Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
ISAGOGIA, NOUL TESTAMENT - Coggle Diagram
ISAGOGIA
ISAGOGIA GENERALA
LIMBA in care au fost scrise
ISTORIA ALCATUIRII
CANONULUI
NT (
CORPUL CARTILOR SFINTEI SCRIPTURI
)
Marturii despre canon la sfarsitul sec 2
Eusebiu de Cezareea aminteste de cuvintele lui
POLICRAT AL EFESULUI
-- "cuvantul Evangheliei Noului Legamant" (anul 192= Noul Legamant)
MELITON DE SARDES
- deosebeste
C
artile
V
echi de
C
artile
N
oi--- vechiul legamant de noul legamant( acest termen apare abia in sec3 3)
IRINEU DE LUNGDUNUM
- foloseste cartile NT in lupta impotriva ereticilor valentini= subliniaza autoritatea celor 4 Evanghelii, explica sensurile celor 4 simboluri ale Evanghelistilor si adauga NT, pe langa Evanghelii + 13 epistole ale lui Pavel, Faptele, Apocalipsa si cateva epistole sobornicesti
CLEMENT AL ALEXANDRIEI
- face trimitere ca la Scriptura, la cele 4 Evanghelii, cunoaste 14 epistole ale lui Pavel , Faptele, Epistolele sobornicesti si Apocalipsa
(a talcuit in YPOTIPOSISUL sau toate epistolele sobornicesti, epistola lui Barnaba si Apocalipsa lui Petru)
TERTULIAN
- subliniaza unitatea celor 4 Evanghelii INSTRUMENTUM EVANGELICUM si a scrierilor apostolice ( 13 epistole Pavel, epistolele Sobornicesti, Faptele) INSTRUMENTUM APOSTOLICUM =INSTRUMENTA ALE BISERICII
Fragmentum MURATORI
1750 - gasit de calugarul Muratori- in Biblioteca Ambrosiana din Milan
CONTINE- 23 de carti ale NT (+ informatii isagogice)
Faptele Apostolilor (provine de la evanghelistul Luca)
13 epistole ale lui Pavel ( asa cum Ioan a scris in Apocalipsa 7 epistole celor 7 Biserici, asa si Pavel a scris 7 Biserici= Corinteni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, Galateni, Tesaloniceni, Romani)
4 Evanghelii (cea de-a patra de la Ioan)
3 epistole sobornicesti
Apocalipsa lui Ioan
Apocalipsa lui Petru
paradoxal: Intelepciunea lui Solomon- scrierea o pune pe seama prietenilor lui Solomon
fragment de manuscirs in limba latina- anul 200 dupa Hr.- scris in biserica Romei
LIPSESTE
Epistola 2 a lui Petru ( nu se explica de ce, pentru ca era canonica / neatentie)
Epistola catre evrei (pana in sec 4 nu a fost canonica)
Corpusul Evangheliilor
sf sec 2
Iustin Martirul
- (Evangheliile= Amintirile Apostolilor)- se citeau la adunarile de cult ale crestinilor, impreuna cu scrierile profetilor
170-
Tatian
- a facut o armonie a celor 4 Ev. pe care Eusebiu de Cezareea a numit-o
Diatessaron
=> a doua jumatate a sec 2= colectie a celor 4 Evanghelii
inainte de sec 2 - Evangheliile NU erau recunoscute oficial ca Scriptura
Parintii apostolici
- putine cuvinte ale Domnului sunt introduse ca Scriptura
Corpusul Paulin+ Corpusul Evangheliilor= PRIMA FORMA DE SCRIPTURA A NT
Cartile canonice sfarsitul secolului 2
canonul Muratori si Irineu amintesc 2 epistole ale lui Ioan, epistola 2 a lui Petru- Ipolit Romanul, epistola lui Iuda- Tertulian si Canonul Muratori, multa vreme apusul a oscilat in legatura cu recunoasterea canonicitatii epistolei catre evrei si episola lui Iacov, la sfarsitul sec 16, Luter va pune Epistolele catre evrei, a lui Iacov si a lui Iuda la sfarsitul NT, alaturi de Apocalipsa, subestimand astfel valoarea lor canonica
