Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

SEJARAH DAN JENIS SENI KHAT (MAS & SYU) - Coggle Diagram

- - - - bentuk huruf kecil
      - tegak
      - tidak guna baris
      - mudah dan cepat ditulis
      - sekarang menjadi tulisan harian bagi masyrakat Arab
      - contoh: surat menyurat, salin nota kuliah
  - - - mudah dibentuk
      - lembut
      - praktikal
      - mudah dibaca
      - ada baris
      - digunakan pada zaman sekarang untuk tulis Al-Quran, akhbar, majalah ilmiah, buku akademik
  - - - berbentok condong ke kiri
      - lembut
      - bindar
      - melengkung
      - bersusun
      - bertindih-tindih
      - tidak berbaris
      - sekarang digunakan untuk menulis sijil, watikah, hiasan di rumah atau masjid-masjid
  - - - huruf lembut
      - huruf mudah dibentuk
      - huruf mudah dibaca
      - ada baris
      - bersifat dekoratif
      - ada seni tersendiri
  - - - berbentuk segi empat
      - tidak mempunyai baris
      - hurufnya tersusun rapat
- - - - Pada zaman Khulafa’ al-Rasyidin penulisan semakin bertambah dengan meluasnya penggunaan tulisan dalam urusan-urusan agama, pentadbiran dan mu’amalat harian.
      - Apabila para penghafaz al-Quran semakin berkurangan disebabkan syahid di medan peperangan pada zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakar al-Siddiq, beliau telah mengarahkan Zaid bin Thabit mengumpul dan menulis al-Quran.
      - Tulisan Khat Arab ( Kufi) di kubur Thabit bin Zaid pada 64H. Tulisan di Bukit Salaa', Madinah ( Zaman Kulafa' al-Rasyidin)
      - Pada zaman Khalifah Uthman bin Affan r.a. (23-53H / 644-656M) timbul kepelbagaian cara membaca al-Quran, maka beliau mengambil lembaran-lembaran yang dicatat oleh Zaid bin Thabit dan diletakkan dalam simpanan Hafsah binti Umar r.a.
      - Khalifah Uthman bin Affan telah mencatatkan sebuah mushaf yang dikenali sebagai Mushaf al-Imam. Beliau telah mengarahkan Zaid bin Thabit, Abdul Rahman bin Amru al-Asr, Abdullah bin al-Zubir, Ibn al-Abbas dan Abdul Rahman bin al-Harith bin Hisham supaya menyalin semula naskhah untuk dihantar ke seluruh pelusuk negeri
  - - - Khalifah Umaiyah telah berusaha untuk menyatukan penulis khat dengan memberikan kedudukan istimewa kepada mereka.
      - Pemerintahan Umaiyah di Syam (Syria) merupakan pemerintah yang mula-mula sekali menekankan penggunaan tulisan khat. Pemerintah Umaiyah telah mengambil langkah mengembangkan seni khat semenjak mula lagi dengan menggunakan ukiran di marmar dan lantai batu berbunga, ukiran huruf dan bunga-bunga di masjid, umpamanya kubah Masjid Baitul Maqdis, Masjid Umawi di Damsyiq, Istana Khiar dan Istana Jusaq.
      - Manakala golongan yang kaya pula berusaha menghiasi al-Quran dengan menjilidkannya serta menghiasi dinding-dinding istana dengan tulisan-tulisan khat yang indah.
      - Zaman Pemerintahan Abbasiyah Terdapat dua tokoh yang terkenal iaitu al-Dhahlaq bin Ajalan semasa pemerintahan Abu al-Abbas al-Saffah dan khattat Ishaq bin Hammad pada masa pemerintahan khalifah al-Mansur dan alMahdi. Pada zaman pemerintahan kedua-dua khalifah, terdapat sebelas jenis khat, antaranya:
        
        i. Khat Al-Sijillat
        
        ii. Khat Al-Jalil
        
        iii. Khat Al-Dibaj
        
        iv. Khat Al-Tumar
        
        v. Khat Al- Thuluthain
        
        vi. Khat Zanbur (dari Thaqil Thuluth)
        
        vii. Khat Al-Mufattah
        
        viii. Khat Al-Mudammirat
        
        ix. Khat Al-Uhud (dari khat Al-Haram)
        
