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HUMANISMO - Coggle Diagram
HUMANISMO
Una perspectiva fenomenológica para entrevistar en psicología
Entrevistar:
"Tener una conversación con una o varias personas con un fin determinado".
Se trata de un proceso de interacción, comunicación y relación humana.
Relación humana:
Reconocer que los modos de interacción y comunicación expresan también costumbres y valores culturales que entran en juego según el posicionamiento de entrevistar.
Características de una entrevista fenomenológica:
Dos dimensiones:
Relacional
Proceso de interacción entre el entrevistador y el consultante, en el que incluimos las vivencias de ambos participantes durante ella en el contexto situacional .
Se plantea la hipótesis de que la confianza, aceptación, comprensión y seguridad con que el entrevistado viva la interacción influirán en lo que pueda y decida expresar y mostrar de su vivenciar.
Técnica
Hace referencia a cómo se realiza la entrevista, qué y cómo pregunta el entrevistador, cómo escucha, resuena y responde.
Dimensión de los silencios y el ritmo de la comunicación, atención a la expresión corporal y a la música del hablar.
El efecto de las técnicas dependerá en buena medida del modo cómo sean vividas por el consultante.
Se centra en la comprensión de cómo una persona vive las diferentes circunstancias de su vida, en especial aquellas que parecen relevantes para atender el motivo de consulta con el psicólogo.
Captar la intersección de lo objetivo y subjetivo.
Escucha fenomenológica:
Actitud libre de prejuicios.
Se presta atención en las expresiones y descripciones, así como a los modos de interacción del consultante.
Hay que tomar en cuenta es que, cuando habla, el consultante se refiere a situaciones concretas vividas por él.
Hay que prestar atención a lo sentido-corporalmente-en-relación-con...los asuntos a atender en la entrevista.
Modo de la expresión verbal y su relación con el experienciar.
Perspectiva fenomenológica en psicología, psicoterapia y desarrollo humano:
Tiene como propósito comprender la experiencia vivida de las personas en relación con situaciones de su vida.
Se interesa por captar y comprender los significados vividos que surgen en diferentes momentos y situaciones de la vida.
"Comprender fenómenos sociales y psicológicos desde la perspectiva de las personas involucradas".
Cuerpoorganismo:
Hace referencia al cuerpo vivido, al cuerpo desde el cual sentimos, captamos, pensamos, actuamos y nos orientamos en nuestro vivir cotidiano.
Al trabajar en esta perspectiva, el psicólogo capta lo que esá a nivel de lo sentido corporalmente por el consultante.
Esta perspectiva invita a considerar a las personas como "seres en relación con otros en el mundo".
Al complementarse con una visión existencial, ubica como dato primordial de nuestra condición humana, "ser interacción con otros en el mundo".
El psicólogo requiere disponibilidad y apertura para acoger y recibir al consultante y dejar a un lado sus propias ideas, preocupaciones y prejuicios, en la medida de lo posible.
Se requiere el desarrollo de actitudes y habilidades que le permitan avanzar en esta dirección de apertura, acogida, respeto y comprensión del otro como ser humano, que siempre será como una mejora continua en la realización de entrevistas fenomenológicas.
Animarse a recibir y a adentrarse en el mundo vivido de otro ser humano es todo un reto.
Entrevistar no es solo una técnica o instrumentos el trabajo del psicólogo. Es una interacción en el contexto de una relación humana.
El crecimiento personal (o autorrealización): metas de las psicoterapias humanistas.
Psicología Humanista:
Conglomerado de modelos, interdisciplinario. No constituye un modelo psicoterapéutico ni un paradigma.
Es un movimiento constituido por un conjunto muy variado de investigadores sobre la personalidad humana, y de maestros de técnicas para el crecimiento personal, terapéuticas y educativas y lúdicas.
Se rechaza todo tipo de reduccionismo en la interpretaación de los fenómenos psíquicos.
