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iusnaturalismos. - Coggle Diagram
iusnaturalismos.
Para el iusnaturalismo aristotélico-medieval, se tiene diversos supuestos y consecuencias:
Desde el principio, se destacó la humanidad de la sociedad y la comunidad.
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La evolución se interpreta como el proceso natural de desarrollo de una comunidad imperfecta a una comunidad perfecta, es decir, de una comunidad totalmente autosuficiente para satisfacer las necesidades de gestión de intereses comunes.
El punto de partida no es solo la comunidad, sino también la desigualdad de sus miembros en la jerarquía original, esta desigualdad se traslada a las comunidades posteriores: el principio de legalización de esta jerarquía es la "esencia de las cosas"
A partir de ahí, la figura paterna se convertirá en un referente legítimo de poder en la sociedad política.
Todas estas dinámicas de la comunidad humana deben insertarse en el marco más amplio de participación del orden cósmico y regirse por la razón divina o ley eterna, ley natural es la participación de criaturas racionales en ella.
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Se puede decir que la teoría del derecho natural es una teoría que encuentra normas en la conclusión final de nuestra naturaleza.
Por tanto, el concepto de ley natural resultó ser un mediador entre un método y otro por dos razones: porque en el primer método, el propósito de la ley natural es encontrar responsabilidad en los propósitos naturales; porque este es un concepto desde el centro del propósito. al centro de la ley.
La información original de la primera versión proviene de Aristóteles, que ha sido formulada con precisión por los estoicos y completamente teorizada por Tomás de Aquino.
Como todas las leyes, la ley natural debe ser otorgada por quien tenga el poder correspondiente.
Según Tomás de Aquino, la ley de la naturaleza es la participación de la ley eterna en los seres racionales.