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2. CRÍTICA DE LA MORAL Y DE LA RELIGIÓN. - Coggle Diagram
2. CRÍTICA DE LA MORAL Y DE LA RELIGIÓN.
La ética de un immoralista
Solo existe la interpretación moral de los fenómenos que cada uno hacemos
El criterio para determinar el bien y el mal está en la voluntad de poder: lo bueno será lo que favorece la vida y lo malo, aquello que la degenera
No hay fenómenos morales (esto es bueno o malo)
Se puede entender como una naturalización de la moral.
“Yo soy el primer inmoralista”, Ecce Homo
Moral de señores, moral de esclavos
Moral de esclavos/débiles
Resentidos fisiológicamente que crean su moral y encuentran la felicidad en paraísos racionales o sobrenaturales
Ambos grupos generan la moral que les conviene
Moral de señores/fuertes
Crean sus valores sin tener en cuenta lo que digan o hagan los otros. Lo que es bueno son ellos mismos
Se debe a las diferentes dos voluntades de poder, una afirmativa y otra negativa. La voluntad de la nada frente a la voluntad de vivir.
Establece una jerarquía entre las morales con un criterio que tiene que ver con energías fisiológicas y no con razones morales
La moral occidental
Se trabaja la idea del libre albedrío para
permitir que el débil se autoengañe
generar sentimiento de culpa o remordimiento
permitir el castigo en caso de salida del rebaño
que no se sobrepasen los límites impuestos por la nueva moral
Ocurre afirmando dos cosas:
Que occidente ha hecho de la debilidad virtud
El nacimiento de una cultura (la occidental) del resentimiento
Trasnmutación de valores
El paso de la moral de señores a la moral de esclavos
Crítica a la moral de esclavos
Ha reprimido al ser humano vitalmente fuerte
Ha caído en tres errores
Dogmatismo moral:
considera los valores morales como transcendentes, objetivos y absolutos
Antivitalismo:
las normas morales van en contra de las tendencias básicas de la vida
Intelectualismo moral:
el conocimiento lleva a la virtud (razón=virtud=felicidad)
La religión
Dios representa la renuncia a vivir
La religión enferma al hombre sano y destruye al hombre ya enfermo.
No hay necesidad de Dios, sólo algunos lo necesitan, pues sin él no podrían soportar la existencia
La más apreciada es la pagana que no infravalora lo humano ante lo divino y que no niega la multiplicidad de impulsos vitales. Las menos apreciadas son las religiones monoteístas, estas religiones son enemigas de la tierra, de la vida y de las pasiones.
Dos tipos diferentes de religión:
Religiones afirmativas
Respetan más la vitalidad natural y no malogra lo superior
Religiones negativas
Son ejemplos extremos de la moral de esclavos.
La moral cristiana
Es la acentuación de la decadencia fisiológica.
Surge del instinto de protección de una vida que degenera, expresa una carencia, una fisiología enfermiza.
Los tres enemigos del alma
Odio a la vida
El cristianismo propone como virtud anular los instintos, deseos y pasiones
Odio al cuerpo
El cuerpo humano es el poseedor de los instintos vitales, todo lo que manda el cuerpo es sospechoso de pecado.
Odio al mundo
El cristianismo ha hecho de la Tierra un terrible lugar. La vida en la tierra, sudor y lágrimas sólo es un mero tránsito hacia la otra vida
Reconoce al sacerdote como un enfermo que cuida enfermos y con una paradoja resume su opinión: “Dios nos hace libres para ser sus esclavos”