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PHILOSOPHIE DU VIVANT, PÈRES DE L’ÉGLISE: ST AUGUSTIN 354-430, Vérité…

- - - - Amour=réalité choisie comme un Bien, capacité à dépasser les sens
      - Plus je connais plus j’aime
      - Connaissance = recherche par nos sens, notre imagination
        
        Concours avec notre recherche du Bien# des désordres engendrés par notre sensibilité qui vient perturber notre connaissance et nos choix
        
        Par attirance, désir, utilité, surpassés par choix
        
        Connaissance universelle
        
        Conscience de son savoir et de ses lacunes
        
        Connaissance spéculative pour la joie de connaître
      - Capacité non subordonnée à notre condition (âge, enfant, handicap) => hypothèse plausible de l’immortalité de l’âme
      - Existence d’êtres strictement spirituels = les anges
      - Seule l’âme humaine est immortelle h
- - - - création et incréation de l'être humain
        
        ici la parole de Dieu n'engendre pas parfaitement et systématiquement comme ce fut le cas des créations précédentes
        
        en le dotant d'autonomie ( libre arbitre)
        
        dans son développement
        
        dans le repos du 7é jour
        
        création imparfaite, en cours, à son image pour le rejoindre
      - omniscience narrative contrairement aux anciens mythes (cosmogonie) qui mettent en scène un personnage
      - Dieu distingue # discrimination # opposition
      - Parole performative: Dieu dit et c'est
    - - IDEALISME= idée que j'ai a priori et que je calque sur le réel PLATON (syllogisme)
      - REALISME philosophique ARISTOTE: il n'y a rien dans l'intelligence qui ne soit passé par le sens
        
        détermination=quoi, # conditionnement=état, # finalité (pourquoi), # moteurs (comment)
        
        philosophie allie logique et critique
        
        compréhension du mal=sujet abscons pour philosophie #éclairage biblique=>révélation
        
        maître à penser: st Thomas d'Aquin (théologien) qui a utiliser la philosophie d'Aristote, Jacques Maritan, père Marie-Dominique Philippe
      - VERITE=fondement du développement de notre intelligence
        
        toute pensée a de la valeur,
        
        dans l'erreur il y a un fondement sur une vérité
      - Sciences= règles physiques
        
        quantification du réel, mesure, mathématiques
        
        Nous ne connaissons que le nécessaire (ce qui arrive automatiquement) et non l'accidentel jusqu'à ce qu'on comprenne grâce aux données recensées, étudiées, et que cela devienne connu.
      - Philosophie=quête de sens (why)
        
        5 causes du réel d'ARISTOTE
    - - Expérience du travail
        
        capacité à transformer jusqu'à leur détermination, en respectant les lois de matière
        
        UNICITE+DIVERSITE aucune expérience de quoique ce soit transformable y compris dans sa détermination
      - Nature
        
        ce qui doit naître
      - Moteurs
        
        du mouvement naturel ou artificiel
        
        "le temps est la mesure du mouvement" ARISTOTE
        
        mouvement/changement=réel
      - Observation de changements perpétuels
        
        mouvement constamment dans un ordonnancement=>permet d'édicter des lois
  - - - 02 Ne prenez pas pour modèle le monde présent, mais transformez-vous en renouvelant votre façon de penser pour discerner quelle est la volonté de Dieu : ce qui est bon, ce qui est capable de lui plaire, ce qui est parfait. St Paul aux romains 12 v2
      - POSTULAT
        
        Entre le IVè et Vè S, multitude de choix de spiritualité, la foi chrétienne croit
        
        comble les aspirations des humains de l'époque
        
        aujourd'hui même contexte de révolutions
    - - APOLOGETIQUE
        
        Partie de la théologie qui a pour but d'analyser méthodiquement tout ce qui touche à la crédibilité de la foi chrétienne de manière à proposer les arguments qui prouvent qu'il est raisonnable de croire à la révélation divine
      - THEOLOGIE
        
        étude de Dieu tel qu'il est révélé dans la bible
      - PAIDEIA chez les grecs=HUMANITAS chez les latins=>donner un esprit pleinement développer et une âme riche en vertu
        
        ancêtre de la théologie fondamentale crée après le concile Vatican 2
        
        A lire: les pensées de Pascal, La cité de Dieu de St Augustin, l'étonnement phylosophique Jeanne Hersche, Théologie catholique JP Torrel
    - - Que chacun puisse devenir missionnaire dans ses engagements, sur son lieu de travail et de vie
        
