Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Etude Gai Savoir - Coggle Diagram

- - - - Fanatisme de Verité
        
        "Non ce mauvais goût, cette volonté de vérité, de "vérité à tout prix", cette démence d'adolescent dans l'amour de la vérité--nous fait horreur. (Préface, 4)
      - Compass°
        
        "perdre son chemin de cette manière et se précipiter à la rescousse du prochain" (aphorisme 338)
      - Résignat°
        
        "Tous les prédicateurs de morale, de même que tous les théologiens, ont en commun une indélicatesse : ils cherchent tous à persuader les hommes qu'ils se retrouveraient dans un état désespéré" (aphorisme 326, "Les médecins de l'âme et de la douleur")
      - Mépris de la Raison
        
        "(...) aujourd'hui encore aucun des chers hommes de religion ne demande : ils sont bien plutôt assoiffés de choses contraires à la raison, et ne veulent pas se donner trop de mal pour satisfaire cette soif,-- et c'est ainsi qu'ils vivent des "miracles" et des "renaissances" et entendent la voix des angelots ! (aphorisme 319 ; "En interprètes de nos expériences vécues")
    - - "une telle espèce d'hommes devait inéluctablement, de toute sa uis inertiae, être entraînée au fond d'une croyance qui promet de prévenir le retour des peines terrestres" (V, aphorisme 353 ; "De l'origine des religions")
    - - "la société continue toujours d'être dominée par l'instinct du troupeau" (aphorisme 296, "La réputation de fermeté")
  - - - "Des natures telles que celle de l'apôtre Paul voient les passions d'un mauvais œil (...) leur aspiration idéal vise donc à l'anéantissement des passions." (III, aphorisme 139 ; "Couleur des passions")
    - - "stupéfiants", "anesthésiants" (aphorisme 326 ; "Les médecins de l'âme et de la douleur")
      - "cette époque de grave consomption" (préface 3)
    - - "L'époque qui suivit, éduquée à réprimer l'expressivité, ne possédait plus les passions elles-mêmes, que remplaçait un caractère gracieux, plat, cabotin,-- une époque affectée de l'incapacité d'être mal élevé." (I, aphorisme 47, "De la répression des passions")
  - - - "il dit : "Oh, Criton, je dois un coq à Asclépios". Cette "dernière parole" risible et terrifiante signifie pour celui qui a des oreilles : "Oh, Criton, la vie est une maladie !" Est-ce possible ! Un homme tel que lui, qui a vécu gaiement, et aux yeux de tous, comme un soldat,--était pessimiste !" (aphorisme 340, "Socrate mourant")
    - - "Toute leur louange est dégoût de soi et honte." (Chansons du prince Volgelfrei, "Ces âmes incertaines", v.4)
    - - "je me suis demandé si, somme toute, la philosophie jusqu'à aujourd'hui n'a été seulement une interprétation du corps et une mécompréhension du corps" (Préface, 2)
- - - - "nous voulons devenir ce que nous sommes" (aphorisme 335, "Vive la physique !")
    - - Le refus du dogmatisme
        
        "Au fond j'ai en horreur toutes les morales qui disent : "Ne fais pas telle chose ! Renonce ! Dépasse-toi !" -- je suis en revanche bien disposé envers les morales qui m'incitent à faire quelque chose, à le refaire et ce du matin au soir, et à en rêver la nuit, et à ne penser à rien d'autre qu'à : le faire bien, aussi bien que moi seul, justement, je le peux !" (aphorisme 304 ; "En faisant, nous ne faisons pas")
      - L'usage de l'esprit critique
        
        "Jamais plus tu ne prieras, jamais plus tu n'adoreras, jamais plus tu ne te reposeras dans une confiance illimitée (aphorisme 285 ; "Excelsior")
      - Apport fondamental des sciences
        
        "la compréhension de l'universalité du non-vrai et du mensonge que nous offrent à présent les sciences." (II, aphorisme 107 ; "Notre ultime reconnaissance envers l'art")
  - - - "Ils (i.e. : les Grecs) s'y connaissaient, pour ce qui est de vivre : chose pour laquelle il est nécessaire de s'arrêter courageusement à la surface, au pli, à la peau, d'adorer l'apparence, de croire aux formes, aux sons, aux mots. (...) Ces Grecs étaient superficiels...par profondeur"(Préface, 4)
    - - "Considérer la nature comme si elle était une preuve de la bonté et de la protection d'un dieu (...) voilà qui est désormais révolu" (V, 357)