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Bases Epistemológicas de la Psicología Humanística Existencial,…
Bases Epistemológicas de la Psicología Humanística Existencial
Fundamentos Filosóficos y Metodológicos
Orígenes
Años 60: Denominada la tercera fuerza de la psicología, junto al conductismo y psicoanálisis.
Estados Unidos: movimiento antibelicista y protestas a favor de la guerra de Vietnam.
M. Luther King movimiento a favor de los derechos civiles y el movimiento
hippie
contra las estructurales tradicionales.
Europa: Primavera de Praga y Mayo del '68.
Conductismo y psicoanálisis "incompletos", se buscaba una nueva visión de la psicología.
Destacar la importancia del espíritu humano.
Modelo Humanístico-Existencial
"Reacción contra la adopción en la psicología clínica del método científico experimental"(Imbernón y García-Valdecasas, 2009, p. 438)
Nueva visión del hombre y llegar a una autorrealización plena.
Las personas son libres de elegir su propia existencia, se considera que lo que más importa en la conducta es la
realidad subjetiva
Modelo fenomenológico-existencial
Gestalt, análisis transaccional, terapia existencial y logoterapia.
Modelo Humanista
Terapia centrada en la persona y experienciales
Antecedentes
Filosofías del romanticismo, existencialismo y el método fenomenológico.
Misma visión en la forma en la que el ser humano adquiere el conocimiento.
La verdad se alcanza a través de la propia naturaleza humana.
Instintos y sentimientos irracionales.
Románticos: encontrar la realidad humana mediante el estudio completo de la persona.
Existencialistas: interpretaciones personales y subjetivas sobre la vida
Fenomenología
Pahinomenon (aparecer) y logia (ciencia)
"Metodología que se centre en la experiencia cognitiva mientras ocurre, sin intentar reducir la experiencia en partes." (Imbernón et al, 2009, p. 440)
Capturar experiencias esenciales
-Relación entre conciencia y contenidos con el mundo externo.
-Didstinguir lo mental de lo físico.
-Distinguir lo mental entre sí.
Origen: Debate entre las ciencias de espíritu y las de naturaleza.
Bretano, DIlthey, Droysen, Eucken, Ebbinghaus, Freud, Husserl, Stuart Mill, WIndelband y Wundt.
Camus: "la fenomenología se niega a explicar el mundo, quiere solamente ser una descripción de lo vivido."
Husserl
: "epojé", poner entre paréntesis, no participar/neutralizar
Introspección centrada en la intencionalidad.
Proceso que experimenta la persona. (PURA)
Jaspers:
Descripción por empatía y las cosas de la manera más clara posible.
Proceso y desarrollo
Características compartidas por los enfoques
Más importantes las actitudes del terapeuta que las técnicas.
Ser humano superior a la suma de sus partes, concebido globalmente.
Comprendemos al situarnos en el lugar de la otra persona para percibir el mundo.
La conducta se realiza en un contexto interpersonal
Poca importancia al cliente, se centran en la experiencia inmediata y las emociones.
Persona como sujeto independiente, pensante y responsable de sus actos y decisiones.
El comportamiento está determinado por la percepción de sí mismo y del mundo.
Forma innata de potencial de crecimiento o tendencia a desarrollarse.
La conducta humana es intencional
Terapia Existencial
Problemas con relación a las preocupaciones básicas de la vida y se resuelve con un procedimiento práctico.
"Método de relación interpresonal y de análisis psicológico cuya finalidad es promover un conocimiento de sí mismo y una autonompía suficientes para asumir y deasrrollar libremente la propia existencia." (imbernón et al, 2009, p. 445)
Filósofos del existencialismo y la fenomenología
Kierkegaard
Primer filósofo existencialista
Rollo May
Existencialismo de Heidegger a la psicología americana.
Husserl
Fenomenología pura: descubrir la esencia de la experiencia subjetiva.
Binswanger
Integrar las ideas de Heidegger y Husserl al psicoanálisis. Análisis existencial.
Heidegger
Puente entre la filosofía y psicología existencial.
Dasein:
el mundo y el sujeto son inseparables. El hombre elige su naturaleza.
Autorrealización: Meta de las psicoterapias humanistas
Metas de la Psicoterapia Humanista
El crecimiento personal
Ser humano como conjunto singular que busca el desarrollo.
Jung: proceso de individuación, evolución de sí mismo hasta llegar a la totalidad de la personalidad.
Individuación, proceso espontáneo, natural y autónomo, potencialidad, crecimiento físico y psíquico paralelo, proceso terapéutico estimulado, la psique desorganizada alcanza a uno mismo
Impulsos básicos y biológicos solo motivan a las personas perturbadas gravemente. En otras personas solo a través de la tendencia a la autorrealización.
