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Marx, Étant donné que pour vivre il faut répondre aux besoins biologiques,…

- - - - la place des anciens besoins, satisfaits par les produits nationaux, naissent des besoins nouveaux, réclamant pour leur satisfaction les produits des contrées et des climats les plus lointains. A la place de l'ancien isolement des provinces et des nations se suffisant à elles-mêmes, se développent des relations universelles, une interdépendance universelle des nations. Et ce qui est vrai de la production matérielle ne l'est pas moins des productions de l'esprit Les oeuvres intellectuelles d'une nation deviennent la propriété commune de toutes.
  - - - A un certain degré du développement de ces moyens de production et d'échange, les conditions dans lesquelles la société féodale produisait et échangeait, l'organisation féodale de l'agriculture et de la manufacture, en un mot le régime féodal de propriété, cessèrent de correspondre aux forces productives en plein développement. Ils entravaient la production au lieu de la faire progresser.
        
        Ils se transformèrent en autant de chaînes. Il fallait les briser. Et on les brisa.
  - - - Comment la bourgeoisie surmonte-t-elle ces crises ? D'un côté, en détruisant par la violence une masse de forces productives; de l'autre, en conquérant de nouveaux marchés et en exploitant plus à fond les anciens.
  - - - Le développement du machinisme et la division du travail, en faisant perdre au travail de l'ouvrier tout caractère d'autonomie, lui ont fait perdre tout attrait. Le producteur devient un simple accessoire de la machine, on n'exige de lui que l'opération la plus simple, la plus monotone, la plus vite apprise.
  - - - L'ouvrier moderne au contraire, loin de s'élever avec le progrès de l'industrie, descend toujours plus bas, au-dessous même des conditions de vie de sa propre classe. Le travailleur devient un pauvre, et le paupérisme s'accroît plus rapidement encore que la population et la richesse. Il est donc manifeste que la bourgeoisie est incapable de remplir plus longtemps son rôle de classe dirigeante et d'imposer à la société, comme loi régulatrice, les conditions d'existence de sa classe.
      - Ainsi, le développement de la grande industrie sape, sous les pieds de la bourgeoisie, le terrain même sur lequel elle a établi son système de production et d'appropriation. Avant tout, la bourgeoisie produit ses propres fossoyeurs. Sa chute et la victoire du prolétariat sont également inévitables.
  - - - Elles ne reposent nullement sur des idées, des principes inventés ou découverts par tel ou tel réformateur du monde
- - - - PROFIT : NE peuvent prove¬nir que du travail ajouté à la matière première par notre ouvrier. Ses douze heures de travail ont donc créé une nouvelle valeur de 6 marks. De cette façon, nous aurions donc enfin découvert ce qu'est la «valeur du travail».
  - - - la partie de la journée de tra¬vail dans laquelle l'ouvrier tire de son travail l'équivalent de son salaire quotidien diminue, alors qu’augmente la partie de la journée de travail pendant laquelle il est obligé d'offrir son travail au capitaliste sans être payé pour cela.
        
        Valeur de la force de travail =/= valeur produite par la force de travail .
    - - esclavage : Il est lui-même une marchandise, mais sa force de travail n'est pas sa marchandise.
  - - - Le capital ne consiste pas seulement en moyens de subsistance, en instruments de travail et en matières premières, il ne consiste pas seulement en produits ma-tériels; il consiste au même degré en valeurs d'échange. Tous les produits dont il se compose sont des marchandises. Le capital n'est donc pas seulement une somme de produits matériels, c'est aussi une somme de marchandises, de valeurs d'échange, de grandeurs sociales.
        
        Mais si tout capital est une somme de marchandises, c'est-à-dire de valeurs d'échange, toute somme de marchandises, de valeurs d'échange, n'est pas encore du capital.
        
        L'existence d'une classe ne possédant rien que sa capacité de travail est une condition première nécessaire du capital.
        
