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Origenes Historicos y desarrollo de la teoria y practica de los derechos…
Origenes Historicos y desarrollo de la teoria y practica de los derechos humanos
se basa
En un orden cuya legitimidad precede a las condiciones sociales e históricas contingentes y se aplica a todos los seres humanos en todas partes y en todo momento
Los bienes básicos debe garantizarse mediante la posesión de derechos naturales igualmente fundamentales y objetivamente verificable
Una afirmación filosófica particularmente fundamental que existe un orden moral racionalmente identificable
Los orígenes y el desarrollo de la teoría de los derechos humanos están indisolublemente ligados al desarrollo del universalismo moral
Doctrina Moral: Incluye una visión de la moralidad y la justicia como algo que emana de algún dominio presocial, cuya identificación proporciona la base para distinguir entre principios y creencias morales "verdaderos" y simplemente "convencionales"
Requisitos para la defensa de los derechos humanos
Universalismo Moral
Postula la existencia de verdades morales transculturales y transhistóricas racionalmente identificables
Proporciona un conjunto de criterios completos y potencialmente universales para evaluar la legitimidad de los sistemas legales reales "creados por el hombre
La "justicia natural" preexiste configuraciones sociales y políticas específicas
El imperativo categórico de Kant formula que en los términos, "actuar sólo sobre la máxima a través de la cual puede al mismo tiempo querer que se convierta en una ley universal" (1948: 84)
Para cumplir con éxito este deber de autoconservación, cada individuo tenía que estar libre de amenazas a la vida y la libertad,
Religioso :El deber de autopreservación para con Dios implicaba la existencia necesaria de los derechos naturales básicos a la vida, la libertad y la propiedad
Los derechos naturales a la vida, la libertad y la propiedad establecen límites claros a la autoridad y jurisdicción del Estado.
"Los individuos están moralmente justificados para tomar las armas contra su gobierno si este falla sistemática y deliberadamente en su deber de asegurar la posesión de los derechos naturales por parte de los individuos"(Locke)
La realización filosóficamente adecuada de la base teórica de los derechos humanos requiere una explicación del razonamiento moral, que sea a la vez consistente con el concepto de derechos, pero que no requiera necesariamente apelar a la autoridad de alguna entidad sobrehumana para justificar a los seres humanos
"Derechos humanos el ideal de una comunidad potencialmente universal de individuos racionales que determinan de manera autónoma los principios morales para asegurar las condiciones para la igualdad y la autonomía"(Kant)
El concepto de derechos se había convertido en un vehículo para efectuar cambios políticos.
Los derechos humanos son derechos que nos otorgamos, por así decirlo, como seres autónomos y formalmente iguales.
Para Kant los derechos se originan en las propiedades formales de la razón humana y no en la voluntad de algún ser sobrehumano.
Ideales como los derechos naturales, la autonomía moral, la dignidad humana y la igualdad proporcionaron un cimiento normativo para los intentos de reconstituir sistemas políticos, para derrocar regímenes anteriormente despóticos y buscar reemplazarlos con formas de autoridad política capaces de proteger y promover estos nuevos ideales emancipatorios.
Los derechos humanos contemporáneos están mucho más preocupados por considerar que la realización de la igualdad requiere una acción positiva por parte del Estado, a través de la prestación de asistencia social
La DUDH consta de un Preámbulo y 30 artículos que identifican por separado aspectos como el derecho a no ser torturado (artículo 5), el derecho de asilo (artículo 14), el derecho a la propiedad (artículo 17) y el derecho a una nivel de vida adecuado (artículo 25) como derechos humanos fundamentales.
mientras que los defensores de los derechos naturales tendían a concebir a los seres humanos como meros individuos, verdaderas "islas en sí mismos", los defensores de los derechos humanos contemporáneos están mucho más dispuestos a reconocer la importancia de la familia y la comunidad en la vida de las personas
Los derechos humanos contemporáneos tienen un alcance y una orientación mucho más "internacionalistas" de lo que se suele encontrar en los argumentos a favor de los derechos naturales
Los derechos de segunda generación se interpretan como derechos socioeconómicos, derechos al bienestar, la educación y el ocio