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Escola de Frankfurt - Coggle Diagram

- - - - "A Escola de Frankfurt constitui uma tradição sólida,
        reconhecida e reconhecível, que marcou de forma intensa o pensamento crítico contemporâneo e trouxe contribuições definitivas para a análise da cultura e da comunicação na sociedade moderna."
        
        "Trata-se de uma escola muito mais num sentido histórico,
        pela coesão que marcou a trajetória de seus membros, por uma posição de rejeição das outras correntes filosóficas e pela opção
        pelo pensamento crítico, pelo caminho da contradição e da negação do instituído (da sociedade vigente). A expressão “Escola de
        Frankfurt” designa ou entrelaça três dimensões: uma realidade institucional (um Instituto de Pesquisa criado junto à Universidade de Frankfurt na década de 1920, e que atravessa nas décadas seguintes uma existência itinerante)"
        
        O Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt
        
        O Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt foi criado por
        um grupo de jovens intelectuais judeus, marxistas, na década de 1920, na Alemanha.
        
        "o milionário Felix Weil, que queria
        “fundar um instituto que tivesse como primeiro objetivo servir ao estudo e ao aprofundamento do marxismo científico” A proposta do instituto, que foi negociado junto à Universidade de Frankfurt e ao Ministério
        da Educação e Cultura, era voltar-se para o conhecimento e a compreensão da vida social em sua totalidade, da base econômica
        à superestrutura ideacional e institucional"
        
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        Teoria Crítica
        
        A Teoria
        Crítica é nucleada por um eixo comum, expressão da crise teórica e política do século XX, que se desdobra em uma crítica tríplice:
        
        Crítica à ciência e ao pensamento positivista
        
        Crítica à dominação da sociedade tecnológica
        
        Crítica à cultura ou à deterioração da cultura
        
        a Teoria Crítica assume como seu
        papel promover uma crítica racional dos rumos tomados pela racionalidade iluminista, uma denúncia da dimensão coercitiva que se esconde por trás do discurso libertador da razão.
        
        A razão iluminista é uma razão instrumental, comprometida
        não com um projeto de autonomia e emancipação dos sujeitos, mas com um projeto de dominação e domesticação.
        
        A abordagem dialética cuida, assim, "de apontar as contradições
        constitutivas da vida social que resultam na negação e superação de uma determinada ordem”
        
        “Herdeiro do ideário iluminista, M arx
        acreditava que a razão era não só um instrumento de apreensão da realidade mas, também, de construção de uma sociedade mais
        justa”
        
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- - - - As principais críticas
        dizem respeito ao seu caráter elitista (a supremacia de uma dada visão de cultura) e a uma visão monolítica e maniqueísta: os
        autores não apenas promovem uma divisão muito nítida entre o bem o mal, mas também uma verdadeira demonização desse mal
        (da indústria cultural). Não há brechas, não há ambiguidades: o cenário contemporâneo beira à barbárie.