        Ce n'est que la domination de l'accumulation du travail passé, matérialisé, sur le travail immédiat, vivant, qui transforme le travail accumulé en capital.
- - - - , la classe qui majoritairement élit Napoléon s’agit de la paysannerie. Ceux-ci avaient dû payer les coûts de la révolution de février et du gouvernement provisoire et donc l’élection présidentielle prend la forme d’« une réaction de la campagne contre la ville. (p. 31)».
  - - - Marx explique qu’après la grande révolution française, lors de la destruction du système féodal, la division des terres en en petites parcelles a isolé les paysans les uns des autres. En effet, les paysans n’ont pas d’organisation collective. Marx explique que les paysans parcellaires constituent « une masse énorme dont les membres vivent tous dans la même situation, mais sans être unis les uns aux autres par des rapports variés » (p. 106). Elle est une classe car elles ont les mêmes conditions et les mêmes intérêts à défendre, mais elle n’est pas consciente de cela. Elle n’est pas une classe pour soi.
        
        Ainsi, les paysans, isolés par leurs modes de production, veulent être représentés par une autorité qui apparaît comme leur maître, soit « comme une autorité supérieure, comme une puissance gouvernementale absolue, qui les protège contre les autres classes et leur envoie d’en haut la pluie et le beau temps (p. 107) ». Ainsi, pour les paysans, l’autorité qui leur protégerait doit être le plus forte possible.
- - - - « Ce n’est pas la conscience qui détermine la vie mais la vie qui détermine la conscience. »
      - Modes de productions
        
        organisation de l’activité de production
      - individus déterminés
        
        our désigner les individus réels, - soit les individus conditionnés par les circonstances existantes et non volontaires - au lieu de l’idée que les individus peuvent se faire d’eux-mêmes.
      - forces productives
        
        ce qui contribue à la force de travail, incluant - mais ne se limitant pas qu’à - la technologie et la machinerie. Ces forces conditionnent la structure sociale, mais celle-ci est aussi une force productive, car la façon dont la société s’organise influence (en effectivité ou ineffectivité) à la force de travail.
        
        Les forces productives avec le temps vont accroître (technologie, connaissances, ressources, etc) à un point qu’elles vont devenir trop puissantes pour le mode de production d’une époque et vont donc rentrer en contradiction avec celui-ci. Ainsi, lorsque la façon dont la société s’organise ne correspond plus aux forces productives, il y a un contexte propice à la révolution et à la transformation du mode de production
      - HISTOIRE : différentes époques représentent la succession des divers modes de production.
        
        Marx et Engels procèdent à une présentation des différentes époques (préhistoire, antiquité, féodalisme et capitalisme) en étudiant les contradictions matérielles qui ont emmené les changements.
    - - représentations conceptuelles des individus reposent sur des bases matérielles. Ce sont les individus déterminés qui produisent leurs idées.
      - Pour que les idées entrent en contradiction avec les rapports matériels, selon Marx, il faut préalablement que les rapports de production soient rentrés en contradiction avec les forces productives, comme on l’a indiqué ci-haut
      - les idées dominantes d’une époque proviennent de la classe dominante. Cette classe, possédante des moyens de production matérielle, possède donc aussi les moyens de production intellectuelle
    - - division du travail se fait de façon inconsciente, c’est-à-dire non réfléchie et imposée, les forces productives accumulées vont apparaître comme indépendantes de nous.
        
        ALIÉNATION
        
        : Les forces productives vont se tourner contre nous, et apparaitre en tant que forces étrangères. Il s’agit de l’aliénation
      - Une contradiction du capitalisme réside aussi dans le fait que le mode de production devient de plus en plus collectif (et ce mondialement), mais que les modes de production sont accaparées par un plus petit nombre des personnes (la classe possédante)
      - Pour que la révolution communiste ait lieu, il faut absolument que les forces productives soient dans un stade de développement très élevée (ce que le capitalisme permet). Ce développement des forces productives sous-tend aussi l’universalité du marché (comme l’on le voit aujourd’hui). C’est ainsi, par des luttes de classe au niveau mondial, que le communisme « le mouvement réel qui abolit l'état actuel (p. 24) » peut être possible.
    - - Eux disaient « révoltons nous contre domination des idées…. Apprenons aux hommes des idées conformes à la nature de l’homme... changeons religion réactionnaire de Hegel pour la religion humaniste de « jeunes hégéliens ».
- - - - les contradictions du capitalisme, telles que les crises économiques ou la contradiction entre le caractère social de la production et l’appropriation privée de celle-ci, rendent le socialisme nécessaire.
        
