Hubungan Sifat Ma'ani dan Sifat Ma'nawiyyah

Sebab perlunya ada sifat ma'nawiyyah selepas ada sifat ma'ani:

🖊Sifat yang mempertambatkan sifat ma'ani pada zat Allah Taala adalah sifat ma'nawiyyah.

🖊Sifat yang menjelaskan sifat ma'ani.

🖊Tahqiq.

  • Untuk menguatkan lagi sifat ma'ani dengan sifat ma'nawiyyah.
  • Bagi menguatkan sifat Qudrah, perlu ada sifat Kaunuhu Qadiran.

🖊Cabang kepada sifat ma'ani.

🖊Sifat ma'nawiyyah memperihalkan berkenaan dengan sifat ma'ani.

  • Kaunuhu Qadiran (Keadaan Allah yang Maha Berkuasa) memperjelaskan Allah Taala mempunyai sifat Qudrah (Maha Berkuasa)

🖊Supaya dikatakan Allah sentiasa bersifat dengan sifat ma'ani.

  • Maka sifat Kaunuhu Qadiran walaupun tidak cukup tepat tetapi boleh disepadankan supaya dikatakan Allah Taala beraksi dengan sifat Qudrah sentiasa bukan ketika Allah Taala mencipta sesuatu, bukan ketika Allah Taala mengadakan dan meniadikan sesuatu, apabila tiada buat apa hilang Qudrah Allah.

🖊Sifat ma'nawiyyah sifat yang dikeranakan oleh sifat ma'ani.

🖊Melazimkan sifat ma'ani berdiri dengan ada sungguhnya zat Allah Taala.

Sifat ma'nawiyyah

  • Sifat yang dinisbahkan kepada sifat ma'ani.
  • Sifat yang dikeranakan oleh sifat ma'ani.

Imam Abu Hassan al-Shaari:

  • 13 sifat sahaja iaitu tidak termasuk 7sifat ma'nawiyyah.
  • Pendapat paling rajih.
  • Tidak perlu sifat ma'nawiyyah selepas sifat ma'ani.

Sifat ma'ani

  • Maksud sifat ada pada sifat.
    • Tidak memerlukan perantara.
      • Allah Taala mendengar dengan sifat Sama', tidak memerlukan perantara iaitu telinga (seumpama sifat manusia). Sifat mendengar manusia ada pada telinga tetapi tidak pada Allah, Allah Taala mendengar dengan sifat Sama'.

Abu Mansur al-Maturidi:

  • 20 sifat
  • Pendapat yang masyhur.

Iktikad Ahli Sunnah wal Jamaah mengatakan:

  • Allah SWT berkuasa dengan sifat Qudrah.
  • Allah berkehendak dengan sifat Iradah.
  • Allah bersifat Maha Hidup dengan sifat Hayah.
  • Allah Maha Mengetahui dengan sifat 'Ilmun.
  • Allah Taala Maha Mendengar dengan sifat Sama'. Allah Taala Maha Melihat dengan sifat Bashar.
  • Allah Taala Maha Berkata dengan sifat Kalam.

Golongan Muktazilah tidak bersetuju dengan golongan Ahli Sunnah wal Jamaah.

  • Golongan ini mengatakan siapa yang mengatakan sifat Allah Taala bersifat Berkuasa dikatakan kafir.
    • Contohnya, pada waktu itu, bukan Allah Taala yang bersifat berkuasa tetapi sifat Qudrah yang berkuasa.
    • Maka ia telah mensyirikkan Allah Taala dengan sifat-sifat tersebut.

Ahli Sunnah wal Jammah menafikan pendapat golongan Muktazilah:

  • Ahli sunnah wal Jamaah menjelaskan realitinya memang Allah Maha Mendengar tetapi tidak boleh dikatakan Allah tidak bersifat dengan sifat ini.
  • Jangan difikirkan bahawa Allah suku, sifat ma'ani suku.
  • Sifat ma'ani ini dipanggil sifat sungguh.

Isu antara golongan Muktazilah dengan golongan Ahli Sunnah wal Jamaah.

Pendapat Abu Mansur al-Maturidi:

  • Sifat maknawiyyah tujuannya adalah untuk mempertambatkan sifat ma'ani kepada zat Allah Taala.
  • Maka, perlulah ada sifat ma'nawiyyah selepas ada sifat ma'ani.
  • Bagi menghindarkan daripada orang lain faham bahawa Qudrah iaitu sifat Allah lain dan zat Qudrah Allah Taala itu lain.
  • Zat dan sifat Qudrah Allah adalah sekali.