Todos los potenciales están disponibles para la libre decisión de ser o no actualizados.
Psicoterapia: "proceso de recuperación de las actividades anuladas y obtener nuevas perspectivas de desarrollo." (Rosal, 1986, p. 70)
Capacidad lúdica creativa, pensamiento intuitivo, facilidad al contacto físico.
Obstáculos: miedo al dolor, a la soledad, factores socioculturales obstaculizadores, fracaso al crecimiento personal.
Culpa: se deriva de la distorsión perceptiva, incomprensión y desatención de las necesidades básicas.
La actitud creadora, encuentro con uno mismo y el otro.
Vivir el momento presente, "el aquí y el ahora".
Crecimiento personal en la conducta humana
Conducta emocional
Dimensión intrapsíquica y social o expresiva
En el percibir
Perls: darse cuenta de lo obvio , una consciencia desplaza fluidamente a otra. El aquí y el ahora.
Rogers: mundo interior de la persona, todo lo experimentado por el organismo
Berne: conjunto perceptual, conceptual, afectivo y de acción global para definirse a sí mismo.
Actitud amorosa libre de necesidad
Amor a uno mismo. Factores cognitivos y conativos. Berne posición existencial: "si tú estás bien, yo estoy bien"
En el decidir
Percepción de la situación como única
Integración de todas las esferas de la personalidad
Aspectos inconscientes presentes al momento de tomar la decisión
Aceptación de la responsabilidad de la decisión y las consecuencias de esta.
La entrevista fenomenológica
Dimensión relacional
Las actitudes del entrevistador
Plenamente presente con el colaborador.
Buena compresión de la experiencia vivida y propiciar la expresión.
Acepta recibe y da la bienvenida sin juicios
Abierto y genuinamente interesado
Sigue el ritmo de las expresiones que surgen
Invita a la clarificación
Interactúa desde el no saber
Atención plena
Valora al colaborador como humano
Reconoce supuestos y creencias personales
Reconoce el impacto y la resonancia corporal
Modos de interacción
Relación de aceptación, confianza, comprensión
Usa la propia experiencia
Utiliza palabras del entrevistado para mostrar comprensión de lo vivido
Hace preguntas abiertas
Atiende expresiones corporales
Propone modos de simbolizar
Dimensión técnica
Antes de la entrevista
Construir un ambiente de confianza y seguridad psicológica
Lugar privado y tranquilo
Consentimiento
Acuerdos de logística con la persona
Equipo de grabación
Consentimiento por escrito de grabar y confidencialidad
Durante la entrevista
Pregunta abierta para empezar
Sigue el ritmo del colaborador
Proponer temas generales
Tiempo y pausas necesarias
Repetir palabras clave para ver su comprendió
Pide que se explique a qué se refiere
No discute las opiniones
Después de la entrevista
Transcribe el contenido
Archiva el consentimiento
Análisis de las entrevistas según la metodología a utilizar.
La investigación fenomenológica
Comprender "significados vivos" que surgen en cada momento de la vida. Comprenderlos desde la perspectiva de las personas involucradas.
Prescindir si los objetos tienen una existencia más allá de la consciencia con la persona.
Situaciones concretas vividas por la persona tienen que tener una relación con el objeto de estudio.
Incluir de igual manera las sensaciones físicas que producen el fenómeno. Dimensión pre-verbal y pre-flexiva.
Expresión verbal con relación a la experiencia y el proceso de esta.
"Proceso de interacción y diálogo entre dos personas, cuyo propósito es propiciar que la colaboradora reconozca, describa y expresa su experiencia vivida y los significados en relación a situaciones vividas referidas a la investigación, y s exprese desde su experiencia." (Moreno, 2014, p. 72)
Su objetivo es "comprender la experiencia vivida de las personas en relación con situaciones de su vida" (Moreno, 2014, p. 71)
Referencias:
Tobías Imbernón, Cristina; García-Valdecasas Campelo, José. Psicoterapias humanístico-existenciales: fundamentos filosóficos y metodológicos.
Revista de la Asociación Española de Neuropsiquiatría
, vol. XXIX, núm. 104, 2009, pp. 437-453 Asociación Española de Neuropsiquiatría Madrid, España.
Rosal, R. C. (1986) El crecimiento personal (o autorrealización) metas de las psicoterapias humanistas.
Anuario de Psicología.
No. 34. Artículo disponible en internet.
Moreno López, Salvador (2014). La entrevista Fenomenológica: una propuesta para la investigación en Psicología y Psicoterapia.
Revista da Abordagem Gestáltica Phenomenological Studies
XX (1), 71-76 Disponible en:
https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=357733920009