        Sous le capitalisme, la lutte des travailleurs « contre la bourgeoisie commence avec son existence même» due à la caractéristique d’être des non-possédants.
    - - Il arrive dans l’histoire que les modes de production ne correspondent plus au stade de développement des forces productives. Autrement dit, « à un certain stade de leur développement, les forces productives matérielles de la société entrent en contradiction avec les rapports de production existants […]
        
        Il s’agira d’un contexte où une révolution peut possiblement éclater. Les transitions dans l’histoire d’un mode de production à un autre sont arrivées en raison de cette contradiction-là.
      - Polarisation de la société, où l’on trouve d’un côté, la classe possédante, qui s’accapare le capital et les moyens de production, et de l’autre, la classe non possédante exploitée. Cette appropriation de moyens de production apparaît comme contradictoire avec le fait que la production se fasse de façon de plus en plus sociale.
    - - Pas communisme utopique, mais scientifique
      - Le communisme est donc le mouvement amenant à l’abolition de la propriété. Et il trouve sa nécessité dans la société actuelle, car il est la solution aux problèmes des travailleurs. Il s’agit donc du mouvement par lequel les travailleurs sont poussés à se débarrasser de leurs problèmes.
- - - - Méthode dialectique
        
        Confrontation de thèses contradictoires. Les contradictions dans la pensée et la conscience subjective des hommes ont un fondement objectif et réel.
        
        Les réalités ont des aspects changeants et contradictoires
        
        Épistémologie marxiste
        
        Par la raison dialectique il est possible d'avoir accès à la vérité et l'objectivité (buts de la raison)
        
        Découvrir la loi des phénomènes étudiés
        
        La réalité à atteindre et à reconstituer est tjrs une réalité en mouvement
        
        "Tout ce qui existe et vit n'existe et ne vit que par un mouvement, un devenir" p. 29
        
        Vérité universelle: Partout, toujours, en toute chose il y a des contradictions
        
        Méthode universelle ne remplace pas contact avec l'objet, la saisi de sa réalité
        
        Originalité qualitative de chaque objet
        
        "Dans chaque réalité, il faut saisir ses contradictions propres, son mouvement propre (interne), sa qualité et ses transformations bursques"
        
        Méthode de recherche et méthode d'exposition
        
        Méthode de recherche : anayse de l'objet et de ses lois (processus naturelles) + atteindre les éléments de la chose étudié. Dissection anatomique
        
        Méthode d'exposition: synthèse. reconstitution de l'ensemble
        
        La reconstitution du tout et du mouvement est possible
        
        Mais hegel sa reconstruction était spéculative, métaphyisque. Abstraction.
        
        "Sans arbitraire, sans reconstruction fantaisiste du réel, refaire le chemin en sens contraire et retrouver le tout, le concret, mais cette fois-ci analyéss et compris" p. 32
      - Matérialisme
        
        "Ainsi, les idées que l'on se fait sur les choses - le monde des idées- ne sont que le monde réel, matériel, exprimé et réfléchi dans la tête des hommes, c'est-à-dire qu'elles sont edifiées à partir de la pratique et du contact actif avec le monde extérieur, par un processus complexe où entre toute la culture"
        
        Déterminisme
        
        "La connaissance de cette totalité, à travers ses moments historiques et son deenir, est un résultat de la pensée, mais n'est en rien une reconstrction abstraite obtenue par une penséee qui accumulerait des concepts en dehors des faits, des expériences, des documents"
      - Aliénation
        
        Rapport de l'humain et de l'inhumain
        
        Dans le christianisme
        
        Inhumain et humain apparaissent comme aliénation de la vérité éternelle, comme une déchéance du divin
        
        L'homme ne pouvait se déveelopper qu'à travers des contradictions; donc l'humain ne pouvait se former qu'à travers l'inhumain.
        
