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La noción de existencia en la KrV (Critica de la razón pura)
La existencia no sobreañade nada al sujeto, afirmar la existencia de algo es un poner ese algo.
Mutatis mutandis, a los enunciados asertórico- afirmativos y a la categoría de existencia o efectividad.
Teoría idealista transcendental del conocimiento su no ser-puesto
Lo real según Kant, todo lo que es objeto de una experiencia efectiva, o sea según la ley de causalidad
Pero algo nuevo aparece en la Krv: Asevera la existencia de algo es ponerlo, sí; pero ponerlo en el contexto de la experiencia.
La adición de la causal “en el contexto de la experiencia”
En Berkeley la formula venía a significar, más que una determinación de que sea el existir, una determinación de la extensión de los existente.
La actitud de Kant critico es más radical
Las categorías de existencia y de realidad, los conceptos puros a priori, o categorías, son meras funciones sintetizadoras meras condiciones para una experiencia posible
Los conceptos puros a priori, o categorías son meras funciones sintetizadoras.
El juicio es el modo de llevar lo múltiple de las representaciones de la experiencia de dada a la unidad objetiva de la apercepción
L a realidad de los fenomenos, en la intuicion empirica: Su ser sensorial dados al sujeto
¿Qué es la existencia? El ser-dado al sujeto.
Categorías
1.-Emplearlas efectivamente en ese uso empírico , constituir la experiencia objetiva a través del tipo de juicios a que esas categorías corresponden.
2.-Indicar explícitamente cual es uso empírico
Es la que posibilita directamente los enunciados asertorios afirmativas
Teoría transcendental de los elementos
Se enuncia posibilidad de la existencia de algo meta empírico. Y esas consideraciones son desarrolladas en la Critica de la razón práctica
No es que exista o sea real un algo que será la oscuridad, sino, simplemente, que allí donde esta disque se estuviera dando , lo que pasa es que no se da luz