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6. CRÍTICA AL MUNDO METAFÍSICO (LA VERDAD COMO METÁFORA) - Coggle Diagram
6. CRÍTICA AL MUNDO METAFÍSICO (LA VERDAD COMO METÁFORA)
Crítica nietzscheana al mundo metafísico
El lenguaje llena la realidad de sustancias sujetos, causas-efectos, que en ningún caso experimentamos.
Ejemplo
En noche de tormenta: “el relámpago brilla”. Pero esto no se corresponde con lo experimentado, sino con un mundo metafísico. El resultado es que he convertido un acontecer que me han ofrecido los sentidos en un mundo con sustancias (cosas) y con causas y efectos.
La principal herramienta que emplea es el lenguaje
Nos hacer creer que toda acción tiene detrás un sujeto, un agente, cuando lo único que existe es la acción, el devenir
La invención y la ficción son las poderosas armas del intelecto para crear un mundo apto para la vida fatigada
Elementos lingüísticos que permiten construir mundos artificiales
Término "yo"
: su uso me convence de que existe un sujeto
La gramátical del verbo ser
: dada la importancia de las frases con el verbo ser, que parecen hablar de la esencia de las cosas
Estructura sujeto-predicado
: la mayoría de frases de nuestro lenguaje poseen la forma sujeto-predicado, necesaria para un juicio con sentido
La polisemia y sinonimia
: alimentamos las semejanzas e identidades entre las palabras, simplificándose nuestra vida
Una filosofía que intente hablar del devenir tendrá que violentar la metafísica popular con un nuevo estilo, un nuevo lenguaje.
Conocimiento y verdad como interpretación
No hay verdad porque no hay mundo verdadero-metafísico; solo hay interpretaciones diversas, multitud de perspectivas.
No es posible el alcance del conocimiento ya que no tenemos medida de percepción correcta.
Las ilusiones metafísicas no aumentan nuestro conocimiento del mundo, pero nos ayudan a adaptarnos a él y nos consuelan en nuestros fracasos de adaptación. No tienen valor cognoscitivo, pero tienen valor adaptativo.
Una interpretación cuenta con al menos tres influencias subjetivas:
Percepción sensorial
: no hay percepción neutral, ya que todo punto de vista está condicionado por los sentidos atravesados por una tarea selectiva e interpretativa
Vivencias
: todo lo vivido que condiciona la percepción
Impulsos
: son las pulsiones, afectos e instintos
Este carácter interpretativo de lo experimentado aleja a Nietzsche del empirismo.
El perspectivismo
Son nuestras necesidades las que interpretan el mundo.
Lo importante no es buscar un criterio único desde el que unificar, sino aprender a moverse desde un criterio absoluto de verdad.
Conocer no es un acto en el que aparece la esencia de la cosa, es una valoración hecha desde una determinada perspectiva que indica lo que es útil o perjudicial para ese centro de fuerza vital que es cada individuo.
El mundo metafísico es solo la interpretación de los enfermos
La perspectiva permite pregonar de nuevo las diferentes experiencias vitales que todo concepto de verdad tiene como función recubrir.
En definitiva, la concepción del conocimiento de Nietzsche nos ha llevado a un perspectivismo de la verdad. No hay un mundo verdadero-metafísico, sino un pluriuniverso de interpretaciones, y todas válidas.