        Arracher à soi même, à le détourner de sa conscience véritable et de ses véritables problèmes
        
        "Le travail est aliéné : asservi, exploité, rendu fastidieux, écrasant"
        
        Fétiches
        
        Le capital, cette forme de la richesse sociale, cette abstraction [...] impose ses exigences à la société toute entière , implique une organisation contradictoire de cette société : l'asservissement et l'appauvrissement relatifs de la plus grande part de cete société
        
        "L'argent, ce symbole abstrait des biens matériels créés par la main de l'homme [...] commande en maître les hommes qui travaillent et produisent.
        
        État politique
        
        Ces fétiches paraissent vivants et réels, et le sont en un sens puisqu'ils règnent sur l'humain!
        
        Aliénation surtout pratique, à savoir économique, sociale, politique.
        
        Les êtres humains sont livrés à des forces hostiles, qui cpendant ne sont que les produits de leur activité, mais retournés contre eux et les emportant vers des destins inhumains
        
        Certains produits de l'homme prennent une exitence indépendante
        
        Sa pensée et ses idées lui semblennt venues d'ailleurs et d'autre que lui. Les formes de son activité, de sa puissance créatrice s'affranchissent de lui, et il se met à croire en leur existence indépendante.
        
        Rapport de l'homme avec les fétiches comme arrachement à soi et perte de soi
      - Loi du devenir
        
        Devenir humain (devenir de l'espèce humaine) est un devenir social, un devenir sur le plan de l'activité et de la consciecne - c'est-à-dire une histoire proprement dite- au lieu de rester un devenir biologique et physiologique sur le plan de la nature et de l'évolution nautrelle
        
        Le communisme scientifique se détermine par le mouvement tout entier de l'histoire - par le devenir de l'homme considéré dans sa totalité
        
        objectivement et scientifique, ce devenir s'oriente vers une phase : communisme
        
        Communisme (définition philosophique)
        
        Moment historique ou homme ayant retrouvée lien avec la naturelle s'épanouit dans sa vitalité naturelle / puissance illimitée sur cette nature
        
        Moment ou la raison émerge décidément, organise l'ensemble humain et dépasse le long processus naturel
        
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        Moment ou l'aliénation se trouve peu à peu dépasée, résorbée et abolie
        
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        L'homme qui lutte contre la nature et la subjuge au cours d'un devenir porpre ne peut s'en séparer.
        
        Lien avec la nature : lien dialectique
    - - Avant
        
        "La simple patience devant les limites de l'activité individuelle ou devant la souffrance prit l'apparence d'une vertu : la résignation stoïcienne ou chrétienne.
        
        Morales rattachées à un décret ou impératif mystérieux se trouvaient utilisables par ceux qui prétendaient promulguer ce décret et représenter le pouvoir mysérieux. En d'autres termes, les morales furent toujours, ou se transformèrent toujours en sinstruments de domination
        
        Marx montre que morales établies par maîtres pour les eslcaves
        
        un pauvre méritant un brave et honnete travailleur
        
        les femmes : la maternité n'a jamais été reconnue comme fonction sociale, ni le travail domesique comme travail social
      - Pas de cynisme moral
      - nouvelle éthique
        
        refusant de poser des valeurs en déhors du réel et cherchant par conséquent dans le réel le fondement des évaluations morales
        
        c'est le prolétriat qui subit poids de l'oppression et de l'exploittion qui le peut
        
        "en tant qu'individu consinent de sa classe, donc du rôle historique de cette classe ,cet indvidu a besoin de couage, de sens des responsabilités, d'enthousiasm, eil doit acquérir des connaissances, et considérer la lucidété dans laction et l'inteligence des situations comme des valeurs
        
        valeurs très importantes
        
        "Le réel n'est pas immobile, donné et tout fait. Il est devenir, donc possibilité"
        
        Si la résignation n'a plus de ssens et si la passivité ne peut plus passer pour une vertu, c'est qu'autre chose devient possible.
        
