Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
La cultura en la tradición antropológica - Coggle Diagram
La cultura en la
tradición antropológica
Los antropólogos fueron los primeros en romper con la concepción eurocéntrica,
elitista y restrictiva de la cultura, sustituyéndola por una “concepción total” basada en el doble postulado de la relatividad y universalidad de la cultura.
La hipótesis evolucionista constituye el supuesto de algunas de las categorías
analíticas elaboradas por Tylor, como la de “sobrevivencia cultural”.
El iniciador de esta especie de revolución copernicana fue el antropólogo inglés Edward Bumet Tylor, quien publica en 1871 su obra Primitive Culture.
Se introduce por primera vez la “concepción total” de la cultura
“el conjunto complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte,
la moral, el derecho, la costumbre y cualquier otra capacidad o hábito adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad”
La cultura
comprende
Las actividades expresivas de hábitos sociales y los productos intelectuales o materiales de estas actividades.
Por un lado tenemos, entonces, el conjunto de costumbres y, por otro, el conjunto de artefactos.
En Boas, Lowie y Kroeber la definición tyloriana opera en el contexto del particularismo histórico que comporta, como sabemos, una versión moderada del
difusionismo.
Esta corriente teórica parte de una crítica a la idea de “evolución lineal” de todas las culturas según etapas sustancialmente idénticas
Malinowski retoma a su modo la definición tyloriana y pone el énfasis en su dimensión de “herencia cultural”.
La cultura se concibe como el conjunto de respuestas institucionalizadas (y por lo tanto socialmente heredadas) a las necesidades primarias y derivadas del grupo.
La cultura se reduce, en resumen, a un sistema relativamente cerrado
La cultura así concebida se adquiere mediante el aprendizaje, entendido en sentido amplio no sólo como educación formal sino también como hábito inconscientemente adquirido.
Este proceso, llamado “aculturación”
Aquella parte de la definición tyloriana que habla de “capacidades o hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad”.
En un primer momento prevalece la tendencia a acentuar hasta donde sea posible la distinción entre sociedad y cultura.
Boas
Defiende la tesis de la irreductibilidad
de la cultura a condiciones extraculturales como podrían ser
Robert H. Lowie
omnis cultura ex cultura
El etnólogo tendrá que dar cuenta de un determinado hecho
cultural incorporándolo a un grupo de hechos culturales
Kroeber precisa de este modo su pensamiento
La realidad se constituye por la emergencia progresiva de niveles de organización de complejidad
creciente.
La cultura representa el nivel más elevado de complejidad de lo real.
Malinowski
La tradición antropológica británica que
habla de antropología social y no de antropología cultural