Autores:
• Carl Rogers (Enfoque centrado en la persona)
• Erich Berne (Análisis transaccional)
• F. Perls (Terapia Gestalt)
• A. Lowe, Boadella, Pierrakos (Terapias corporales)
• J.L. Moreno (Psicodrama)
Elementos relevantes en el colectivo de las psicoterapias humanistas:
El constructo “crecimiento personal” (o autorrealización), objetivo de la psicoterapia, incluyendo el incremento de la actitud creativa; asimismo las manifestaciones de dicho proceso de crecimiento en distintas funciones psicológicas.
Actitudes del psicoterapeuta fomentadas para la efectividad de la terapia
Aspectos técnicos más característicos entre los presentes en la pluralidad de procedimientos terapéuticos humanistas.
Algunas de las actitudes del Psicoterapeuta:
Considerar al cliente como una personalidad singular e irrepetible.
Confianza en las capacidades psíquicas del proceso terapéutico.
Ser consciente de los límites de todo modelo terapéutico.
Evitación de la actitud paternalista.
Conciencia de las las propias limitaciones psíquicas (del terapeuta) y de la necesidad del cuidado de sí mismo.
Comprensión empática.
Congruencia o autenticidad.
Aspectos Técnicos:
El uso peculiar del espacio y los elementos materiales.
El uso del tiempo a base de un centramiento en el "aquí y ahora".
La utilización de la fantasía.
La utilización de la experiencia del encuentro interpersonal.
El trabajo corporal.
El empleo de la dramatización y la expresión corporal.
El uso de la regresión.
Metas de la Psicoterapia Humanista:
Cada paciente tendrá su manera de autorrealizarse y de ser congruente consigo mismo.
El crecimiento personal (o autorrealización), ser uno mismo: con esto el cliente podrá tener una recuperación más completa.
Crecimiento personal de acuerdo con la psicología humanista:
Se considera al ser humano como un conjunto singular e irrepetible de potencialidades que pueden ir desarrollándose y cuya realización constituye una aspiración explicita o implícita de todo ser humano.
Principales obstáculos para el crecimiento personal:
Miedo a la soledad.
Factores socioculturales obstaculizadores en la vida.
Miedo a perder la vida.
Primacía de los factores culturales como ocasionantes del fracaso del crecimiento personal.
Miedo al dolor.
Manifestaciones del crecimiento personal en distintas funciones de la conducta humana:
En la conducta emocional:
Recuperación del contacto con las experiencias emocionales genuinas de cada persona, así como su expresión y comunicación.
Recuperación de la capacidad de sentir placer, alegría, tristeza, miedo, rabia, ternura genuinos.
Establecimiento de relaciones interpersonales más estables.
En el percibir:
Al analizarse el origen de los problemas psicopatológicos, aparece un bloqueo o distorsión de la función percpetiva.
El proceso terapéutico implica una captación y supresión de dicha distorsión y un refinamiento y sobre todo reorganización de la receptividad perceptiva que conducta a un contacto con la realidad.
Contacto perceptivo con la realidad propia y ajena es lo que ocurre cuando hay crecimiento personal.
En el desarrollo de la capacidad para una actitud amorosa libre de necesidad:
Actitud amorosa:
Interpretación NO reduccionista, revalorizándose especialmente la noción de TERNURA.
Importancia de la actitud amorosa en el proceso de crecimiento personal: Se refiere no sólo a su manifestación hacia los otros, sino en el amor a UNO MISMO.
ntegra: Vivencias emocionales, sentimientos, factores cognitivos y conativos y se radica en unas convicciones y sentimientos básicos hacía un ser humano percibido y sentido favorablemente.
: La experiencia amorosa constituye un factor importante de investigación o en sus manifestaciones psicopatológicas o en sus manifestaciones en las personas en avanzado grado de crecimiento personal.