        Marx ne s'est pas penché sur le prolétariat parce qu'il est opprimé pour se lamenter
        
        le marxisme ne s'intéresse pas au prolétariat pcq il est faible , mais pcq il est une force
        
        lem arxisme voit dans le prolétariat son devenir et son possble
        
        étude scientifique . Les lois de ce devenir humain se transforment sans contestation possibles en normes. ... Homme total.. faut passer par dépassement des conditions d'existence actuelles
        
        ce dépassement dialectique n'a rien d'ue liberté arbitraire.
        
        Se dépasser c'est aller dans le sens du devenir, vers l'homme total
        
        la bourgeoisie exalte l'indvidualité en apparence pour l'écraser en fait.
        
        bourgeoisie utilise son individualisme naturel pour disperser en une poussière d'indivdus et de consicens séparées les autres lasses... et la classe meancante le prolétriale
        
        la véritable individualité tendra vers l'homme total
        
        individu libre dans une société libre
        
        dépassment de l'alinéation et des conflits internes de l'individu.
        
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    - - Société : pas d'existence à part les individus qui la composent
        
        individus font leur vie sociale, mais pas dans des conditions choisies par eux
        
        individus retret dans des rapports déterminés : rapports sociaux
        
        peuvent pas se spearer. Leur conscience ne crée pas ces rapports. mis déterminée par eux. mais parfois peut s'affrnachir
        
        être social détermine la conscience
        
        rapports fondamentaux : base
        
        avec la nature
        
        lutte contre la nature
        
        il arrache à la ature ce qu'il faut pour entretenir sa vie et dépasser la vie simplement naurele.. par le travail
        
        produisent leur vie
        
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      - ensemble des instituions et idées résultant des evenements et intitation s individuelles ds le cadre de sructure déterminée : SUPERSTRUCTURE
        
        institutions juridqiues, politiqus, idéologies, fétiches, etc.
        
        expression du mode production
        
        idéologie expriment ces rapports, lorsque apprances idéologiqus masques ces rapports
        
        crée rien
        
        idéologie: role : dissimuler sous les apparences masquer l'essentiel du procesus historique, dissimuler les contradictions, voiler les solutions, c,est a dire le dépassement du mode pde production existant sous de fauses solutions
      - forces productives, mod de production, superstructure : elements de toute formation économique sociale, distincts bien que liés
    - - économie : une science historique... on peut découvrir les lois historiques, et lois du devenir
      - si le capitaliste renouvelle et modernise son outillage cest quil y est contraint... Par résistannce de ses ouvriers à une intensification du travail, par la concurrence des autres capitalistes..... En d'autres termes, la libre initiative du capitaliste n'est que l'aspect subjectif superficiel et apparent d'un processus plus large objectif et contradictoire (contradictions de classes, et a lintérieur de la classe capitaliste)
        
        capitalistes qui perfectionnnent moyens de production saturent marché....Capitaliste si rattrapé perd son profit .... Le capital global investi a considérablement augment..... suprodits disparus... pour maintenir profits moyens au même niveau.... intensifier le travail pou perfection er de nouveau l'outillage
        
        CYCLE INFERNAL DU CAPITALISME. DE LA COURSE AU PROFIT
      - CAPITAL peut pas se sperarer metaphyisqieument et a fonctionner en soi. Il implique la production d'objets et la valeur marchande de ces objets de consommation
        
        VALEUR
        
        Forme-valeur : mouvement dialectique. double. Valeur d'usage et valeur d'échange
        
        valeur dusage : objet se désire, se prefera a d'autres, s'utilise, se consomme
        
        valeur d'échange : il n'est désiré que pour l'Argent qu'il contient virtuellement ; il se détache du travail producteur comme des états psychologiques qu'il suscite en tant que valeur d'usage; il prend un autre existence.... une xigence sociale... marchandise sur le marché
        
        valeur d'iune marchandise : déterminé par travail social moyen nécessaire à la production
        
        effectivement une abstraction. marchandise se depuille de ses qualités pour prendre une existence abstraite et quantitative
        
        forme de la valeur implique des rapports sociaux déterminés... Cet ensemble est en même temps masqué. dissimulé par la forme de la valeur. L'argent pis le capital prennent la forme d'une chose alors que ce sont des rapports humains
        
        rapports humains contradictoires. Contradiction entre caractère nécessairement social du travail humain et la propriété privée des moyens de production
        