        La formation catholique pour alignement de l'intégralité de l'homme: intelligence, conscience, passion, et appétit, pour ordonner tous ces aspects à la vérité
      - La société est constituée d'individus égaux en dignité
      - évangéliser = dire et vivre avec son prochain qui lui aussi est aimé par Dieu
      - être témoin, enseignant, transmettre, Jésus=modèle/guide à suivre, par l'action et la parole significative et durable (tuteur de résilience)
        
        "L'homme contemporain écoute plus volontiers les témoins que les maîtres ou s'il écoute les maîtres, c'est parce qu'ils sont des témoins" Paul VI
    - - Pédagogie chrétienne dans monde actuel
        
        transfiguration par 1er chrétiens =>édifier la personne humaine intégrale
        
        intégration de la grâce divine (Grégoire de Nice)
        
        =>imitation du christ par l'étude de la bible et l'incarnation en fonction de nos charismes
      - l'école de JC maître et pédagogue
        
        transmission par contagion
        
        comprendre ce que l'on croit et croire ce que l'on comprend
        
        répond à un objectif
        
        se former pour améliorer et développer sa foi agissante et rendre compte
        
        utilisation de mots et d'histoires qui parlent à ses contemporains
  - - - La poésie biblique ou l’art de répéter et de renforcer
      - Une démarche maïeutique
      - L’histoire: le temps de raconter
    - - Lié à une architecture pour dire la vérité de ce qui s’y célèbre = rôle fonctionnel
        
        Les 1ers chrétiens reprennent les codes de l’art romain de l’époque :
        
        Les fonds blanc sont la présentation du monde spirituel avant 313 et l’édit de Mille an par Constantin qui autorise la construction de lieu de culte
        
        Sculpture et une représentation qui tombe sous le 2e commandement : risque d’idolatrie et l’ambiguïté de la beauté
        
        Ce n’est pas Dieu qui est beau mais ce qu’il donne, c’est une émanation dû à ses dons
        
        Risque de vouloir profiter de sa beauté, de s’en orgeuillir et de l’idolâtrer
        
        Des images signes; qui signifie simplement le sacrement en lien évident avec bible, image, lithurgie
        
        Sin cira sans cire sincère : vrai
        
        Programme iconographique : assurance du contenu des images travail théologique et ecclésial et collégial
        
        Piété : objectif premier Beau parce que cela aide digne parce c nécessaire
    - - Le corps des saints
        
        Représentation Réaliste +pouvoir d’intercession car prophaleptique
        
        Plusieurs exemples qui légitiment l’usage des représentations des saint et Christ: Luc qui fit le portrait de Marie, le linge de Veronique et œuvres non produites de mains d’hommes
        
        La prière des saints est légitime mais les clercs veillent à éviter toute superstition
      - Le christ
        
        Première représentation de crucifixion vers 400 ap JC
        
        Vers 6/7e siècle davantage de représentations et apparitions des croix, de chaire, d’hotel’, de médaille, croix de mission’ habits sacerdotaux
      - Le corps eclesial
        
        Église=assemblée un signe qui réalise ce qu’il signifie devient un sacrement
      - Le corps eucharistique
    - - Iconoclaste =pour image pcq didactique et suscite l’émotion qui : favorise l’expérience de la parole de Dieu et surtout la vulgarise pour les illettrés plus nombreux. L’image devient une parole quand celui qui tient chaire n’est plus là pour proclamer
      - Les images sont comme la parole et s’interpretent, les images se complètent en regard les unes des autres. = les liens entre l’AT et le NT s’appellent typologie biblique
      - Les objets comme signes de fois ex la ceinture de Marie remise à St Thomas
  - - - Ratio= la raison
        
        Capacité de l’homme à adhérer en conscience
        
        Intelligence
        
        Capacité illimité de l’intelligence à abstraire (interpréter) le réel pour en faire un concept universel et à le matérialiser
        
        Réalité sensible: « il n’y a rien dans l’intelligence qui ne soit passé par nos sens » adéquation au réel.
        
