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REPRESENTATION DE SOI ET RAPPORT A AUTRUI : REF - Coggle Diagram
REPRESENTATION DE SOI ET RAPPORT A AUTRUI : REF
RAPPORT A L'AUTRE : AMOUR
POÉSIE LYRIQUE ÉCOLE SICILIENNE XIII ÈME SIÈCLE
CHANTENT ESSENTIELLEMENT LEUR AMOUR POUR LEUR DAME
EN TERMES D’UNE PSYCHOLOGIE RAFFINÉE
PASSION
PAS DE REFLET DE LA RÉALITÉ QUOTIDIENNE
QUI
NOBLES
JACOPO MOSTACCI, JACOPO ET RINALDO D’AQUINO, GIACOMO PUGLIESE
NOTAIRES ET DES JURISTES
JACOPO DA LENTINI, LE CHEF DE FILE,
PIER DELLA VIGNA
, STEFANO PROTONOTARO ET GUIDO DELLE COLONNE
LES STILNOVISTES XIIIEME SIECLE
LE « DOUX STYLE NOUVEAU »
EXPRESSION DE DANTE DANS LA DIVINE COMÉDIE (PURGATOIRE, XXIV, 57)
REGROUPE SEPT POÈTES
UN BOLONAIS, GUIDO GUINIZELLI
CINQ FLORENTINS
GUIDO CAVALCANTI (1255-1300), DANTE (1265-1321), LAPO GIANNI, GIANNI ALFANI, DINO FRESCOBALDI
UN TOSCAN, CINO DA PISTOIA (1265-1336)
NE SE PRÉOCCUPENT QUE DE LOUER LEUR DAME
BEAUTÉ RESPLENDISSANTE ET INEFFABLE
LUI RENDRE HOMMAGE
DÉCRIRE LES EFFETS (LE PLUS SOUVENT DESTRUCTEURS) QU’ELLE LEUR INSPIRE
VOIENT EN L’AMOUR UNE PASSION TOUTE-PUISSANTE
SOURCE DE PERFECTION MORALE ET D’ENRICHISSEMENT SPIRITUEL
NE POUVANT NAÎTRE QUE DANS LES CŒURS MORALEMENT (NON PAS SOCIALEMENT) NOBLES
LES ÉLEVANT JUSQU’AUX CIMES.
BOCACCE PARLE D'AMOUR (XIVÈME SIÈCLE)
LA COMMEDIA DELLE NINFE (1341-1342)
RACONTE EN PROSE ET EN VERS LES AMOURS D’UN BERGER ET D’UNE NYMPHE
L’AMOROSA VISIONE (1342)
EN TERCETS, CÉLÈBRE LES TRIOMPHES DE LA SAGESSE, DE LA GLOIRE, DE LA RICHESSE, DE L’AMOUR ET DE LA FORTUNE
L’ELEGIA DI MADONNA FIAMMETTA (1343-1344 ?)
LA CONFESSION D’UNE JEUNE FEMME TRAHIE PAR SON AMANT
LE NINFALE FIESOLANO (1344-1346)
ÉVOQUE LES AMOURS DE DEUX PASTEURS TOSCANS.
-PÉTRARQUE (XIV) : AMOUR
DANS LE CANZONIERE DOMINE L’INSPIRATION AMOUREUSE
LOUANGE ET CÉLÉBRATION DE LA DAME AIMÉE
ÉVOCATION DES LIEUX ET DES MOMENTS OÙ LE POÈTE L’A RENCONTRÉE
RAPPORT À L’AUTRE : LA HAINE
UTILISER L’ART POUR ATTAQUER SES ENNEMIS
LA POÉSIE « COMICO-RÉALISTE » (XIIIE)
CAVALCANTI
UN PORTRAIT D’UNE VIEILLE FEMME HORRIBLE
UN SONNET VIRULENT
CONTRE UN ADVERSAIRE POLITIQUE
DANTE
ÉCHANGE AVEC UN CONCITOYEN, FORESE DONATI
, LES
INJURES EN VERS
LES PLUS GRAVES ET LES PLUS TRIVIALES.
