem surgir outros setores mais ou menos fictícios ou reais: ciência, filosofia, arte, etc. e que dependem de uma formulação: a lógica. A reflexão é codificada através da forma comum a todos os conteúdos, que nascem das suas diferenças.
        
        A forma se separa do conteúdo e se separa do concreto (paradoxo-não tem existência)
        
        Contribuições da filosofia:movimento inerente e dissimulado da relação entre forma e conteúdo. Não há forma sem conteúdo e não há conteúdo sem forma.
        
        Razão dialética: os conteúdos superam a forma e a forma dá acesso aos conteúdos. Considera-se uma existência mental e social.
        
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