La Teoría Del Intercambio Social
Propuesta por Thibaut Y Kelley ( 1959)
El primer supuesto es el hedonismo y consiste en postular que la formación, consolidación y permanencia de cualquier tipo de relación interpersonal tiene su origen en el propio interés.
Es precisamente este hecho lo que explica el porqué la teoría no ofrece ningún tipo de operacionalización de sus conceptos fundamentales: el valor de las recompensas, nivel de comparación, etc.
El primero tendería a olvidar que la interacción está, hasta cierto grado, determinada socialmente y que es primordialmente simbólica
Las explicaciones ofrecidas delos fenómenos grupales responden a un principio de parsimonia y además son, por lo general, plausibles
La primera es tal vez la más conocida e incluso ha logrado cierta difusiónen castellano (Homans, 1974). Sin embargo, ha provocado también una tenaz oposición y numerosas polémicas que han enfrentado a su autor con sociólogos como Parsons (1964), Eisenstadt (1971) y Blain (1971).
Los puntos de mayor conflictividad, en torno a los cuales se centra preferentemente la polémica, son el psicologismo y el reduccionismo.
Las obras de mayor interés para la sociología son las de Homans y Blau.
Sin embargo, no van más allá de la plausibilidad y subsiste siempre la duda de si la teoría sería capaz de predecir con la misma facilidad con que interpreta resultados ya obtenidos.
Tradicionalmente se había considerado que estos fenómenos tenían escasa o nula relación entre si y se investigaban superadamente, produciéndose, como consecuencia una situación de notable fragmentación teórica
A remediar tal situación dirigirán sus esfuerzos los teóricos del intercambio, cuya meta será `precisamente proporcionar un marco teórico unitario capaz de integrar todos o la mayor parte de los resultados empíricos relativos a la interacción en los pequeños grupos
Cuyo objetivo de estudio son los fenómenos grupales de conformidad a las normas, cohesión, status grupal, poder y similares
El marco teórico no es completamente homogéneo en las tres obras, pero se inspira en dos supuestos fundamentales que permiten considerarlo como unitario
Intenta ser una teoría general de la interacción
La aceptación de estos dos supuestos hace que los conceptos y principios fundamentales de la teoría sean psicológicos y que toda la interacción, o su parte más importante, se conciba como un intercambió de recompensas
El segundo supuesto es el
individualismo, y, en virtud de él, se considera que la explicación de todo fenómeno social, por complejo que sea, ha de partir de los individuos como
elemento fundamental de análisis.
La estrategia teórica utilizada también es coincidente en las tres obras, ya que en todas ellas se realizan interpretaciones «post hoc» de una evidencia empírica generada por otros investigadores
El objetivo prioritario es integrar en el marco teórico el mayor número posible de datos empíricos, prescindiéndose en gran medida del problema de la conexión real entre ambos.
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En concreto, ha procurado señalar la relevancia sociológica de la teoría y ha defendido la existencia de diferencias reales entre los niveles de asociación (Blau, 1968)
A pesar de que en conjunto su obra es menos conocida, la acogida que se le ha dispensado ha sido mejor.
La obra de Blau pretende conservar lo esencial de la aportación de Homans eliminando, al mismo tiempo, los aspectos más conflictivos.
El segundo pretendería borrar o minimizarlas diferencias entre los niveles existentes de asociación, por ejemplo, grupos pequeños, organizaciones e instituciones
Israel y Tajfel, por ejemplo, dicen que su «contribución a la teoría del intercambio es la más rica» (1972). En el presente trabajo se discute lo más peculiar de tal contribución y el paso adelante que ha supuesto para la teoría del intercambio.
El intercambio social, versión Blau, está constituido por «las acciones voluntarias de los individuos que obedecen a los resultados que se espera que proporcionen y que, por término general