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审美形态论 - Coggle Diagram
审美形态论
二：审美形态的形成与发展
2.审美形态与思维方式
中国--象数思维（鸟，鱼，植物，混合）
西方--演绎思维
3.审美形态与语言
索绪尔--表音文字和表意文字（汉字）
4.审美形态与文化
中国：世俗化的特征，与宗教并不密切
“中和”--审美理想最基本的审美形态——刘勰《文心雕龙》
西方：受宗教意识影响
受哲学思想的制约与影响
1.审美形态的历史性
①特定的历史社会文化发展阶段的产物
中国早期--诗性与音乐性
西方早期--戏剧性与雕塑性
②具体内涵在历史发展中不断演变（当代性）
例：悲剧
古希腊--命运悲剧
古典主义--个体对社会责任的牺牲
现实主义--社会对人的摧残
三：优美与崇高
1.优美
对优美的理论探讨
毕达哥拉斯学派
图形中最美的是球形和圆形
柏拉图
优美能够引起快感
亚里士多德
美的最高形式是秩序，匀称和确定性
西塞罗
秀美，威严
阿奎那
美有三要素：完整，鲜明，和谐
培根
美的精华是秀雅合适的动作
荷伽兹
蛇形线是最美的线条
康德
优美是一种生命处在放松状态
席勒
美可以产生松弛和紧张
优美的特点
①超然优雅
②秀雅协调
姚鼐：阴柔之美就是优美
和谐化一
先秦伍举：夫美也者，上下，内外，远近。大小。皆无害焉，故曰美
心旷神怡
立普斯：优美以一种柔和的力给人以喜悦
2.崇高
对崇高的理论探讨
毕达哥拉斯
最大涉及崇高内容
柏拉图
《文艺对话集》明确谈到崇高
郎吉努斯
《论崇高》明确把优美和崇高并列对举
“崇高是伟大心灵的回声”
博克
《论崇高与美》将崇高正式作为美学范畴
博克的崇高理论？
情欲
康德
把崇高作为审美形态来看待
数学的崇高与力学的崇高
【崇高无形式】
席勒
优美与崇高都是活的形象
黑格尔
分裂
3.优美与崇高的比较？
四：悲剧与喜剧
1.悲剧
悲剧理论的历史考察？
①亚里士多德
②黑格尔
③尼采
④克尔凯郭尔
⑤马克思恩格斯
悲剧的三个核心要素：冲突，抗争，毁灭
悲剧的特点
①否定性与肯定性的结合
②社会性
③超越性
2.喜剧
喜剧理论的历史考察
柏拉图
【滑稽可笑是一种缺陷】
亚里士多德
喜剧是对于比较坏的人的模仿
坏指丑，是一种滑稽
康德
《判断力批判》从心理效应论述
黑格尔
矛盾冲突的观点
马克思恩格斯
【两种社会力量的冲突：新与旧】
苏珊朗格
巴赫金
”狂欢化“思想
喜剧的内涵：讽刺和幽默
喜剧的特点
具有不和谐，悖谬的形式特征
鲁迅：喜剧是将那人生无价值的撕破给人看
包含着深刻的社会现实内容，具有社会批判性
情感表现以笑为主的特征
康德：笑是一种紧绷的期待突然转变为虚无的感情
喜剧是否定性与肯定性的统一
3.作为审美形态的悲剧喜剧与戏剧艺术的悲喜剧差异与联系？（已考）
一：审美形态的内涵和特征
划分审美形态的标准（已考）
广泛性和普适性
统摄性
历史性
审美形态的特征？
生成性(审美实践总规律的缩影）
兼容性
贯通性
二重性
五：丑和荒诞
1.丑
丑的形成与历史考察
①普罗泰戈拉
人是万物的尺度
②鲍姆加登
1750年《美学》把认识论的美丑与审美活动中的美丑区别
③罗森克兰兹
1853年《丑的美学》第一步研究丑的美学专著
标志着丑成为一种特殊的审美形态
丑的特点
①丑引起的情绪感受仍然是一种审美情感
②丑表现为反常，混乱，给人以恶性刺激，从不和谐中，感悟到美
丑成为特殊审美形态的原因？
2.荒诞
荒诞的历史考察
古希腊
柏拉图：荒诞感来自于与自由的矛盾
中世纪以后
宗教中不恰当的禁欲主义对人性的扭曲
二战以后
人变成”非人“，丧失自我
人变成”非人“的含义？
荒诞的内涵
荒诞起源于现代西方荒诞派戏剧
《等待戈多》
存在主义哲学
荒诞本义：不合情理与不和谐，人生无意义
广义的荒诞：人的异化与局限性
形式上，荒诞与喜剧相似
内容上，荒诞接近于悲
荒诞引起的笑，是一种无望的否定
荒诞的特点
①荒诞是都人生存在无意义的状态体悟
②荒诞的审美，意象的象征性
③荒诞具有怪诞的表现形式
荒诞成为特殊审美形态的原因？