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Mujeres y el epicureísmos - Coggle Diagram
Mujeres y el epicureísmos
Mujeres epicúreas
Epicureistas.
1) Las mujeres no son nada más que compañeras sexuales que solo satisfacen a los varones epicúreos (Plutarco)
3) Plutarco discriminaba y mostraba desagrado con el echo de que Epicuro realizaba cartas con sus amigos
2) Epicuro realizaba cartas para otros mujeres. Leotino afirma que metrodoro se había enamorado de ella
Epicuro, epicúreos y el Epicureísmo en Roma
Epicuro explicaba fisiológicamente el placer sexual femenino: la mujer, dice, también
posee esperma y está dotada de testículos vueltos del revés; por tal motivo desea la unión
sexual
La virtud del hombre y la de la mujer es la misma
Dado que el epicureísmo se centra en el individuo antes que en la familia o en grupos políticos,
cabe concluir que todos y todas deben buscar su felicidad individual, al margen de las
relaciones establecidas en función de la estabilidad y mantenimiento de una u otra
estructura socia
En primer lugar
La perspectiva Anti-teleológica: dado que los seres humanos no han sido creados para ningún propósito en concreto
no cabe asignar papeles y funciones esencialmente diferenciados para hombres y mujeres: el hombre no fue creado para servir a nada, tampoco, pues, la mujer fue creada para servir al hombre.
El Jardín es exactamente esto:
Un recinto donde poder vivir y filosofar: La verdadera
novedad del Jardín consiste en ser a la vez una empresa intelectual y una comunidad
genuina donde junto a la reflexión sobre las palabras del Maestro tienen lugar
Los epicureos como mujer
El hecho de que los epicúreos se reunieran en un jardín produjo suspicacias.
De acuerdo con Columela el trabajo en campos y viñas es poderosamente masculino
Mientras que el cuidado de los jardines es como una pérdida de esta Plinio el viejo considera esto último como responsabilidad de la matrona y contrapone los huertos antiguos
Los epicúreos como bien es sabido habitan en jardines el cual es un innegable indicio de falta de virilidad
introducción
Aceptado que la estatua lo era de una mujer y supuesto que era una mujer epicúrea, se concluye que representaba a Temista, suponiendo a su vez que esta mujer era la más importante de las «filósofas» epicúreas
Así lo defiende Bernhard Frischer, que conjetura además que los retratos de Leontio pintados por Arístides de Tebas y por Teodoro estaban inspirados por esta estatua.
Cabe suponer que la imagen de una hetera insistiría, por ejemplo, en la sensualidad de su femineidad, mientras que la de una mujer pensativa se fijaría en rasgos tales como un ceño ensimismado o una mirada abstraída.