Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
审美形态论 - Coggle Diagram
审美形态论
二:审美形态的形成与发展
2.审美形态与思维方式
中国--象数思维(鸟,鱼,植物,混合)
西方--演绎思维
3.审美形态与语言
索绪尔--表音文字和表意文字(汉字)
4.审美形态与文化
中国:世俗化的特征,与宗教并不密切
“中和”--审美理想最基本的审美形态——刘勰《文心雕龙》
西方:受宗教意识影响
受哲学思想的制约与影响
1.审美形态的历史性
①特定的历史社会文化发展阶段的产物
中国早期--诗性与音乐性
西方早期--戏剧性与雕塑性
②具体内涵在历史发展中不断演变(当代性)
例:悲剧
古希腊--命运悲剧
古典主义--个体对社会责任的牺牲
现实主义--社会对人的摧残
三:优美与崇高
1.优美
对优美的理论探讨
毕达哥拉斯学派
图形中最美的是球形和圆形
柏拉图
优美能够引起快感
亚里士多德
美的最高形式是秩序,匀称和确定性
西塞罗
秀美,威严
阿奎那
美有三要素:完整,鲜明,和谐
培根
美的精华是秀雅合适的动作
荷伽兹
蛇形线是最美的线条
康德
优美是一种生命处在放松状态
席勒
美可以产生松弛和紧张
优美的特点
①超然优雅
②秀雅协调
姚鼐:阴柔之美就是优美
和谐化一
先秦伍举:夫美也者,上下,内外,远近。大小。皆无害焉,故曰美
心旷神怡
立普斯:优美以一种柔和的力给人以喜悦
2.崇高
对崇高的理论探讨
毕达哥拉斯
最大涉及崇高内容
柏拉图
《文艺对话集》明确谈到崇高
郎吉努斯
《论崇高》明确把优美和崇高并列对举
“崇高是伟大心灵的回声”
博克
《论崇高与美》将崇高正式作为美学范畴
博克的崇高理论?
情欲
康德
把崇高作为审美形态来看待
数学的崇高与力学的崇高
【崇高无形式】
席勒
优美与崇高都是活的形象
黑格尔
分裂
3.优美与崇高的比较?
四:悲剧与喜剧
1.悲剧
悲剧理论的历史考察?
①亚里士多德
②黑格尔
③尼采
④克尔凯郭尔
⑤马克思恩格斯
悲剧的三个核心要素:冲突,抗争,毁灭
悲剧的特点
①否定性与肯定性的结合
②社会性
③超越性
2.喜剧
喜剧理论的历史考察
柏拉图
【滑稽可笑是一种缺陷】
亚里士多德
喜剧是对于比较坏的人的模仿
坏指丑,是一种滑稽
康德
《判断力批判》从心理效应论述
黑格尔
矛盾冲突的观点
马克思恩格斯
【两种社会力量的冲突:新与旧】
苏珊朗格
巴赫金
”狂欢化“思想
喜剧的内涵:讽刺和幽默
喜剧的特点
具有不和谐,悖谬的形式特征
鲁迅:喜剧是将那人生无价值的撕破给人看
包含着深刻的社会现实内容,具有社会批判性
情感表现以笑为主的特征
康德:笑是一种紧绷的期待突然转变为虚无的感情
喜剧是否定性与肯定性的统一
3.作为审美形态的悲剧喜剧与戏剧艺术的悲喜剧差异与联系?(已考)
一:审美形态的内涵和特征
划分审美形态的标准(已考)
广泛性和普适性
统摄性
历史性
审美形态的特征?
生成性(审美实践总规律的缩影)
兼容性
贯通性
二重性
五:丑和荒诞
1.丑
丑的形成与历史考察
①普罗泰戈拉
人是万物的尺度
②鲍姆加登
1750年《美学》把认识论的美丑与审美活动中的美丑区别
③罗森克兰兹
1853年《丑的美学》第一步研究丑的美学专著
标志着丑成为一种特殊的审美形态
丑的特点
①丑引起的情绪感受仍然是一种审美情感
②丑表现为反常,混乱,给人以恶性刺激,从不和谐中,感悟到美
丑成为特殊审美形态的原因?
2.荒诞
荒诞的历史考察
古希腊
柏拉图:荒诞感来自于与自由的矛盾
中世纪以后
宗教中不恰当的禁欲主义对人性的扭曲
二战以后
人变成”非人“,丧失自我
人变成”非人“的含义?
荒诞的内涵
荒诞起源于现代西方荒诞派戏剧
《等待戈多》
存在主义哲学
荒诞本义:不合情理与不和谐,人生无意义
广义的荒诞:人的异化与局限性
形式上,荒诞与喜剧相似
内容上,荒诞接近于悲
荒诞引起的笑,是一种无望的否定
荒诞的特点
①荒诞是都人生存在无意义的状态体悟
②荒诞的审美,意象的象征性
③荒诞具有怪诞的表现形式
荒诞成为特殊审美形态的原因?