Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

SIFAT-SIFAT YANG BERTA'ALUQ, BAHAGIAN - Coggle Diagram

- - - - yang penting yang harus ini maujud
        
        kerana ada harus yang tak maujud
        
        seperti beriman Abu Lahab maka tidak ta'aluq sama' dan basar kerana telah berta'aluq alam Tuhan bahawa Abu Lahab itu tidak beriman
    - - INKISHAF
        
        "inkishaf" sama' tidak sama dengan "inkishaf" basar
        
        namun hakikatnya tidak diketahui, hanya Allah sahaja yang tahu
        
        hal ini kerana tidak ada yang sama antara tiga sifat itu kerana jika sama "inkishaf" ketiga-tiga sifat itu nescaya terjadi "tahsilul jahil"
        
        ta'aluq tiga bahagian
        
        ta'aluq "suluhil qadim" iaitu patuh dan layak pada azali tuhan mendengar dan melihat akan perkara yang harus yang lagi akan diadakan
        
        1 more item...
- - - - Bertaalluq kepada mumkin iaitu qudrah dan iradah
        
        Bertaalluq kepada segala yang maujud jua iaitu sama’ dan basar
        
        Bertaalluq kepada yang wajib, mustahil dan harus iaitu sifat ilmu dan kalam
- - - - patuh pada azali Tuhannya mengadakan mumkin atau mentiadakan dia, dalam bahagian ini mumkin itu belum diadakan hanya kepatutan baginya mengadakan atu mentiadakan
    - - mengadakan mumkin atau mentiadakan dia dengan perbuatan
  - - - maksudnya didalam genggaman
      - dalam timbangan Tuhan iaitu jika Allah mengkehendaki maka dikekalkan atas adanya, jika mengkehendaki mengekalkan atas tiadanya dengan Qudrah
    - - تعلق صلوحي قديم
        
        patuh dan layak pada azali Tuhan mengadakan atau mentiadakan dia
      - قبضة صلوحي قديم
        
        keadaan mumkin seperti zaid dahulu daripada adanya didalam genggaman Qudrah-Nya pada mengadakan atau pada mengekalkan atas tiadanya
      - تنجيزي حادث
        
        diadakan oleh Tuhan akan zaid dengan Qudrah-Nya
      - قبضة تنجيزي حادث
        
        keadaan mumkin seperti zaid ketika adanya didalam genggaman dan kekuasaan Tuhan pada mengekalkan adanya atau ditiadakannya dengan Qudrah-Nya
      - تنجيزي حادث
        
        mengadakan mumkin seperti zaid yang telah mati itu dengan Qudrah-Nya ketika bangkit dari kubur
      - قبضة تنجيزي حادث
        
        keadaan mumkin seperti zaid yang telah bangkit dari kubur dalam genggaman kekuasaannya pada mengekalkan atas adanya atau ditiadakan di dengan Qudrah tetapi dengan memutuskan segala pandangan dari dalil syar'i kerana orang yang telah bangkit dari kubur tidak akan mati lagi pada syar'i tetapi pada akal harus
      - تنجيزي حادث
        
        Allah mentiadakan mumkin seperti zaid yang telah ada itu dengan Qudrahnya
      - قبضة تنجيزي حادث
        
        keadaan mumkin seperti keadaan zaid yang telah tiada (mati) didalam genggaman Qudrah-Nya dengan makna boleh dikekalkan tiadanya atau diadakannya (dihidupkan semula) dengan Qudrah-Nya
- - - - Iradah sentiasa berhubung dengan alam sekeliannya dan Segala kejadian di alam ini adalah di dalam kehendak Allah.
        
        At-Takhshish (صياصختل )
        (Menentukan Nasib Makhluq)
        
        Sifat irâdat berkaitan dengan menentukan dan menghendaki sesuatu yang sesuai dengan pilihan-Nya.
  - - - Kelompok ta’alluq sulûhi qadîm ;
        Kelayakan ta’alluq irâdat kepada segala yang harus, untuk mengkhususkan yang harus tersebut, agar mempunyai kondisi tertentu sebelum yang harus itu maujud. Kelayakan ta’alluq irâdat kepada segala yang harus adalah qadîm , karena bersifat qadîm, maka ta’alluq sulûhi bagi irâdat, bersifat qadîm juga.
      - Kelompok ta’alluq tanjizi qadîm :
        Pengkhususan Allah Ta’ala secara langsung terhadap suatu yang harus, berkeadaan dengan suatu keadaan tertentu, sebelum yang harus itu diciptakan. Kekhususan yang demikian juga bersifat qadîm, karena Allah Ta’ala mengkhususkan ( menentukan ) suatu keadaan kepada yang harus dengan irâdat-Nya yang qadîm, maka ta’alluq tanjîzi bagi irâdat juga bersifat qadîm.
        
        Segala yang harus bila adanya berkeadaan dengan suatu keadaan adalah, merupakan penjelmaan dari ta’alluq irâdat yang tanjîzi. Sehingga sebahagian ulama Tauhid, mengistilahkan bahwa; ta’alluq tanjîzi bagi qudrat adalah, “ qada’ ” dan penjelmaan yang mumkin ke alam nyata sesuai dengan ta’alluq tanjîzi irâdat, dinamakan dengan “qadar”.