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Marx Scheller - Coggle Diagram

- - - - Se reserva al hombre la inteligencia y la facultad de elegir y se le niega al animal.
        
        Marx rechaza ambas y dice: la esencia del hombre y lo que puede llamarse su «puesto singular» está por encima de lo que se denomina inteligencia y facultad de elegir.
      - Evolucionistas: niegan una diferencia última entre el hombre y el animal, dicen que el animal también posee inteligencia. Tampoco reconocen ninguna relación distintiva que el hombre pudiera tener con el fundamento del mundo.
  - - - El portador de espíritu es aquel cuya relación fundamental con la realidad fuera de él y en él ha invertido su dinámica.
  - - - El 1º acto del drama humano, es: la conducta es motivada por el puro ser así de un complejo de representaciones e intuiciones elevado al rango de objeto, de un modo independiente del estado psíquico y fisiológico, independiente de sus impulsos y lo sensible. El 2º es: libre inhibición, de un impulso o la desinhibición de un impulso inicialmente contenido. El 3º es una modificación de la objetividad de una cosa.
        
        El acto espiritual del que el hombre es capaz está ligado esencialmente a una 2º dimensión y estadio del acto reflejo, denominado autoconciencia. Recogimiento, autoconciencia y capacidad de transformar en objeto la resistencia originaría al impulso crean una estructura única e indivisible exclusiva del hombre.
      - El hombre puede volver a transformar en objeto su propia constitución psíquica y fisiológica y cualquier vivencia psíquica, cada una de sus funciones vitales. Posee de antemano un espacio único. La superioridad de la visión del hombre dispone de multiplicidades homogéneas en forma de espacio, que en estados patológicos puede perderlo.
      - El hombre gracias a su espíritu, está dado por tercera vez: en la autoconciencia y en la objetivación de sus procesos psíquicos y de su aparato sensomotor. La persona es como el centro que está por encima de la antítesis de organismo y medio. Sólo el posee la categoría de cosa y sustancia perfectamente desarrollada.
      - El hombre en tanto que persona puede elevarse por encima de sí mismo como ser vivo, convierte todo en objeto de su conocimiento, incluso a él; es capaz de ironía y de humor. La persona es solamente en sus actos y por sus actos.
    - - El punto de partida desde un estado psicofisiológico constituye siempre el 1º acto del drama de una conducta animal en relación con su miedo. El 2º es cierta modificación real del medio resultante de su reacción ante el fin impulsivo. El 3º acto es el estado psicofisiológico así modificado.
      - El animal vive sus impulsos como movimientos dinámicos que se originan en la mismas cosas del medio. Para la conciencia animal sólo existen estas atracciones y repulsiones con origen en los seres del medio. No dispone de una voluntad más duradera que los impulsos, no puede llegar a un lugar distinto del que quiere llegar.
      - Los animales superiores tampoco poseen plenamente la categoría de cosa y viven totalmente inmersos en la realidad concreta de su presente. El animal no puede convertir en objetos su propio cuerpo y sus movimientos, el espacio cósmico no es constitutivo del animal.
      - El animal carece de ese peculiar autocentramiento que coordina todos los datos sensibles con sus impulsos y los refiere a un mundo ordenado sustancialmente. Carece de un verdadero espacio cósmico y de las formas varias de espacio y tiempo.
  - - - El hombre contempla el vacío de su propio corazón como un vacío infinito del espacio y del tiempo.