El Hombre desde una visión antropológica
EL PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE:
Problema teórico – práctico
La problematización de la condición humana implica una fundamentación teórica sobre la esencia, sentido y
posición del hombre, pero al mismo tiempo
El problema consiste en determinar la presencia del ser humano
Teoría Creacionista – Fijista – Espiritualista:
Sustentada en las Ciencias Sociales o Ciencias Humanas
Visión Idealista:
Sostiene que el origen de la vida y todo cuanto existe está en un ser espiritual, conocida como la
creación.
Concepto:
El Creacionismo sostiene que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios
Representantes:
1.San Agustín. 2.Santo Tomás de Aquino. 3.Pierre Teilhard de Chardin (Variante del Espiritualismo).
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Teoría Naturalista – Evolucionista: Sustentada en las Ciencias Naturales
Visión Materialista: Sostiene que el origen de la vida se encuentra en la materia, que todo el universo es de
naturaleza.
Concepto: Considera al hombre como una especie incluida dentro del orden zoológico de los primates.
Representantes: 1.Charles Darwin. 2.Herbert Spencer. 3.Frederick Engels. 4.Frederick Nietzsche.
El problema de la esencia o naturaleza del hombre:
El problema consiste en establecer que es lo que ha determinado que el hombre sea la especie que es.
Representastes:
1.Aristóteles.
2.Santo Tomás de Aquino (edad media). 3.René Descartes (edad moderna)
El hombre como ser espiritual: Planteamiento religioso e idealista que concibe la esencia del hombre
exclusivamente espiritual.
Representantes: 1.Max Scheler. 2.Blaise Pascal. 3.Berdiaf.
El hombre es un animal simbólico: Desarrollado por el simbolismo, que afirma que el hombre al tomar contacto
con el mundo
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Representante:
- Ernest Cassirer: Define al hombre en término de la cultura humana. El hombre no vive, como el animal, en
un puro universo físico, sino en un universo simbólico que creó. No se enfrenta con la realidad en forma
directa, sino a través de sus propias creaciones
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Representante:
- Marx: La forma de producción de la vida material determina, en última instancia, el desarrollo social,
político e intelectual de la vida. No es la consciencia del hombre la que determina su manera de ser, sino
que su manera de ser social la que determina su consciencia