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La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento Mijail Bajtin -…
La cultura popular en la Edad
Media y en el Renacimiento
Mijail Bajtin
Formas y rituales del espectáculo
Festejos carnavalescos
Edad Media
Ocupaba un lugar importante en la vida del pueblo.
Existía una risa "pascual".
Las fiestas religiosas poseían un aspecto cómico y público.
Las fiestas eran seguidas de ferias y cortejo de regocijo popular.
Las fiestas no se desarrollaban sin la intervención de elementos cómicos.
Son difundidos por toda Europa.
Era una visión "pagana" (exterior a la Iglesia y el Estados) del ser humano
Se realizaban en determinadas fechas.
Teatro
Semejante a los carnavales populares.
Carnavales
No forman parte del espectáculo teatral.
Es la doble vida del pueblo.
Ignoran la distinción entre espectadores y actores.
No se rige al pueblo con leyes, puede ser libre.
Es universal.
Su esencia es:
El renacimiento y renovación de los participantes.
Es la vida misma al igual que su forma resucitada.
Era la
segunda vida
del pueblo.
Se juega e interpreta el propio renacimiento y renovación.
Se basa en el principio de
la risa
.
Se desarrollaba durante los últimos días que precedían a la cuaresma.
Era el triunfo de una liberación transitoria.
Se genera un lenguaje carnavalesco que proponía la igualdad.
Se caracteriza por la lógica "al revés" y "contradictoria".
Perduran las saturnales romanas y representa la idea de renovación universal.
Cultura cómica
Bufones y payasos la caracterizaban
Seguían siendo los mismos más allá del carnaval.
Las fiestas oficiales contribuían a fortificar el régimen.
Consagraban la estabilidad y verdad incambiable.
Antigüedad
Existencia de cultos cómicos.
Las divinidades se convierten en objetos de burla y blasfemia (risa ritual).
Roma
(Antes del régimen de clases y de Estado)
Se celebraba y escarnecía al vencedor en la ceremonia de triunfo.
Se celebraba al difunto ridiculizándolo o llorándolo.
Luego del régimen
Lo cómico se convierte en algo no oficial, se transforma en expresión cultural.
Saturnales
Regocijo carnavalesco.
Experimentadas como retorno efectivo y completo al país de la edad de oro.
Se alejan de la risa ritual de la comunidad primitiva.
No son ritos religiosos.
No poseían un carácter mágico.
Pertenecen a la vida cotidiana.
Se relaciona con imágenes animadas y formas artísticas como el teatro.
Son un determinante de la civilización humana.
Expresan un concepto del mundo.
Siempre han tenido una relación profunda con el tiempo.
Parodia y risa carnavalesca
Se aleja de la parodia moderna que es negativa y formal.
Al negar, resucita y renueva.
Esta negación suele ser ajena a la cultura popular.
Es un humor festivo.
Es uno de los primordiales patrimonios el pueblo.
La risa es general y universal.
Es ambivalente, pues si bien puede ser alegre, también a de ser sarcástica.
expresa la opinión sobre un mundo en evolución.
Escarnece a los mismos burlones.
Influyó en el pensamiento y culto religioso.
La risa negativa es un fenómeno particular.
El humor negativo deconstruye el aspecto cómico del mundo.
La dramaturgia cómica es la más ligada al carnaval.
Mantiene viva la burla ritual a la divinidad.
Esta literatura era festiva y recreativa.
Permite la existencia de la cómica medieval en latín con dos exponentes:
La Cena de Cipriano
, es una obra que representa la risa pascual.
Vergilius Maro grammaticus
, es una semiparodia de la gramática latina.
Era enormemente difundida.
Tras la inauguración de la cómica medieval, se le denomina parodia sacra.
Es el fenómeno más original y menos comprendido de la literatura medieval.
Los milagros son "carnavalizados" al igual que las moralejas.
Existe también la liturgia paródica.
Era tolerada por la iglesia.
Llegó a su apoteosis durante el apogeo del Renacimiento.
Predominaban las parodias al régimen feudal y su epopeya heroica.
Se escriben novelas de caballería paródica.
Modernización y grotesco
De la obra de Rabelais, se destacan imágenes como:
El principio de vida material y corporal.
Imágenes exageradas e hipertrofiadas:
de:
El cuerpo
La bebida.
La satisfacción de las necesidades
La vida sexual.
Referentes y herencia de la cultura cómica popular.
Es más conocido como realismo grotesco
Es el principio material y corporal bajo la forma de la fiesta utópica.
Principio positivo del elemento material y corporal.
Se concibe como universal y popular.
Determina un carácter festivo y alegre, no cotidiano.
Muestran la fertilidad, el crecimiento y la superabundancia.
Transfería las ceremonias y ritos elevados
La risa popular está ligado a esto, pues degrada y materializa.
Su principal característica es la degradación, el plano corporal y vulgar de lo espiritual, ideal y abstracto.
Entrar en comunión con la vida de manera ambivalente; niega y afirma.
Es una característica de la literatura del Renacimiento que perpetúa las tradiciones e la cultura cómica popular.
Es el drama original del principio material y corporal de la literatura renacentista: el cuerpo es sustraído de la tierra engendradora y apartado del cuerpo universal al que estaban unidos según la cultura popular.
Su simbolismo se basa en lo topográfico, partiendo de lo sublime.
Lo alto = el cielo
Cabeza/rostro.
Lo bajo = la tierra.
Absorción: tumba/vientre.
Nacimiento y resurrección.
Órganos genitales, vientre y trasero.
En los cánones modernos, el cuerpo tiene una edad muy cercana al nacimiento y a la muerte.
El lenguaje, las groserías,, en la modernidad, ha pasado a tener un fin negativo y humillante, mientras que en el renacimiento, se tomaba como un reflejo de renacer y de "buenos deseos".
La edad se vuelve primordial, pues la modernidad se encargará de desarrollar el cuerpo desde una edad donde no se represente la muerte ni la temprana juventud.
Se manifestó como la típica vida burguesa.