        x. Khat Al-Qasas
        
        xi. Khat Al-Khirfaj (dari khat Dibaj)
      - Kemuncak Estetika Seni Khat Keindahan seni khat telah sampai ke kemuncaknya pada tahun 300 Hijrah di tangan ‘bapa’ khat Arab, iaitu Abu Ali Muhammad bin Muqlah, merupakan seorang penulis, penyair, khattat (penulis khat) dan seorang menteri di Baghdad (272-328H / 885-939M).
      - Beliau mempelajari khat daripada al-Ahwal al-Muharral dan merupakan orang yang mula-mula mencipta kaedah menilai penulisan khat dengan menggunakan alif sebagai asas penentuan bentuk huruf, maka terhasillah daripadanya khatKemuncak Estetika Seni Khat Keindahan seni khat telah sampai ke kemuncaknya pada tahun 300 Hijrah di tangan ‘bapa’ khat Arab, iaitu Abu Ali Muhammad bin Muqlah, merupakan seorang penulis, penyair, khattat (penulis khat) dan seorang menteri di Baghdad (272-328H / 885-939M)
      - Beliau mempelajari khat daripada al-Ahwal al-Muharral dan merupakan orang yang mula-mula mencipta kaedah menilai penulisan khat dengan menggunakan alif sebagai asas penentuan bentuk huruf, maka terhasillah daripadanya khat yang indah dengan kaedah yang mantap ini dan seterusnya berkembang di timur dan barat
  - - - ii. Kerajaan Turki telah menggunakan pelbagai jenis khat dalam pentadbiran kerajaan, urusan diraja dan ketenteraan.
      - iii.Pemerintahan Kerajaan Turki amat menyanjungi tokoh khat dan seni khat
      - ivKerajaan Uthmaniyah menonjolkan seni khat sebagai satu ciri publisiti untuk mengukuhkan dasar pemerintahan terhadap rakyat.
      - Gereja-gereja banyak dihiasi dengan patung-patung dan gambar-gambar, lalu kerajaan Uthmaniyah menampilkan imej Islam melalui pendekatan menghiasi masjid-masjid dengan tulisan khat. Tulisan khat juga diabadikan untuk memperindah tembok-tembok istana, kolam mandi, bangunan di perkuburan, air pancutan, peralatan, barang-barang kemas dan pakaian.
      - v. Islam menolak penggunaan bentuk tulisan dan gambar. Ini memberikan cabaran kepada mereka yang mempunyai bakat seni dalam dirinya untuk menggambarkan aspirasinya. Dengan ini membuka ruang yang luas kepada seni khat mengambil alih tugas tersebut.
      - i.Masyarakat memberikan penilaian yang tinggi kepada seni khat
  - - - i. Kepentingan Kepada Individu:
        
        a. Khat merupakan salah satu wasilah perhubungan kemanusian dan merapatkan hubungan antara manusia bagi merealisasikan urusan kehidupan dengan sempurna.
        
        b. Khat juga merupakan sumber rezeki kepada orang yang mempunyai bakat dan kesungguhan dalam bidang ini.
        
        c. Orang yang menyintai khat mempunyai perasaan dan jiwa yang halus serta yakin
      - . ii. Kepentingan Kepada Masyarakat:
        
        a. Khat digunakan untuk menulis pelajaran, ilmu pengetahuan, akhbar, majalah dan sebagainya
        
        . b. Khat ditulis pada lukisan-lukisan kesenian, papan tanda iklan yang bersifat dakwah dan masyarakat boleh menghayati dan mempelajari kesenian khat itu di setiap tempat seperti di rumah, jalan-jalan dan sekolah-sekolah.
        
        c. Khat adalah alat pemindahan ilmu turas (ilmu warisan) dan ilmu pengetahuan. Ia dapat dibuktikan apabila kitab-kitab itu dihiasi dengan kulit yang indah dengan tulisan yang pelbagai jenis semenjak dahulu.
    - - i. Memelihara al-Quran dengan tulisan.
      - ii. Menjunjung wahyu Ilahi
      - iv Membantu meninggikan syiar Islam melalui penyebaran wahyu Allah dengan tulisan khat
      - . iv. Memelihara dan mencatat ilmu-ilmu Islam dan khazanah warisan lampau yang menjadi rujukan muslim
    - - i Memartabatkan dan membudayakan tulisan al-Quran.
      - ii. Mengembalikan kegemilangan tamadun seni Islam.
      - iii. Memperjuangkan tulisan jawi di Malaysia ke arah melahirkan generasi al-Quran yang mempunyai roh Islam serta mengenali dan mencintai tulisan jawi
    - - i. Persediaan Fizikal
      - ii. pesediaan mental