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Humanismo Ateo - Coggle Diagram
Humanismo Ateo
Ateismo en la historia
Demócrito y Epicuro son los principales representantes de este escepticismo que se revelaba contra una religión nacida del sentimiento de desamparo
Edad Media, Cristiana e islámica
La cuestión del ateísmo desaparece de la escena cultural ante la intensidad y omnipresencia del espíritu religioso.
Dualismo de Descartes
El principio racional del pensamiento y el principio material y mecanicista, nacen dos tendencias filosóficas diferentes: por un lado, el racionalismo y por otro, el naturalismo
Racionalismo
En materia religiosa, adoptó pronto una posición deísta
Déismo
Sin ser una actitud religiosa, no es, sin embargo, un ateísmo, puesto que afirma la existencia de un Principio Absoluto y Trascendente.
Es una «actitud metafísica» (y no religiosa) basada en la pura razón, mientras que el teísmo es la actitud religiosa que se basa en la Revelación, en la Palabra que Dios dirige a los hombres.
Implica una ruptura entre la razón y la fe.
Naturalismo
El sensualismo de su teoría del conocimiento no implicaba directamente la negación de la existencia de Dios, pero sí la afirmación de que, puesto que únicamente la realidad sensible y material es representable y cognoscible, el hombre nada sabe de la existencia de Dios, sino únicamente de su propia existencia.
Hitos del humanismo Ateo
L. Feuerbach
El verdadero punto de partida del camino que recorre el hombre para liberarse de lo que estos maestros consideraban la presencia alienante de Dios.
L. Feuerbach, el verdadero punto de partida del camino que recorre el hombre para liberarse de lo que estos maestros consideraban la presencia alienante de Dios.
La esencia del cristianismo, se propone mostrar, según sus propias palabras, que «la esencia misma y objetiva de la religión, especialmente de la cristiana, no es otra cosa que la esencia de los sentimientos humanos... y por tanto, [que] el secreto de la teología es la antropología.
La religión es la expresión, la conciencia de la de la esencia del hombre, esencia no individual, sino genérica, infinita.
«la razón, la voluntad, el corazón... Querer, amar, pensar son las fuerzas supremas, son la esencia absoluta del hombre en cuanto tal, en cuanto hombre, y el fundamento de su existencia»
Ése es el origen de la religión: «Primero crea el hombre, inconsciente e involuntariamente, a Dios según su propia imagen, y luego, a su vez, este Dios crea consciente y voluntariamente a los hombres a su imagen.
Homo homini deus est: éste es el primer principio práctico, éste es el momento crítico de la historia de la humanidad.
Conclusión buscada por Feuerbach: la fe convierte a Dios en hombre y al hombre en Dios; el objeto de la fe es solamente un signo, un medio, pero la realidad, el fin último de la fe es el hombre mismo. La fe significa la apropiación de Dios por el hombre.
Los hitos del humanismo ateo están representados por aquellos que P. Ricoeur llamó los «maestros de la sospecha» (Marx, Nietzsche y Freud), herederos y deudores todos ellos.
Ateismo de Nietzsche
Es en comparación con el de Feuerbach más crítico y negativo, en cuanto que en la religión en general, y muy especialmente en el cristianismo, no ve sino la negación de lo humano y lo natural-
Nietzsche da por supuesto que Dios no existe y, por tanto, no puede vivir más que en la conciencia de los hombres.
El pathos ateo de Nietzsche ansía la liberación del hombre
Nos invita a arrojarnos al torbellino irracional, al abismo de la vida con todas sus consecuencias.
Vida y muerte, nacimiento y decadencia forman parte esencial de la existencia, que se acepta como tal.
Cristianismo como la «más funesta mentira de seducción que se ha dado hasta ahora, la más nociva, como el proceso de desnaturalización y esclavitud del hombreC
Lutero
Rechaza al hombre, que es nada, y se decide por Dios, que es todo... pero únicamente para reencontrarse con un hombre nuevo y sin límites en la fe: «La doctrina de Lutero es divina, pero inhumana, incluso bárbara; es un himno a Dios, pero un libelo contra el hombre.
«Lo que Lutero te quita en el hombre te lo restituye en Dios centuplicado... Lo que tienes en Dios no lo tienes en ti mismo, pero en cualquier caso lo tienes, es tuyo.
Teoría o concepción del hombre
Acción favorable al hombre
Humanismo como defensa decidida a favor del hombre, como antropodicea
Entonces el humanismo ateo no existe
Ya no se lucha con pasión contra Dios en favor del hombre, porque sencillamente ya no se lucha con pasión en favor del hombre
Drama ateo
"No es verdad que el hombre... no pueda organizar la tierra sin Dios. Lo cierto es que sin Dios no puede, en fin de cuentas, más que organizarla contra el hombre; el humanismo que excluye a Dios es un humanismo antihumano."
Gran problema
Los hombres ya no creen en dios ni en el hombre como lo era en el Siglo XIX que no creían en dios pero si en el hombre.
Esto ha causado un gran problema de indiferencia o, mejor, de increencia, porque lo que ha desaparecido no sólo la fe en Dios, sino la realidad misma de la fe, la creencia, el hecho mismo de creer.
¿Qué Dios es el que habla Hegel?
No es el Dios personal y trascendente, sino un Dios que cabe por entero en la cabeza del filósofo, un elemento de su sistema de la totalidad, hasta el punto de llegar a afirmar que «sin mundo Dios no es Dios.
Ateísmo humanista
Se caracteriza por la proclamación del hombre como centro y fin último de la realidad y, consiguientemente, por la sustitución de la religión trascendente por un ethos, por una exigencia moral en la que el hombre es la ley suprema.
La fe convierte a Dios en hombre y al hombre en Dios
Protestantismo: en él se reconoce implícitamente la esencia humana de Dios. El protestantismo ha mantenido al mismo tiempo, por lo menos teóricamente, tras este Dios humano el antiguo supranaturalista»