        Outils
        
        Notre sensibilité
        
        Notre imagination
        
        Notre mémoire
        
        Raisonnement : qui obéit à la logique
        
        L’intuition : perception d’un rapport entre 2 réalités
        
        L’inspiration
        
        Mécanisme en jeu: L’appréhension+jugement
        
        Les 5 causes du réel par Aristote: recherche lee pourquoi
        
        Les sciences positique recherchent le comment pour en déduire une loi
        
        Volonté
        
        Faculté à rechercher / appétence pour le bien
        
        Matérialisation par le choix d’aller vers le bien
        
        Outils
        
        Vertu
        
        Liberté
      - Foi
        
        « La foi ordinaire »
        
        Faire mienne une information confiée considérée comme vérité
        
        Importance de la qualité du transmetteur
        
        Foi/espérance/charité = vertus theologale
        
        Foi surnaturelle
        
        Dépasse les facultés de notre intelligence
        
        Fidélité loyauté confiance
    - - Comme toute science la foi implique une certitude
      - La foi est un jugement sans appréhension
      - Liberté nécessaire
        
        Distinction entre tradition religieuse et la foi
      - La foi est individuelle mais elle se situe et se vit dans l’Eglise
      - Motif ultime: Dieu l’attise: « nul ne peut venir à moi si mon père ne l’attise » Jean 6
      - Le contenu de la foi n’est pas à la portée de l’homme
      - Nos actes de foi nous préparent à la rencontre de Dieu pour une joie parfaite
    - - Syncrétisme: mélange de foi et croyance ou superstition
      - Aposie: annulation du baptême
      - Hérésie: rejet d’une partie de ce qui est donner à croire par la foi
      - Spiritisme
      - Adhésion aux sociétés secrètes
  - - - Maître outre connaissance encyclopédique, théologien enthousiaste et témoin ( conduite=parole) cohérence entre propos, connaissance et sa vie permit de très nombreux disciples. Il vit de dans le présent.
        
        Question du martyr désiré en temps de persécution
        être lavé dans son sang comme un deuxième baptême
        
        Responsable de l’école à 18 ans :
      - Césarée maritime : 2 plus grandes bibliothèques pour sa deuxième partir de sa carrière. Enseignement de toutes les matières puis se concentre sur philosophie et théologie et son goût pour écritures saintes +voyages
      - Ses enseignements
        
        Les sens de l’écriture
        
        La transfiguration à travers les sens de l’écriture
        
        La transfiguration par Origène
        
        Litteral= corps
        
        Moral= âme
        
        Spirituel=esprit saint= sens des mystères dont se nourrissent les âmes des saints dans la vis présente et future
        
        L’exègèse
        
        Les Hexaples= 6 colonnes première tentatives de critique de l’AT= synopse permet de comparer 6 versions de la bible
        
        L’enseignement sur la prière
        
        L’importance de la lectio divina
        
        Compréhension des écritures pour une relation intime avec Jesus par la prière
        
        Application et persévérance avec ambition d’y croire et de plaire à Dieu. Cherche le sens avec loyauté et confiance inébranlable
        
        Spirituel et pragmatique
        
        Se disposer à la prière: se présenter à lui pour un colloque
        presenter l’âme avant les mains
        deposer tout ressentiment du mal que l’on croit avoir reçu,
        lever les mains et lever les yeux au ciel
    - - La patristique, la patrologie et la littérature chrétienne antique
      - Définitions de Vincent de Lerins
      - Délimitations chronologiques
      - Ressources bibliographiques
        
        les sources
        
        Vulgarisation
        
        patristique.org
        
        : )
      - Qu’est-ce qu’un père de l’église?
        
        D e
        
        Mouvement de défiance vis à vis des pensées du passé
        
        Lire les Pere c assister au d’Alpes du dogme dans leurs époques
      - Utilité et actualité des pères
      - Différence entre père de l’église et docteur
      - Délimitations géographiques
    - - A lire pour 3 raisons: il a inspiré tous les pères après lui
        valeur de tout monachisme
        pour s’appliquer à une méditation pour communiquer respect et amour de Dieu
  - - - Dvlp en réponse à la critique=> affine la doctrine
        
        Opposition issu d’un péché mise en évidence, entre l’institution et l’idéal « on attendait le royaume et c l’Eglise qui est venue »
        
        Secte : Le montanisme: basée sur la parousie et opposé une église pleinement spirituelle à une église hiérarchique
        
        cathare/ vaudois/ catami : se sont séparés pour vivre un christianisme authentique, se disent purs par réaction scandalisée au mal et aux péchés
        