À CÔTÉ DE L’INSPIRATION LYRIQUE ÉLEVÉE
UN FILON D’INSPIRATION ET D’ÉCRITURE DÉLIBÉRÉMENT « BAS »
PAS MOINS SAVANT QUE LE PREMIER
NULLEMENT « POPULAIRE » NI « SPONTANÉ »
« COMICO-RÉALISTE », EN RAISON DE
SES INTENTIONS DÉCLARÉES (FAIRE RIRE OU SOURIRE)
PARCE QU’IL S’INTÉRESSE AUX ASPECTS QUOTIDIENS DE LA VIE.
RUSTICO FILIPPI
) EXCELLE DANS CERTAINES SATIRES MISOGYNES ET DES ATTAQUES ASSASSINES CONTRE SES ENNEMIS.
LE SIENNOIS
CECCO ANGIOLIERI
CRÉE AVEC BECCHINA UNE SORTE D’ANTIHÉROÏNE STILNOVISTE
DÉVELOPPE LES RESSOURCES TRADITIONNELLES DU VITUPERIUM ET DE L’IMPROPRIUM
CHRONIQUE PERSONNELLE ET FAMILIALE
IL Y CHANTE LE VIN ET L’ARGENT,
INJURIE SES PARENTS ET LE MONDE.
REGARD DE L'AUTRE : PIRANDELLO (XXE)
L’ESCLUSA (L’EXCLUE, 1901)
MARQUÉ PAR LE VÉRISME
MET EN SCÈNE LA CULPABILITÉ DE LA FEMME ADULTÈRE DANS LA SOCIÉTÉ SICILIENNE
EN DÉNONÇANT L’ABSURDE
MARTA, LA PROTAGONISTE DU ROMAN,
QUI NIE ÊTRE COUPABLE D’UN ADULTÈRE QU’ELLE N’A PAS COMMIS,
NE RETROUVE UN STATUT SOCIAL QU’EN ACCOMPLISSANT PRÉCISÉMENT CET ADULTÈRE.
REGARD DE L’AUTRE, QUI TISSE LE LIEN SOCIAL
OCCUPE TRÈS TÔT LA PENSÉE DE PIRANDELLO
P MESURE LA COMPLEXITÉ DE L’EXISTENCE
CONSTRUITE DANS ET PAR CE REGARD EXTERNE
FEU MATHIAS PASCAL (1904)
ENFUI DE CHEZ LUI, APPREND DANS LES JOURNAUX QU’ON CROIT QU’IL S’EST SUICIDÉ.
SE PLAÎT, TOUT D’ABORD, À JOUER LE JEU ET À ESSAYER DE DEVENIR QUELQU’UN D’AUTRE
SON ANÉANTISSEMENT SOCIAL
— IL N’A PLUS DE STATUT, SA FEMME EST REMARIÉE —
CONDUIT À CELUI DE SON MOI RÉEL
UNO, NESSUNO E CENTOMILA (UN, PERSONNE ET CENT MILLE, 1926)
LE SENS DU TITRE DU DERNIER ROMAN DE PIRANDELLO
CHACUN DE NOUS EST UN, PERSONNE ET CENT MILLE, SELON LE REGARD QUE LES AUTRES PORTENT OU NE PORTENT PAS SUR NOTRE EXISTENCE
UNE LARGE PARTIE DE L’ŒUVRE PIRANDELLIENNE EXPLORE
LA FOLIE, LES RELATIONS COMPLEXES DE L’HOMME AU MONDE ET SES CONTRAINTES
QUI CONDUISENT AU DÉDOUBLEMENT DU «JE », SI CE N’EST À SON ANÉANTISSEMENT
DANS LES ROMANS (IL FU MATTIA PASCAL), LE THÉÂTRE (SEI PERSONAGGI IN CERCA D’AUTORE, ENRICO IV, COSÌ È (SE VI PARE), ETC.) ET LES NOUVELLES (DE MALE DI LUNA À UNA GIORNATA).
PARLER DE SOI : ITALO SVEVO (XIX-XX)
LES ROMANS DE SVEVO POURRAIENT FORMER UNE LONGUE AUTOBIOGRAPHIE
UNA VITA TRAITE DE LA JEUNESSE
SENILITÀ, MALGRÉ SON TITRE, DE LA MATURITÉ
LA COSCIENZA DI ZENO(SUIVI D’UN ROMAN INACHEVÉ IL VECCHIONE), VA DE L’ENFANCE À LA VIEILLESSE.
