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Histoire de l'État : Introduction - Coggle Diagram

- - - - Peut désigner une forme historiquement définie (et donc dépendre des conditions de son avènement).
      - Délimiter l'État : que faut-il y inclure ? Quelles activités ne relèveraient-elles que de lui ?
        
        Les impôts ? Étaient délégués aux Fermiers généraux par la monarchie française.
        
        La justice ? Elle était rendue par des magistrats qui n'étaient pas nommé par le roi.
        
        La défense ? Elle était rendue par des magistrats qui n'étaient pas nommé par le roi. Pendant longtemps assurée par des mercenaires dans de nombreux État européens.
      - Distinguer dimension normative et descriptive : l'état de droit désigne-t-il une organisation politique idéale ou la pratique de gouvernements modérés ?
  - - - Veut mener une histoire conjointement des états en Europe et une histoire du droit.
      - Pour lui, il faut remettre en cause l'image monolithique qu'on se fait de l'État (comme s'il n'y avait existé qu'une seule forme d'état). Cette image s'oppose à la réalité historique qui est faite d'une diversité de configuration historique.
        
        Importance de l'approche comparative entre états, du moins européens. Européens, car ce concept est né en Europe où il sert de modèle à la fin du processus colonial sur les autres pays.
        
        Importance du droit : la vie de l'État se manifeste à travers le droit qu'il produit et qui façonne la vie sociale.
        
        L'État se construit par le droit qu'il dit, par ses codes et ses juges
        
        Il y a une interaction entre l'État, le droit qu'il déploie et la communauté qui le reçoit
        
        Le droit révèle une manière de vivre ensemble
        
        Exemples
        
        En 🇩🇪, le fédéralisme rend compte de la gestation de l'État avec une difficile articulation entre un "centre" confédéral ou fédéral et des "entités territoriales".
        
        En 🇪🇸, l'État s'est aussi construit par la violence avec Reconquête sur les Arabes et la réalisation de l'unité du Royaume quand les Rois Très Catholiques expulsent ou convertissent les juifs et les musulmans.
        
        En 🇺🇸 et 🇬🇧 : on ne parle pas d'État mais de governement. Le pacte social est dans la constitution ou Common Law. Le juge est lui-même législateur et est valorisé par son pouvoir régulateur alors qu'en France la loi et les règlements sont prédominants et le juge est "la bouche de la loi". 💡 Importance de l'élection des juges suprêmes aux USA.
        
        Dans les Provinces Unies (🇳🇱) : avec la lutte de Guillaume d'Orange contre les Espagnols aux XVIᵉ siècle se forge l'idée de la représentation et de la délégation. Apparait pour la première fois en Europe l'idée de libre disposions de soi-même, de liberté de pensée et de religion.
        
        En 🇫🇷, l'État est construit par la force entre le XIIᵉ et le XVIIᵉ siècle (⇒ monarchie absolue) et un droit propre est venu accompagner le développement de ce modèle de centralisation administrative. La constitution n'a commencé a existé pour l'opinion qu'avec l'identification en 1971 du "bloc de constitutionnalité" par le juge constitutionnel.
    - - Figures du rapport état-société
        
        L'instituteur du social : figure de cohésion d'une société dans un projet d'unité national (cf. la IIIᵉ République).
        
        L'État providence : figure de protection, avec extension de l'action publique au domaine économique et sociale.
        
        Léviathan démocratique : figure de constitution de l'État par la société (avec le tournant de la Révolution).
        
        L'État régulateur de l'économie : figure de régulation qui s'impose avec la crise de 1929 et la révolution keynésienne.
        
        Aujourd'hui, c'est les différents missions que l'on reconnaît à l'État.
- - - - L'État est une "fiction juridique", le "produit de l'ensemble des agents mandatés pour exercer la souveraineté et non l'inverse"
      - Il est difficile de ne pas être pris par la pensée d'État, de s'en extraire
      - L'Etat est un principe de l'ordre public, le nom que nous donnons aux principes cachés, invisibles de l'ordre social
      - L’Etat est ce lieu qui existe parce que l’on croit qu’il existe. Les institutions « c’est de la confiance organisée, de la
        croyance organisée, de la fiction collective reconnue comme réelle par la croyance et devenant de ce fait réelle ».
  - - - Pour Skinner, trois conditions doivent êtres réunies
        
        Indépendance par rapport à tout pouvoir politique externe (empire) ou religieux (papauté) : conception à laquelle s'attachent les légistes (Bartole) et théologiens (Marsile de Padoue)
        
        Idée qu'une société politique n'existe que par une finalité politique : s'imposera paradoxalement avec les luttes religieuses du XVIᵉ siècle.
        
