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EL USO DE LOS RITUALES TERAPEUTICOS - Coggle Diagram
EL USO DE LOS RITUALES TERAPEUTICOS
I
EL DEBILITAMIENTO DE LO TRASCENDENTE*
II*SIMBOLOS QUE SUSTENTAN NUESTRA IDENTIDAD
1. Simbolos Colectivos e Individuales
Simbolos son las unidades constitutivas de los rituales
a)
Capacidad de acarrear multiples significados con lo que contribuyen a las partes abiertas de los rituales.
b)
Los modos en que los simbolos pueden unir diversos fenómenos muy dispares que no podrían asociarse en formas complejas por medio de palabras.
c)
La capacidad de los simbolos para trabajar simultáneamente tanto con los polos sensoriales como cognitivos del significado.
El símbolo
es un instrumento para comprender lo desconocido y asociarlo a lo familiar, pero no por la vía de la explicación y del análisis, sino por la vía de restituir una conoxion originaria.
Deben transitar desde la vivencia de inclusión plena en la naturaleza y el uso pensamiento mágico, hacia el pensamiento símbolico y la separación del orden natural
Los símbolos
existen en el mundo objetivo de la realidad social, y al mismo tiempo existen dentro del sujeto. Por esto los símbolos deben estar en permanente movimiento. desde el interior del sujeto al exterior.
2. Los Mitos**
Los mitos son historias, narraciones imaginativas, que tratan de actos cosmológicamente significativos de dioses o seres suprahumanos, los héroes
Los mitos siempre tienen su fuente en la vida común y las experiencias de una comunidad humana particula
articulan el mundo inconsciente con el consciente, y el pasado con el presente
El mito
relata una historia sagrada, es decir, un acontecimiento primordial que tuvo lugar en el comienzo del Tiempo, Mas relatar una historia sagrada equivale a revelar un misterio, pues los personajes del mito no son seres huma-nos: son dioses o Héroes civilizadores, y por esta razón sus gestas constituyen misterios
El mito desempeña cuatro funciones antropológicas básicas
:
a)
Función cosmológica: el mito pone en contacto a cada ser humano con un sentido global de la naturaleza y de la creación, con un origen cósmico y universal.
b) Función histórica:
podría llamarse también tradicional. El mito vincula a cada individuo con su historia,
c) Función sociológica:
el mito es un paradigma que mantiene el orden social. Un orden, ciertamente, al mismo tiempo estable y dinámico
d) Función psicológica:
el mito mantiene un orden psicológico, mental. No solamente da sentido a la vida del grupo sino también a la vida individual.
III. LOS RITUALE
S
En el campo de la salud mental existen dos perspectivas sobre los rituales
En el ámbito de la Psicopatología
el término es utilizado para describir una conducta anormal, de tipo obsesivo-compulsivo,
Permiten marcar un cambio de estado
Establecer el fin de una etapa
Buscar la resolución
de conflictos
Estructura de la magia
a) Agentes mágicos: los magos
b) Procesos de intervención ritual.
c) Ritual.
d) Actos rituales.
e) Acciones rituale
f) Instrumentos mágicos
g) Efectos mágicos
h) Pacientes mágicos
i) Comunidad ritual
3. Perspectiva psicosocial
El ritual –en su perspectiva- regula el intercambio social en tanto representa el intento de evitar el enfrentamiento destructivo con las emociones del otro y con las propias emociones, e instaura un nivel de regulación supraindividual
relaciones ritualizadas más reconocibles son la hipnosis y el hechizo
Los rituales colectivos
Instituyen momentos en los que las personas, en conjunto, armonizan sus vivencias, confirman su organización colectiva, su sentimiento de pertenencia, y refuerzan el encuentro del tiempo individual con el de la comunidad
Los rituales bipersonales
Sistemas relacionales tan diversos como el mundo del trabajo, la terapia, la relación amorosa y la familia
Los rituales individuale
s observan la misma lógica, aunque se refieren más bien a las emociones y las resoluciones de los conflictos internos
*3. Funcion de los Mitos y Rituales
Son instrumentos sociales que permiten la cohesion y pertencia a los grupos de referencia. Contribuyen a la relaciones armoniosas entre las personas, "intra personales" aportando elementos narrativos y emocionales que le ayudan al Yo a canalizar los impulsos inconscientes
2. ¿ Cómo enseñar que es lo correcto**
El contenido correcto de la comunicación. Mostrarles que hay normas antiguas que no cambian y deben respetarse.
1. Una Familia feliz*
Los padres se han identificado con los jovenes. No tienen la suficiente fuerza para imponer Límites. Buscan que otros hagan el trabajo que ellos no quieren hace
Perspectiva psicoterapéutica
Es la relevancia que concede a la existencia de partes “abiertas” y “cerradas” en un ritual:
Dimensión colectiva: donde existe significado social.
Estilo de presentación evocativo: por el cual mediante la representación y el enfoque se crea un "estado mental de atención".
Orden: algún comienzo y final y contención de la espontaneidad.
Conducta o estilización especial: en las que las conductas y los símbolos se apartan de sus usos comunes habituales.
Acción: no sólo decir o pensar algo sino también hacer algo.
Repetición: no necesariamente sólo de la acción sino también del contenido y la forma.
Los rituales presentan las siguientes características
:
Proporcionan "marcos de expectación" en los cuales, por medio de la repetición, la familiaridad y la transformación de lo conocido pueden producirse nuevas conductas, acciones y significados.
El tiempo se desintegra. Los cambios presentes están basados en tradiciones pasadas mientras que se van definiendo las relaciones futuras.
El componente de acción es muy importante: los rituales no hablan sobre los roles, normas, relaciones y concepciones del mundo, sino a través de los roles, relaciones, normas y concepciones del mundo en la medida en que son éstos los elementos que se modifican en el ritual
Pero también, además de la acción, los rituales se valen de la densidad y la polivalencia de los símbolos
Los símbolos, que son el núcleo del ritual, pueden tener múltiples significados muy diferentes y también la posibilidad de describir lo que no puede expresarse con palabras.
La capacidad de los rituales para vincular tiempos, mantener contradicciones y trabajar con cambios de relaciones en la acción nos provee de herramientas muy concretas para trabajar con las incongruencias entre lo ideal y lo real y poder sostenerlas.