        Distingue un Dieu du bien et un Dieu du mal
        
        Opposition au mariage et procréation
        
        4e concil rétablit le pêcheur par la pénitence
        
        Joachinisme dvlp une théorie où l’histoire est divisée en 3 partie le règne de Dieu, le règne Du fils et le règne du mariage ( vie monastique= accomplissement de la destinée de l’Homme)
        
        Critique des grand d’Europe ce monde: roi et pretres
        
        Le Jérusalem céleste <=> la Babylone
        
        Inspirera le prostestantisme
        
        Le protestantisme
        
        Luther : abus dès Église de Rome a perdu son autorité et nécessite une réforme en corrigeant la foi et le culte de l’Eglise en renversant l’autorité du Pape pour rétablir le christianisme
        
        Suite mise en demeure d’affirmer et de justifier son appareil institutionnel
        
        Politique
        
        Spirituel
        
        Par Defense d’assujettissement aux États
        
        Donc premiers écrits canoniques pour affirmer l’autorité du pontif face à l’empereur
        
        En se définissant maladroitement comme une « société parfaite » jusque Pie 12
        
        Organisation, finalité propres
        
        L’Eglise t l’Etat sont 2 sociétés distinctes et parfaites
        
        Non satisfaisante car faisait passer au second plan la dimension surnaturelle de l’Eglise
        
        François 1 encore cardinal dans le nouveau peuple de Dieu« Il s’agit d’embrasser à nouveau d’un seul regard l’aspect intérieur et extérieur de l’Eglise pour en faire l’Unité »
        
        Église est un corps dont le Christ est la tête et le fondateur
        
        Corps mystique car surnaturelle ni purement spirituelle ni purement sociologique, tout en y faisant droit
        
        Concil Vatican 2 utilise analogie du sacrement : l’église est un mystère et le sacrement du salut
        
        Or l’Eglise n’est pas un 8e sacrement
        
        Mais comme les sacrements, perceptible par leur matières, leurs signes, leurs paroles ( la forme) , car le recours aux signes sensibles convient à la compréhension des hommes. L’Eglise est donc visible et perceptible
        
        Et manisfeste et réalise une manifestation de Dieu dans le monde pour le salut des Hommes comme tous sacrements
        
        Signes efficaces, réalisant pleinement pour la confession par exemple, le pardon de Dieu
        
        Aussi objet de foi comme le pain (signifiant) renvoie au seigneur (signifié) donc pas 2 réalité superposée Dieu n’est pas un morceau de pain, l’Eglise n’est pas le royaume de Dieu
        
        L’Eglise n’est pas qu’une institution elle est aussi invisible mais la dimension humaine et visible est le signifiant de ce qui est invisible
        
        Nature pluridimensionnelle et maintient ensemble les concepts liés
        
        L’existence du péché dans l’Eglise n’en fait ni une fausse église ni une Babylone, mais en est constitutif, l’institution et ses défaillances font fartie de l’Eglise mais signifie et réalise de dessein salvifique de Dieu pour le monde
        
        L’union réalise l’Union des fidèles avec Dieu et entre eux = union du genre humain
      - Les premiers temps
        
        Pratique du pardon
        
        Entrée librement donc Église multiculturelle
        
        Mise en commun des biens
        
        Hospitalière
        
        Contre culture imposée en 3 siècles dans le monde antique
        
        Avec conversion de Constantin =>institution et les critiques inhérentes
        
        Dédié au respect de la vie
        
        Mariage pour se donner totalement à l’autre en rupture avec la sexualité de domination de l’époque
    - - Et il est légitime qu’elle rassemble ceux qui ont besoin d’être sauvés. La présence des pêcheurs est une nécessité pour que l’Eglise soit effectivement le sacrement du salut
      - Pour que le signe soit efficace il faire comprendre et ne pas faire obstacle et donc devoir de cultiver constamment sa ressemblance avec le royaume, devoir de tendre vers la sainteté réalité du royaume dont elle doit être le signifiant.
      - Il est important de se souvenir que le signifiant ne cache pas le signifié comme oublié que l’eucharistie est recevoir le corps du Christ et non un simple rituel
- - - - Pour prier et étudier davantage
    - - Termine ses œuvres
      - Relecture de sa vie
  - - - Fasciné et influencé par Hortensius dialogue philosophique de Cicéron
- - - - Présence profonde De Dieu