Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

COMUNICARE PER CREARE UNA COMUNITA' :, : - Coggle Diagram

- - - - Per riunirsi in una comunità è necessario comunicare, infatti l'uomo ha inventato un metodo per farlo in modo sempre più preciso, ovvero attraverso il linguaggio e la scrittura. I mezzi di comunicazione si sono evoluti tantissimo nella storia e oggi permettono di fare cose che qualche decennio fa non erano neanche immaginabili.
        
        La scrittura è forse il metodo più utilizzato per comunicare: pensiamo ad esempio ai messaggi su WhatsApp, ai post su Twitter o ai libri. Se una persona ha un'idea e crede nel suo valore, basta farsi coraggio e scrivere un messaggio, pubblicare un post, scrivere una canzone, una poesia, un libro. I lettori poi riceveranno, volenti o nolenti, degli stimoli da ciò che hanno appena letto, e questo attiverà dei pensieri e delle riflessioni e di conseguenza delle azioni: la scrittura, la letteratura, muovono il mondo con la loro forza.
        
        1 more item...
- - - - Raptores orbis, postquam cuncta vastantibus defuere terrae, mare scrutantur: si locuples hostis est, avari, si pauper, ambitiosi, quos nos Oriens, non Occidens satiaverit: soli omnium opes atque inopiam pari adfectu concupiscunt. (30, 5)
        Predatori del mondo intero, quando a loro, che tutto devastano, sono venute a mancare le terre, frugano in mare: avidi se il nemico è ricco, desiderosi di potere se è povero, tali che né l'Oriente né l'Occidente ha potuto saziarli: soli tra tutti desiderano con pari avidità le ricchezze e l'indigenza altrui (trad. di A. Roncoroni)
        
        Tacito mette in luce sia gli aspetti negativi che quelli positivi dei Germani, contrapponendoli alle consuetudini latine. Sembra dire ai suoi lettori dell'epoca che c'è molto da imparare anche da una popolazione che in quegli anni era acerrima nemica di Roma, poiché difficilissima da conquistare.
        
        A proposito della descrizione di Tacito dei germani è interessante ricordare il capitolo 4 dell'opera che fu oggetto di una fuorviante interpretazione per alimentare la propaganda nazista.
        Unde habitus quoque corporum, tamquam in tanto hominum numero, idem omnibus (4, 2) è stato "trasformato" da H. S. Chamberlain, scrittore e filosofo inglese, in Unde habitus quoque corporum, quamquam in tantu hominum numero, idem omnibus.
        Così si traduce "benché in un così vasto gruppo di persone, l'aspetto fisico è lo stesso in tutti" invece che "per quanto è possibile in un così vasto gruppo di persone, l'aspetto fisico è lo stesso in tutti". In questo modo Chamberlain, secondo Mauro Reali, latinista, ha contribuito "ad alimentare negli anni a venire il mito della purezza della razza ariana".
        
        1 more item...
        
        Esempi di aspetti positivi secondo Tacito: hanno a cuore la libertà e lottano fino alla morte per essa (un po' come Tacito infondo), non ostentano le ricchezze, sono abili militarmente, c'è solidarietà da parte delle donne anche in situazioni di guerra e pericolo, le donne sono fedeli, non praticano l'usura, non vi è nessuno sfarzo nei funerali.
        
        Esempi di aspetti negativi secondo Tacito: non sono in grado di gestire la libertà, bevono senza controllo, le loro risse terminano spesso con morti e feriti, si prendono troppi rischi al gioco d'azzardo, sacrificano esseri umani.
        
        Queste parole sono pronunciate da Calgaco, uno dei capi caledoni, alla vigilia della battaglia del monte Graupio (84 d.C) che vide trionfare i romani. Tacito si immedesima nel nemico, cercando di comprendere, e far comprendere ai suoi lettori, le sue motivazioni e il suo punto di vista.
    - - E' necessario precisare che Tacito fa un impiego molto esteso dell' interpretatio Romana, cioè rapporta il diverso (il mondo germanico) all'orizzonte del conosciuto (la cultura romana). Questo atteggiamento può portare ad alcune distorsioni. (Francesco Piazzi, Hortus Apertus)
- - - - Questa affermazione purtroppo può essere sfruttata anche in modo negativo. Pensiamo ad esempio ai totalitarismi del secolo scorso, che hanno sfruttato una massiccia propaganda per evolversi e inculcare nella popolazione idee malsane o false, facendogli credere il falso.
        