SVEVO N’A CESSÉ DE SE RACONTER
COMMENT
À LA TROISIÈME PERSONNE (IL PROFILO)
DÉGUISÉ SOUS LA PREMIÈRE PERSONNE DE ZENO COSINI
LE PROFIL DE SES PROTAGONISTES REFLÉTAIT SA PROPRE ASCENSION SOCIALE
ALFONSO NITTI EST UN PETIT EMPLOYÉ DE BANQUE (UNA VITA),
SE TERMINE PPAR LE SUICIDE D’ALFONSO, REPOUSSÉ VIOLEMMENT PAR UN MONDE HIÉRARCHISÉ OÙ IL A ESSAYÉ DE PÉNÉTRER EN SÉDUISANT LA FILLE DU DIRECTEUR
EMILIO BRENTANI UN HOMME DE LETTRES RATÉ (SENILITÀ)
SE TERMINE PAR L’ATONIE D’EMILIO, TRAHI PAR LA SPLENDIDE JEUNE FEMME AUX CHEVEUX DORÉS, ANGIOLINA, QU’IL ENTRETIENT, ET RESTANT SEUL APRÈS LE SUICIDE D’UNE SŒUR HYSTÉRIQUE.
ZENO COSINI UN GRAND BOURGEOIS QUI FAIT DES AFFAIRES EN AMATEUR
LA PARABOLE POURRAIT ÊTRE ASCENDANTE
LA CONSCIENCE DE ZENO (1923)
DONT LE SUJET EST LE MAL DE VIVRE, SE TERMINERAIT PAR UNE VICTOIRE SUR LA MALADIE.
DÉFINI COMME LE ROMAN DE LA CONSCIENCE MODERNE,
«ROMANZO INTERROGATIVO» (DEBENEDETTI) QUI MANQUAIT À L’ITALIE, EST DANS SON PROJET EXTRÊMEMENT ORIGINAL
REMONTER À FOSCOLO POUR RETROUVER UNE INTERROGATION AUSSI INTENSE SUR SOI-MÊME.
DOPTE UN OUTIL TOUT À FAIT INSOLITE ET PRÉCURSEUR DANS L’ITALIE DES ANNÉES VINGT, LA PSYCHANALYSE.
HISTOIRE
ZENO, RICHE BOURGEOIS TRIESTIN DE CINQUANTE-SEPT ANS, À LA DEMANDE DE SON ANALYSTE ABSENT, S’EFFORCE DE METTRE EN ORDRE SES SOUVENIRS, POUR LES LUI ADRESSER.
ABANDONNANT LES STRUCTURES CHRONOLOGIQUES DE LA BIOGRAPHIE, LE LIVRE S’ORDONNE EN THÈMES
IL FUMO, LE PREMIER, LE CONDUIT À ÉVOQUER SON ENFANCE JUSQU’À L’ÉPOQUE MÊME DE SA RÉDACTION.
VONT SUIVRE ÉVOCATIONS ET RÉFLEXIONS SUR LA MORT DU PÈRE, L’HISTOIRE DE SON MARIAGE, UNE AVENTURE AMOUREUSE, UNE ASSOCIATION COMMERCIALE AVEC SON BEAU-FRÈRE.
PARLER DE SOI : DANTE : LA VITA NUOVA (1295)
POUR LA PREMIÈRE FOIS DANS LA LITTÉRATURE EUROPÉENNE
EN LANGUE VULGAIRE, APPARAÎT
L’HISTOIRE D’UNE PERSONNE ÉVOQUANT DIRECTEMENT SA PROPRE EXPÉRIENCE DE VIE.
MON LIVRE, ÉCRIT DANTE AU DÉBUT DE LA VITA NOVA, EST LE « LIVRE DE MA MÉMOIRE ».
