La cuestión del Jesucristo histórico y el Cristo de la fe. PRIMERA ETAPA
Samuel Reimarus 1694-1768, Las intenciones de Jesús y sus discípulos
Escuela Escatológica 1863-1914 La predicación de Jesús sobre el Reino de Dios
el primero fue un mesías politico fracasado (considerado como una forma de expresarse politicamente)y el resto lo hicieron sus discípulos.
Sostiene que el Jesús que existió realmente en Nazaret y el Cristo que predican no son lo mismo
Aparece la historia como ciencia (que ayuda al conocer los hechos)
Teologia liberal
Imágenes de Jesús científicas variadas y opuestas, el humanista, esteta, el romántico, moralista y socialista. ( lo que falsea la imagen de Jesús en ella misma.
esta escuela demuestra lo absurdo de la pretensión de buscar una imagen humana de Jesús. Lo decisivo de la figura de Jesús había sido el anuncio del Reino de Dios que implica el fin de los tiempos
1901 Obra de W. Wrede El secreto mesiánico en los evangelios. Tesis del autor que el Evangelio de Marcos es un libro construido teológicamente. Mas primitivo y cercano a los hechos. Pero es un testimonio de fe
Introducción a los 3 primeros evangelios. J Wellhausen 1905. establezca la tesis que se puede conocer a Jesús independientemente de la imagen que de El se hizo la fe.
SEGUNDA ETAPA La reaccion Fideista de M Kahler 1835-1912 Tiene por inútil toda la investigación histórica. Su fe en Jesús es fundamentalmente fideista (
Jesús el hombre que vivió en Nazaret pertenece a la llamada historiografía, pero el Cristo que la Biblia confiesa de Jesús constituye la verdadera historia.
se dirige contra los presupuestos de la investigación que le ha precedido, nos da hechos pretendidamente desnudos, científicamente probados en su desnudez pero no en su verdadera realidad, pues la verdadera realidad de estos hechos la constituyen su significado y este es inaccesible a la investigación histórica.
los hechos desnudos no me los da la ciencia. El llamada Jesús histórico es un Jesús interpretado, una imagen de Jesús, tanto como lo es el Cristo de la Fe.
Los evangelios solo pueden ser proclamación de la cruz, "Solo son historias de la pasion con una introduccion detallada."
TERCER ETAPA BULTMANN Y LA HISTORIA DE LAS FORMAS
Mayores teólogo nuestro siglo. una nueva actitud que solo puede entenderse a partir de las dos etapas antitéticas
Kerigma
Histórico, Teológico y Exegético Histórico faltan fuentes. Teológico pues la fe no tiene nada que ver con lo que Jesús hizo o dijo en la historia sino con lo que afirma la predicación que obro Dios a partir de el y fuera de la historia. Y exegético se trata de encontrar las unidades primeras independientes formas para sacarlas del texto y situarlas en el contexto vital en que nacieron y asi poder entenderlas. Historia de las formas
CUARTA ETAP LA NUEVA BUSQUED DEL JESUS HISTORICO
Ser realiza una critica de Bultmann sobre el kerigma: lo que importa en el cristianismo no es la predicación sino aquello que ha hecho posible la predicación,
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Aparecen discípulos de Bultman levantándose en contra des su maestro y van declarando que si podemos saber algo de Jesús
Exegesis católica y exegesis protestante W Pannenberg