        Ci sono parecchi stati in cui sono banditi alcuni, o tutti, i social network e in cui l'accesso ad internet è limitato. Questi sono Turchia, Corea del Nord, Cina, Russia, Iran e molti, moltissimi altri. https://tg24.sky.it/tecnologia/approfondimenti/paesi-divieto-social-network
- - - - Il premio Nobel per la letteratura, Bob Dylan, nel 1964 scrive la celebre Blowing in the wind con cui riesce a toccare gli animi di tutti i giovani, stanchi della guerra fredda e della guerra in Vietnam. Diventa manifesto dei movimenti per i diritti civili degli anni sessanta. Mavin Staples, cantante statunitense, affermò (nel documentario No Direction Home di Martin Scorsese) che quando ascoltò la canzone per la prima volta rimase colpita: non si spiegava come un ragazzo bianco fosse riuscito ad esprimere in modo così toccante e vero il senso di frustrazione e le speranze delle persone di colore.
        
        How many ears must one man have, before he can hear people cry
        Quante orecchie deve avere un uomo, prima di sentire la gente piangere
        Blowing in the wind, Bob Dylan
        
        https://youtu.be/1ydtKh3NJ7Y
    - - Già in antichità era evidente la stretta relazione che il linguaggio detiene all’interno della società. Nell’episodio raccontato gli uomini erano tenuti uniti soltanto dal linguaggio, il quale gli dava forza e potere. Consapevoli di ciò, erano diventati superbi e ambiziosi, e gli fu allora tolta la possibilità di comunicare.
        
        Allo stesso modo anche i regimi totalitari moderni erano consapevoli del potere intrinseco della comunicazione e dell’unità nelle masse. La possibilità di riunirsi era quindi limitata alle azioni di partito, e gli strumenti di comunicazione vennero censurati.
    - - È un libro che lascia una grande amarezza, con vicende inverosimili e che invece accadono, negli stadi ma anche per strada, in qualsiasi luogo, e che spesso non vedono un intervento da parte del legislatore, il quale, nei casi citati dall'autore, tende a escludere che il motivo delle aggressioni verbali e fisiche sia di natura razzista.
        
        I temi che Pap Khouma tratta sono molti, volti a valorizzare l'apporto che nella storia molti africani hanno dato all'Europa, spesso ignorato: è il caso dei sacrifici dei soldati senegalesi morti in nome della Francia, che la madrepatria ha dimenticato, cancellandoli dalla sua storia.
        Il messaggio che passa è, certamente, desolante, tuttavia è da valorizzare il tentativo che l'io narrante compie, immedesimandosi in questi giovani rifiutati dai più. Parlando per bocca di uno di essi ci dice:
        
        "Un italiano bianco non vivrà e non capirà mai la rabbia che provano gli italiani neri. Io ho la mamma italiana e non ho mai avuto problemi di documenti, però la rabbia viene creata dall'occhiata sospetta che senti su di te quando entri in un negozio; il taxi che non ti prende da una certa ora; se non sei vestito bene in certi luoghi rischi di essere considerato un criminale; quando ti siedi vicino a una signora o una ragazza, lei subito sposta la borsa; quando prendi la metropolitana con i tuoi amici bianchi, chiedono il biglietto soltanto a te. Quando ti chiedono: "Da dove vieni?" E tu rispondi: "Da Milano". Cominciano a chiederti: "Allora dove sei nato?" Dici: "A Milano!". "Ma tua mamma?". "E' italiana!" "E tuo padre?" "Mio padre è senegalese". "Allora, tu non sei italiano, ma senegalese". Non finisce mai. È come una goccia che continua a cadere sulla testa per tutta la vita. Ti logora e ci vuole tanta energia e consapevolezza per non cadere nella trappola della disperazione. Il messaggio che vorrei dare ai figli della migrazione è di non farsi travolgere dalla rabbia. Ai fratelli bianchi, mi viene da dire che non si può considerare chi non ha il tuo stesso colore, un ospite. Quindi l'ospite non deve chiedere niente. Noi non siamo come la prima generazione di immigrazione degli anni Settanta e Ottanta […] La nostra generazione rifiuta di essere subalterna. Siamo italiani e non stranieri o ospiti. Sono ritornato in Italia, perché non avevo nessuna intenzione di scappare dal mio paese. (85-86)
        
        Il libro di Pap Khouma mette il dito nella piaga del razzismo italiano e europeo (se si pensa alle pagine dedicate alla Francia e ai suoi soldati africani), scrive di vicende scomode, che sono però da leggere e diffondere, per far crescere la consapevolezza del cambiamento della società italiana e contrastare atteggiamenti razzisti di cui troppo spesso gli italiani restano, quando non protagonisti, silenti osservatori.