        Fétichisme et alianation de l'homme
        
        valeur détermine prix. mais produit jamais vendu à sa valeur.
        
        pRIS : OSCILLE AUTEOUR DE LA VALEUR (déterminé par temps de travail social moyen nécessaire à la production)
        
        valeur : moyenne sociale des prix...
        
        capitaliste achète a sa valeur sur le marché.. .. la force de travail ..
      - propriété d'objet qui reste : PRODUIT D'UN TRAVAIL
        
        comparable, commensurable avec d'autres produits
        
        quantité
        
        TRAVAIL : temps de travail
        
        objet : temps de travail social moyen
        
        TRAVAIL
        
        Au sein de toute société fondée sur l'échange, le producteur est la la fois isolé et cependant en liason avec les autres par l'intermédiaire du marché. Le travail est à la fois social et séparé de la société
      - abstraction quanti se matérialise dans l'argent...
        
        fétichisme
      - par échange par concurrence des producteurs... processsus échappe au contrôle et à la volonté des individus... processus naturel, objetctif
      - qui dit divisio de travail dit aussi propriété des moyens de productions
        
        producteurs isolés... travail séparés
      - classe des alaraié n'a pas d'autre choix que de vendre au capitaliste sa force de travail
        
        capitaliste achète cette marchandise à sa valeur (a son prix sur le marché qui oscille autour de la valeur) laquelle est déterminée par le temps de travail nécessaire la production
        
        Capitaliste achete force de sa travai a sa valeur déterminé par temps de travail pour roduction (temps ou ovruier travaille pur lui même) (temps que ça lui donne assez de nourriture pour sa famille)
        
        production et reproduction de cette force de travail representent les frais de son entretien de sa famille. .
        
        Salaire représente donc le temps de travail socialement nécessaire pour entretien de l'ouvrier. ..
        
        mais inférieur au temps de travail (salire moyen) que peut fourcnir ce salarié... ; sans quoi le capitaliste n'aurait aucun profit.
        
        la différence entre le salaire (ou temps de travail social moyen necessaire pour entretien du salarié et emps de travail ssocial moyen fourni par ce salarié appartient au capitaliste.... SURTRAVAIL
        
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      - mode de production capitaliste est devenu une entrave au developpment des forces productives; il entre en conflit permanent avec elles, conflit quil doit resoudre... La mission historique de la bourgeoisei es terminé. Au prolétariat agissant incombe la mission historique de resoudre le conflit : de mettre d'accord le mode de production avec les forces productives prodigieusement accrues.
    - - Égalité / inégalité
        
        Inégalité des fonctions, mais différence fonctions de direction, de commandement, d'organisation et politiques...
        
        processus fe fixation : ajd fonctions politique
        
        accompagné formation des la propriété privée et classes
        
        des fois héréditaires
        
        ainsi s'es formé état : fonctions politiques se sont détaché des autres fonctions, fixés à part... les classes dominantens ont accpré ou tenté de les accaparer
        
        ÉTAT
        
        LORSQUE CLASSES S'OPPOSENT FAUT QU'APPARAISSE AU DESSUS D'ELLES UN POUVOIR SUPÉRIEUR ET INTÉRIEUR EN APPARANCE DU MOINS.
        
        1 more item...
        
        Élément spontané : processus naturel par lequel apparaissent des fonctions dirigienates
        
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        attribution des mieux doués aux fonctions idigeantes... elle accomplit la démocratie ne laissant comme seule hieréarchie que la hierarchie mouvante des talents individuels...
        
        aliénation "n'est pas venu de ce processus naturel ou conscient, mais de l'élément illusoire qui s'y est superposé"