LA VITA NOVA (AU SENS DE VIE NOUVELLE OU RENOUVELÉE PAR L’AMOUR)
35 POÈMES ET 42 CHAPITRES EN PROSE
SONT ÉVOQUÉS
SA PREMIÈRE RENCONTRE (À L’ÂGE DE NEUF ANS) AVEC BÉATRICE PORTINARI
SA DEUXIÈME RENCONTRE AVEC CELLE-CI À L’ÂGE DE DIX-HUIT ANS (AUTANT DE CHIFFRES SYMBOLIQUES)
SA PASSION POUR ELLE, LES TOURMENTS QUE LUI CAUSENT SON DÉDAIN, ET SON DÉSESPOIR À L’ANNONCE DE SA MORT PRÉMATURÉE
L’INTÉRÊT QUE LUI MONTRE UNE « NOBLE DAME » (LA PHILOSOPHIE ?), QUI L’ENTRAÎNE DANS L’ERREUR (TRAVIAMENTO)
SON REPENTIR ET LA PROMESSE QU’IL SE FAIT DE CHANTER ULTÉRIEUREMENT L’AIMÉE D’UNE FAÇON PLUS HAUTE.
À LA BASE DE CETTE ŒUVRE RÉSIDENT SANS DOUTE QUELQUES DONNÉES VÉCUES, MAIS RÉÉCRITES, REPENSÉES, REMISES EN ORDRE
PARLER DE SOI ET DE SON MAL DE VIVRE : MONTALE 1896-1981)
DE CARACTÈRE INTROVERTI ET RÉSERVÉ, IL RESSENT PRÉCOCEMENT LE SENTIMENT DE LA DIFFÉRENCE
’INAPTITUDE À L’INSERTION DANS LA SOCIÉTÉ
MYTHE DE L’INTELLECTUEL INETTO
CELUI DE TOUTE CETTE GÉNÉRATION D’ÉCRIVAINS DE L’APRÈS-GUERRE
NOTAMMENT D’ITALO SVEVO
MONTALE DÉCOUVRE DANS LES ANNÉES VINGT.
SA POÉSIE EXPRIME ESSENTIELLEMENT
LE RAPPORT DE L’INDIVIDU À LA RÉALITÉ
ET SES INTERROGATIONS SUR L’EXISTENCE
LANGAGE ET PAYSAGE SONT POUR LUI LE MOYEN DE FAIRE AFFLEURER LE MONDE INTÉRIEUR,
MARQUÉ D’UN PESSIMISME PROFOND
L’HOMME EST PRISONNIER D’UN DÉTERMINISME QU’IL NE COMPREND PAS ET VIT DANS L’ILLUSION D’UNE RÉALITÉ QUI SE DÉROBE SOUS SES PIEDS.
PENSÉE AU CENTRE DU PREMIER RECUEIL,
OSSI DI SEPPIA (1925)
MÉTAPHORE DE L’OS DE SEICHE = IDENTITÉ DE L’HOMME
L’OS DE SEICHE EST EN EFFET UN RÉSIDU, REJETÉ PAR LA MER, DERNIER TÉMOIGNAGE PRESQUE FOSSILE DE VIE;
IL INDIQUE UNE POSITION « MINIMALISTE » DE MONTALE — EN SYNTONIE AVEC SON AÎNÉ CAMILLO SBARBARO — FACE AU POUVOIR DU POÈTE ET DE L’HOMME EN GÉNÉRAL.
CET
OBJET SUSPENDU
ENTRE RÈGNE ANIMAL ET MINÉRAL,
À LA MERCI DES VAGUES,
REPRÉSENTE
L’HOMME PERDU,
SANS AUCUNE POSSIBILITÉ D’ANCRAGE
LA RÉIFICATION DE L’HOMME,
SON ÉTAT DE PETITE CHOSE INSIGNIFIANTE FACE À L’UNIVERS (LA MER),
AUTRE THÈME CENTRAL DES OSSI DI SEPPIA,
CELUI DE L’IDENTITÉ MANQUÉE («CIÒ CHE NON SIAMO»).
LA POÉSIE,
COMME LA RAISON, NE PEUT PAS ATTEINDRE LA VÉRITÉ MAIS SEULEMENT
EXPRIMER LE MAL DE VIVRE ET L’ESPOIR D’UN «MIRACLE»
— D’APRÈS LA LEÇON DE BOUTROUX —,
ÉVÉNEMENT QUI BRISERAIT L’IMPLACABLE LOI DÉTERMINISTE, DÉLIVRANT, NE SERAIT-CE QU’UN INSTANT, L’HOMME DE SA CONDITION D’ESCLAVE.