        « Chaque prince doit tenir pour évident que les guerres menées du fait de la religion ne sont pas fondées sur les matières qui touchent directement à l’Etat » (Jean Bodin, Six livres de la République).
        
        Affirmation de l'autonomie politique : politique affaires des Hommes et non de Dieu. Conception déjà présente chez Aristote mais perdue jusqu'à la découverte des traductions latines.
- - - - :orange_book:Dans les cités-Etats du MA, les citoyens étaient intégrés et participaient à la vie politique et à toutes les activités communautaires. Le problème est qu’elles ne pouvaient pas s’étendre au-delà d’une certain seul. Elles étaient condamnées à devenir des noyaux d’un empire ou être annexées (ex. Des villes italiennes dans l’Empire austro-hongrois). A l’inverse, les monarchies européennes à partir du XIIIe combinaient les atouts des empires et des villes : elles ont la puissance, l’étendue, l’extension, la participation large et le sentiment d’une commune appartenance. Ce sont des instances nouvelles qui ont permis grâce à leur déploiement de résoudre les problèmes liés à l’intégration de vastes populations.
  - - - L’Etat de justice du MA, né d’une territorialité de type féodal, société du droit public et de la loi (lois coutumières ou
        lois écrites) avec tout un jeu d’engagement et de litiges résolus par le roi justicier
      - • L’Etat administratif et de police des XVII-XVIIIe né dans une territorialité de type frontalier, société de règlements
        et de discipline.
      - L’Etat moderne (dit libéral) des XVIII-XIXe, défini non pas par un territoire mais par sa population et qui utilise l’économie dans un objectif de sécurité [= âge de la biopolitique]. Concurrence comme principe régulateur (autodiscipline), au delà de la simple discipline.
      - La souveraineté s'exerce dans les limites d'un territoire, la discipline s'exerce sur les corps, la sécurité sur une population.
    - - Le discours juridico-politique du souverain qui se dit par le droit public. Cette forme de droit caractérise l’Occident médiéval : tout le droit tourne autour de l’affirmation du pouvoir royal. A ce discours juridico-politique, s’oppose un autre discours, historico-politique, qui apparaît dans les luttes politiques anglaises
      - La raison d’Etat qui, à partir du XVI-XVIIe, s’organise pour consolider l’Etat vis-à-vis de l’extérieur (frontière et reconnaissance des équilibres entre Etats) et de l’intérieur (police). Giovanni Botero définit l’Etat comme une ferme domination sur les peuples.
        
        Le troisième moment, celui de la raison d’Etat, est fondamental parce qu’il cristallise les institutions de l’Etat. L’Etat entre dans une « pratique réfléchie » des Hommes. Il existait auparavant des appareils - armée, justice, impôts - qui se cristallisent dans le champ d’une pratique active, concentrée, réfléchie qui constitue ce que nous appelons aujourd'hui Etat.
      - Le gouvernement des âmes selon le modèle pastoral de la religion chrétienne, reprise par les monarques naissants
        au XIIe.
      - Une transformation interne de la raison d’Etat qui conduit à réduire les raisons d’Etat pour laisser faire sur le plan
        économique et résister à l’Etat sur le plan des droits de l’Homme.
  - - - violence (armée et police)
      - Monopole de l'usage légitime de la violence (Weber)
      - impôts (le monopole des ressources de l’impôt permet d’assurer le monopole de la force militaire)
  - - - La concentration du capital économique, lié à la ville
        
        En tant que lieu d’accumulation du capital, les villes (et les
        bourgeois qui les dirigent) tendant à dominer les Etats grâce au capital, au crédit et aux réseaux commerciaux
      - La concentration physique de la force armée, liée à l'Etat
        
        Armée et marine intégrées à la structure d'Etat au XVIIIᵉ (avant mercenaires professionnels)
- - - - Dans les sociétés premières, tout est fait pour empêcher la naissance d’un pouvoir supérieur, d’un Etat.
        
        Par exemple, les chefs ne possèdent qu’un pouvoir symbolique sur la tribu, la véritable autorité étant détenue par le reste de la communauté. De plus, le fait qu’il s’agisse de petites communautés fait qu’il est plus facile d’interdire la montée d’un pouvoir plus fort. .
  - - - Thèse du livre : Concomitance entre développement des idées des Lumières et l’expérience d’autoorganisation des pirates à Madagascar. Or, ces pirates s’allient avec des groupes indigènes (en particulier des femmes
        malgaches qui en sont issues) qui ont eux-même une organisation égalitaire selon le modèle de Pierre Clastres