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LA EXPERIENCIA O VIVENCIA RELIGIOSA - Coggle Diagram
LA EXPERIENCIA O VIVENCIA RELIGIOSA
CONFORMACIÓN DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
Cuando aludimos a la experiencia o vivencia religiosa estamos refiriéndonos al lado invisible de la religión, al hecho psicológico interior al sujeto que vive una experiencia o vivencia determinada y Ie da el calificativo de religiosa.
La vivencia religiosa y las formas de expresión religiosa se entrelazan entre sí y constituyen la religión.
Para estudiar la conformación de la experiencia o vivencia religiosa, debemos referimos a los análisis de la percepción y de la experiencia co¬mo procesos distintos y en los que el sujeto no tiene un papel meramente pasivo sino, por el contrario, son procesos llevados a cabo por el de un mundo muy activo.
La percepción por sí sola no significa ya una experiencia, aunque es su supuesto esencial. La experiencia es siempre experiencia de algo “como algo”.
La experiencia tiene un doble contenido, por una parte lo percibido y por otra lo interpretado a partir de 10 percibido. La experiencia o vivencia se convierte así en un proceso de interpretación.
Los análisis de la percepción y la experiencia reveIan que la experiencia religiosa no es fácil de comprender en el plano teorético-cognitivo, puesto que si bien la experiencia cotidiana la admite todo el mundo, no así la experiencia religiosa, no es la misma en todas partes, ni puede ser provocada a voluntad, ni se la puede imponer.
CONTEXTOS EMPÍRICOS DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
EN EL MUNDO EXTERIOR: En el tiempo-espacio de la naturaleza; en el pasar de las épocas y el retomar de los periodos fijos, se ha operado para muchos hombres, la experiencia religiosa.
EN LOS ACONTECIMIENTOS PARTICULARES: Los hechos básicos pero no manipulables de la existencia, como el nacimiento y la muerte, la salud, etc., son otros tantos ámbitos poblados de esta experiencia.
EN EL MUNDO INTERIOR: La moralidad, el deber, la responsabilidad, lo que nos concierne incondicionalmente, son otros campos de experiencia religiosa.
EN LA CONVENIENCIA SOCIAL: La política, fe, amistad, el amor, el rostro del otro, especialmente del pobre, manifiestan también la huella de lo sagrado y se constituyen en lugares privilegiados de encuentro con lo divino.
ANÁLISIS FILOSÓFICO DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
LA EXPERIENCIA RELIGIOSA COMO EXPERIENCIA DEL SER
EXPERIENCIA HUMANA: En el primer caso se trata de experiencias que se realizan en el contexto cotidiano.
EXPERIENCIA PROFUNDA: En cambio la experiencia profunda consiste en un encuentro con el "Ser" mismo de los entes y del hombre, en un ente particular. Principalmente se trata de la experiencia importantísima que tenemos de diversas "esferas" de la realidad de la existencia humana y del mundo.
ESTRUCTURA DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA: Es la caracterización desde la experiencia religiosa misma; encontramos que la podemos analizar desde sus propios constitutivos y dar razón filos6ficamente de lo que la diferencia con respecto a otras experiencias profundas.
OBJETO DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA: EI objeto de la experiencia religiosa se designa de modo generalmente como "lo sagrado" (de manera semejante a como hablamos del bien, de la verdad, de lo bello, para designar el objeto propio de otras esferas humanas).
ACTO DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA: Según el axioma filosófico "actus specificatur ab obiecto", un acto religioso se distingue de otro no religioso porque se orienta hacia lo divino como su objeto propio. Pero no se puede calificar cualquier orientación a lo divino como religiosa.
EXPERIENCIA DE CONTRASTE
EXPERIENCIA DE PARTICIPACIÓN
EXPERIENCIA ORIENTATIVA