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SUSANA PODESTÁ - Coggle Diagram

- - - - La violencia surge cuando se acaban las palabras, se concentra el poder y éste se maneja arbitrariamente negándose todo cuestionamiento desde la ignorancia o la mala fe.
        
        Un grupo de reflexión es un encuentro entre pares donde no hay «sabios» expertos que marquen el camino, sino se trata de un espacio donde aspiramos a adquirir la sabiduría y aprender a ejercerla. Los vínculos sociales están atravesados y se sostienen por la palabra, el poder y el conocimiento.
        Los grupos de reflexión, tienen la ventaja de poder superar situaciones dilemáticas saliendo de las visiones blanco-negro, que favorecen las confrontaciones.
        
        Nuestros alumnos reclaman una comunicación sana y cuando ésta no se facilita copian, imitan nuestros mismos mecanismos, acciones ritualizadas, ausentismo, violencia. Estamos convencidos que nuestra elección de una vida sana sólo podrá sostenerse desde el trabajo conjunto con los pares. No somos omnipotentes, no podemos afrontar solos la dificilísima empresa de construirnos una vida saludable. Nosotros, los maestros, sabemos que el aprendizaje es un proceso.
        
        Docente:El docente trabaja, en muchos casos, en condiciones adversas enfrentando situaciones dilemáticas de difícil resolución.
        
        El docente como profesional aparece jerarquizado por la formación teórica específica y con posibilidades de tomar decisiones autónomamente. Libertad que deviene del conocimiento. Apelando a la lógica postmoderna hoy diría que debemos elegir nuestro modo de vida y ser fieles a nuestra elección. Cumplir con nuestro deber, pero no hacerlo ni por Dios, ni por la patria, ni por disciplina gremial, ni por los alumnos, ni por los padres.
        Trabajar honestamente por nosotros mismos y en defensa de nuestra salud mental y por ende de nuestra realización personal y profesional.
        
        El primer paso liderar con la violencia y no morir en el intento lo hemos dado cuando compramos libros y asistimos a cursos, consultamos expertos, buscando consejos, recetas, instrumentos para afrontar las situaciones generadoras de angustia e impotencia. Pero no significa que sea suficiente porque no lo es.
        
        Al docente «apóstol» lo podríamos ubicar en la modernidad. El docente como «trabajador de la educación» nace junto con las organizaciones gremiales docentes en la época de las denuncias de las situaciones de opresión en el trabajo.
        
        El trabajo no se glorifica ya como un deber hacia Dios ni siquiera como un deber hacia la comunidad, se ha convertido en una acción al servicio de la productividad total de la empresa. Hemos cambiado la moral solidaria del trabajo y la denuncia de la explotación opresora del trabajador, por la ética posmoralista de la excelencia. El éxito es el éxito personal.
  - - - La palabra de Gilles Lipovesky nos dice que la norma moral refiere al trabajo como fuente de subsistencia, subsistencia que se consigue con esfuerzo a través de una tarea que se emprende como una forma de realización personal y servicio, asumido por temor o por amor a Dios. Hoy se da una rehabilitación de la cuestión moral. La moral se ha puesto de moda y se apela a la ética como instancia autoreguladora que ordene un mundo regido sólo por las leyes del mercado y con gente descreída de las propuestas religiosas y políticas, otrora reguladoras de la convivencia.
        
        « Ya no se trata de la obligación moral de trabajar sino del deseo personal de triunfar en lo que se emprende, de sentirse orgulloso y responsable de la propia tarea, de progresar, de encontrar un sentido en lo que se hace». El trabajo vuelve a ser central en la realización de los hombres y la ética es una ética de la responsabilidad.
    - - Te proponemos pensar una ética que no deje de lado la política, porque hacerlo sería renunciar a la dimensión social del hombre, desintegrar a los humanos, volver a excluir a los excluidos y poner al margen a los marginales. Una política que olvida la justicia es otra forma de desintegración, de fragmentación.
        
        Te proponemos pensar una poética, una estética de la existencia que nos contacte con el misterio, que nos integre y transforme la vida en una aventura compartida digna de ser vivida. Te proponemos, en fin, pensar una poética que nos permita cantar nuestras verdades, reír de nuestras miserias, imaginar paraísos, construir refugios, aliviar dolores propios y ajenos, compartir historias que den sentido al misterio, a la magia, a las acrobacias que desplegamos cotidianamente para permanecer enteros al borde del abismo.
        
        Por una ética que deviene estética, por una política que resurge poética. Poética que canta loas a la existencia individual, poética que recupera la utopía compartida de lo cotidiano.