LE CORRELATIF OBJECTIF
LE MOYEN D’ÉVOQUER UNE ÉMOTION PAR UNE EXPÉRIENCE SENSIBLE, UN OBJET, UNE SÉRIE D’OBJETS OU D’ÉVÉNEMENTS RELIÉS ENTRE EUX
MÉTAPHORE ANGUILLE
L’ANGUILLA, CHE È ESSA STESSA METAFORA DEL PERCORSO DEL POETA,
NEL SUO VIAGGIO DALL’ALTO AL BASSO, DALLA PUREZZA AL FANGO,
È «
PERFETTA SINTESI LIRICA DELLE RIFLESSIONI ACCUMULATE DA MONTALE NEI PRIMI ANNI DEL DOPOGUERRA SULLA POESIA
E SUL RUOLO DELLA STORIA
IL MINUSCOLO E GUIZZANTE ANIMALE CHE RISALE CON OSTINAZIONE LA CORRENTE E «CERCA / VITA LÀ DOVE SOLO / MORDE L’ARSURA E LA DESOLAZIONE »
LA «MELMA», I «FOSSI», IL « FANGO» SONO DUNQUE I «CORRELATIVI OGGETTIVI » DI
UNA REALTÀ ORMAI DEGRADATA, RIDOTTA
A SCORIA E A DETRITO, A SEDIMENTO LIMACCIOSO.
L’ANGUILLA CHE VI SI IMMERGE È UNA POESIA CHE INTENDE RINUNCIARE A OGNI ATTEGGIAMENTO DI SUPERIORITÀ E DI DISTACCO ARISTOCRATICO DALLA VITA DI TUTTI I GIORNI...» (F. ZAMBON).
DANS LE OCCASIONI (1939), MONTALE DÉVELOPPE L’USAGE DU «CORRÉLATIF OBJECTIF»,
LE TITRE INDIQUE LES BREFS ET RARES INSTANTS OÙ L’ON A L’OPPORTUNITÉ D’ENTREVOIR UNE RÉALITÉ DIFFÉRENTE,
CE MONDE INVISIBLE ET INATTEIGNABLE EST CEPENDANT ANNONCÉ PAR DES SIGNES, PRÉSAGES, ÉVÉNEMENTS «MIRACULEUX» ET ÉNIGMATIQUES.
IL NE S’AGIT PAS DE SYMBOLES MAIS D’ÉLÉMENTS CAPABLES D’AGIR SUR LA RÉALITÉ.
PARLER DE SON MAL DE VIVRE : CESARE PAVESE 1908-1950
LE TALENT DE PAVESE LUI A PERMIS DE
DONNER À SON MAL DE VIVRE DES IMAGES QUI DOIVENT CONSTRUIRE UN ESPACE MYTHIQUE INDIVIDUEL
ET POURTANT ACCESSIBLE À TOUS.
LE MIE STORIE NON SONO CHE STORIE D’AMORE O STORIE DI SOLITUDINE
PAESI TUOI (1941)
CHERCHE À DONNER AUX COLLINES PIÉMONTAISES LA DIMENSION MYTHIQUE DE LA CAMPAGNE AMÉRICAINE, FAITE DE SEXE ET DE SANG
OÙ SE REFLÈTE L’ATTIRANCE DE PAVESE POUR UNE NATURE PRIMITIVE.
I DIALOGHI CON LEUCÒ (1947)
RELIENT MYTHES PERSONNELS ET MYTHES CLASSIQUES.
FERIA D’AGOSTO (1946)
PAVESE POURSUIT SA RECHERCHE D’UNE MYTHOLOGIE PERSONNELLE FONDÉE SUR DES LIEUX UNIQUES (LA VIGNE, LA COLLINE) QUI SONT CEUX DE L’ENFANCE :
«IN ESSI ACCADONO COSE CHE LI HANNO FATTI UNICI E LI TRASCELGONO NEL RESTO DEL MONDO CON QUESTO SUGGELLO MITICO».