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RACIONALISMO Racionalismo - Coggle Diagram
RACIONALISMO 
Surge en Francia en el siglo XVII y se le considera un movimiento filosófico moderno.
Corriente continental EUROPEA
Racionalismo medieval
Racionalismo antiguo
Filósofos: Melebranche, Descartes, Spinoza y Leibniz desarrollaron teorías sobre el humanismo
Fundamenta todo en la razón autónoma, objetiva y segura.
Conocimiento humano
Humanismo: Nueva ciencia que nos lleva a la deducción de ideas.
INNATISMO
Metafísico
Pensamiento que se relaciona con la realidad
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RENÉ DESCARTES
Se pregunta sobre la verdad, cómo podemos reconocerla. "Hace falta que a partir de mi propio pensamiento yo llegue a describir la certeza".
Actividad mental de un ser humano: la duda, la vacilación, la certeza, incluso sentimientos como la alegría y el reconocimiento, lo espiritual e intelectual (pensar).
Conocer cuál es el camino que se puede seguir para llegar al conocimiento y a la verdad. La clave de su búsqueda es el método (camino).
De la única cosa que puedo estar seguro es de mi duda misma, de que yo estoy aquí dudando y si dudo, existo. Si dudo tengo unas capacidades intelectuales, pienso y si pienso, entonces existo.
Los que buscan el camino correcto hacia la verdad no deben ocuparse de ningún objeto del cual no pueden tener certeza del mismo valor que de una prueba aritmética y geométrica.
Punto de partida del conocimiento objetivo de la realidad, es la consigan de una nueva actitud frente al pensamiento y la realidad.
La realidad existe en nosotros sólo en la estructura de las construcciones del pensamiento.
Puede existir un genio maligno (alguien que siempre esté engañándome) pero no evita que yo exista (la realidad no sea lo que yo supongo).
Existe la separación entre espíritu y materia (aquello que el espíritu está destinado a conocer).
Dios benévolo. Dios es orden y no engaña. La idea de Dios atribuye a éste todas las propiedades pensables positivas, es decir, no limitadoras. La existencia también debe ser considerada una propiedad de tal naturaleza. Por lo tanto, Dios existe.
Estas pruebas de la existencia de Dios se limitan al yo: "toda la fuerza de la prueba existe en que es imposible que yo reconozca que yo existo como soy, es decir, con la idea de Dios en mí, si Dios no existiera realmente. Dios posee todas las perfecciones posibles y ninguna carencia. Este Dios no puede engañarnos. Es evidente que las mentiras y los engaños provienen de las carencias.
Escribe su libro sobre el discurso del método, en la primera parte habla de seguir un método que impida a la razón todo un extravío.
En la tercera parte propone una especie de moral provisional, que consiste en obedecer las leyes y costumbres del lugar en que uno se encuentre, ser firme y constante en sus acciones una vez que adopte una decisión, seguir las ideas que su mente decida, hasta que su método las ponga a prueba, modificar sus propios deseos antes de tratar de adecuar el orden del mundo a ellos y dedicar su vida al desarrollo de la razón y al progreso en la búsqueda de la verdad.
En la cuarta parte busca un punto de inicio absolutamente indudable para su filosofía (Pienso y luego existo).
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En la quinta y sexta parte expone su Física y establece un programa de investigaciones posteriores.
Habla de ideas innatas en el ser humano lo que, para mí, es real puede no serlo para otro.
BARUCH SPINOZA
Es imposible demostrar la inmortalidad del alma. Dios es un espíritu eterno y cuerpo infinito, se identifica con la espiritualidad y lo espacial, con el universo eterno y la propia naturaleza.
A dios tendemos a concebirlo a partir desde la imaginación y no desde el punto de vista de la razón. Dios es eterno y el Universo lo es. Lo que llamamos muerte no es más que la descomposición de un cuerpo cuyos elementos pasan a formar a otros cuerpos diferentes.
Los cuerpos se encuentran interconectados, pero a la vez son relativamente autónomos porque cada uno está animado por un "conatus" que es su tendencia a mantenerse en la existencia. Cada uno de nosotros es esencialmente conatus (apetito o deseo, somos básicamente deseo). Para Spinoza el "conatus" está en los hombres y en todas las cosas.
La imaginación es capaz de estimular y hasta suplir en ocasiones la fuerza de la razón. Lo social debe pensarse como un encuentro que potencia el conatus de los individuos. Una comunidad es, así un individuo colectivo, que potencia las posibilidades y los derechos de sus miembros.
Cada hombre se une con otros para configurar un cuerpo mayor, un cuerpo social, se unen entre sí, hasta alcanzar un cuerpo que es la totalidad de los cuerpos y al que denominamos el universo (DIOS).
Quien tiene una mente adecuada será amistoso, vivirá alegre, buscará la coherencia con todos los demás. De todas las realidades del Universo la única que conocemos a la vez es la propia, la humana.
Las cosas que nos conviene y las que no nos convienen, pertenecen a la misma realidad, y la luz de la razón en el caso de los humanos está destinada a buscar aquello que corresponde a nuestra propia naturaleza, a nuestro modo de pertenecer al gran todo divino.
La liberación es transformar la conciencia de nuestro deseo en el saber de lo que auténticamente deseamos. Para saber lo que nos conviene interesa, es preciso conocer lo que somos y también nuestra vinculación con el resto de lo existente.
EL CUERPO ES INCOMPATIBLE CON LA MUERTE
La relación entre las cosas y entre los hombres las que establecen lo bueno y lo malo.
Lo bueno es aquello que me afecta y me produce alegría, que genera encuentros y composiciones. Lo bueno es aquello que aumenta nuestra potencia.
Lo malo tiene que ver con lo que genera desencuentros y descomposiciones en las afectaciones entre los seres y las cosas.
La tristeza es lo que nos resta capacidad de acción y el odio es lo que nos mutila en la posibilidad de actuar respecto de nosotros mismo.
Las pasiones son constitutivas de la naturaleza humana, sólo a partir del reconocimiento de ellas se puede acceder de manera efectiva a un conocimiento verdaderamente racional.
Los individuos quieren ser dueños de las cosas y de los demás hombres desembocando en la impotencia del odio y de la envidia.
El hombre complementa al hombre. Estoy mutilado sin mi relación con los demás. La convivencia aumenta mi poder y mejora mi vida si está regida por la razón. Nada hay más útil al hombre que un hombre que se guíe por la razón.