En el decidir:
El crecimiento personal en el decidir se manifiesta en la percepción de la situación como única, no repetida, con unas características peculiares que la hacen irrepetible y que por lo tanto hace inservible cualquier cliché estereotipado que limitaría las oportunidades de elección.
Se manifiesta también en la integración armoniosa de todas las esferas de la personalidad, sin marginar de la misma ninguna de ellas.
Toma de contacto con aspectos inconscientes presentes en la decisión de forma que la elección de conducta se haga con un amplio margen de lucidez y libertad respecto a las propias posibilidades, limitaciones y presiones internas.
El crecimiento personal se manifiesta en la aceptación de la propia responsabilidad en la decisión, y de las consecuencias de la misma, así como en la flexibilidad para revisarla, y en la concreción que le permita ser eficaz.
Psicoterapias humanístico-existenciales: fundamentos filosóficos y metodológicos
Se comenzó a pensar que el conocimiento proporcionado por el psicoanálisis y el conductismo era incompleto y distorsionado.
Psicoanálisis
"Muy mecanicista, impersonal, formalista, jerárquico y elitista".
Conductismo
"Excesivamente cientificista, frío y distante".
Se necesitaba una nueva visión de la psicología que destacara algo nuevo: la importancia del ser humano.
Modelos "Humanístico-existencial"
Nace como alternativa al psicoanálisis y al conductismo. Es considerado la tercera fuerza de la psicología.
Se ofrece una nueva visión al hombre aspirante a una autorrealización plena.
Modelos fenomenológicos y existenciales:
Gestalt, análisis transaccional, terapia existencial, logoterapia.
Humanistas:
Psicoterapia centrada en la persona y experienciales.
Antecedentes de la tercera fuerza de la psicología:
Filosofías del romanticismo, el existencialismo y el método científico.
"No todo el conocimiento se alcanza con el intelecto" (perspectiva en contra del racionalismo).
Románticos
Algunos pensadores (los románticos) consideraban que la verdadera fuente de información válida decaía en "la propia naturaleza humana".
La forma más adecuada de encontrar la realidad humana es a través del estudio completo de la persona.
Única vía válida: sentimientos honestos.
Rousseau:
Afirmaba que dando libertad las personas harían lo mejor para ellas mismas y para los demás pues el ser humano es bueno y gregario por naturaleza.
"Humanos no solo poseen intelecto e ideas de la experiencia, sino que disponen también de una amplia variedad de instintos y sentimientos irracionales".
Existencialistas
Hacían énfasis en la relevancia de las interpretaciones personales y subjetivas de la vida y las tendencias establecidas a partir de estas interpretaciones.
Kierkegaard, Nietzsche y Dostoievsky.
"El significado de la existencia humana".
Se recuperaron temas como la importancia de los sentimientos humanos, el libre albedrío y la capacidad de elección, así como la individualidad y responsabilidad personal.
Fenomenología
Se refiere a cualquier metodología que se centre en la experiencia cognitiva mientras ocurre, sin intentar reducir esta experiencia a las partes que la componen.
Objetivo general:
"Capturar las experiencias elevadas" o formas elevadas de conocimiento.
Intenta resolver las siguientes cuestiones:
Cómo se relacionan la conciencia y sus contenidos con el mundo externo.
Como se pueden distinguir los fenómenos mentales de los físicos.
Cómo se pueden distinguir los fenómenos mentales entre sí.
Edmond Husserl.
Matemático en el que se sitúa el origen de la fenomenología.
"Los métodos de las ciencias naturales son inadecuados para el estudio de los fenómenos mentales o vivencias".
Dos hechos marcan el nacimiento de la psicología humanista:
1961
Constitución de la American Association of Humanistic Psychology (AAHP).
Publicación del Journal of Humanistic Psychology.
Principios Básicos de la Concepción del Ser humano:
Orientación hacia metas y búsqueda del sentido,
Los seres humanos son únicos (hacer referencia al contexto).
Autorrealización.
Concepción global del ser humano.
Autonomía personal y responsabilidad social.