carti recunoascute dar care nu vor ramane in canon: Apocalipsa lui Petru, Evanghelia lui Petru, Pastorul lui Hermas, Epistola lui Barnaba, Didahia celor 12 Apostoli
pana la sf sec 2- sunt amintite aproape toate cele 27 de carti ale NT
Faptele
13 Epistole ale lui Pavel ( fara evrei)
4 Evanghelii
singura parte din canon care s-a cristalizat pana la sfar. sec 2
epistolele sobornicesti ( numai 1 Petru si 1 Ioan)
Apocalipsa lui Ioan
Primele colectii de carti ale NT
se pare ca inainte de Marcion ar mai fi existat o colectie de epistole ale lui Pavel--culegeri de scriei pauline (
epistola 2 a lui
Petru
), (
Ignatie al Antiohiei
face trimiteri adesea la epistolele lui Pavel- a cunoscut probabil o colectie a epistolelor lui), (
Policarp al Smirnei
- catre Filipeni), (
Iustin Martirul
sec 2 se vede clar ca a cunoscut epistolele lui Pavel)
CORPUS PAULINUM
- a existat o colectie veche sec 2 (Corint / Efes) -- unii cercetatori socotesc ca exista de la sf sec 1 Efes- episcopul
Onisim
140 d Hr- prima colectie - alcatuita de ereticul
MARCION
(Roma, a facut acolo propria lui biserica, influentat de
GNOSTICISM
- a invatat ca durul Dumnezeu din VT este mai prejos decat Dumnezeul iubirii din NT, descoperit de Hristos= a respins VT, cei 12 ap. au pervertit inv. lui Hristos si singurul autentic= Pavel)-- a facut un canon din evanghelie (Luca)- a taiat tot ce nu corespundea cu invatatura lui- si apostol, avea epistole pauline
Istoria canonului NT in sec 3
ORIGEN
-situatia canonului este ilustrata in operele lui Origen (marturia lui e foarte importanta, a calatorit mult, la multe biserici locale-Grecia, Asia Mica, Roma, Egipt, Palestina- si a cunoscut parerile diferitelor biserici in legatura cu NT
conditiile canonicitatii dupa ORIGEN-
provenienta ei apostolica
+
simfonia consensului Bisericii
, care datorita faptului ca este calauzita de Duhul Sfant= discerne intre cartile inspirate si cele neinspirate
mai exista neintelegeri intre bisericile locale (epistolele sobornicesti mici ioan iuda si petru, Epistola catre Evrei- Apus si Apocalipsa- Rasarit)
foloseste expresia
NOU LEGAMANT sau TESTAMENT
in acest secol 3 nu se mai pune in discutie canonicitatea ( celor 4 Evg., Faptelor, 13 epistole ale lui Pavel, marilor epistole sobornicesti) - sunt canonice= SCRIPTURA
CARTILE NT
OMOLOGOUMENA
( marturisite) sau
ANANTIRITA
(impotriva carora nu se poate spune nimic)
4 Evanghelii
Faptele Apostolilor
Epistolele Sobornicesti (1 Petru si 1 Ioan)
Evrei
13 epistole ale lui Pavel
Apocalipsa
AMFIBALLOMENA
(care sunt puse la indoiala, despre care exista oarecare indoieli)
Sobornicestile mici (2 Petru, 2 si 3 Ioan, Iacov si Iuda)
lucrari de mare autoritate ( necanonice sau insuflate) pe care le foloseste Origen
Epistola 1 a lui Clement
Pastorul lui Hermas
Faptele lui Pavel
Epistola lui Barnaba
Didahia celor 12 apostoli
a treia categorie
MINCINOASE
Evangheliile eretice ale lui Toma, Vasilidis, Matia, a celor 12
Epistola catre Egipteni
DIONISIE AL ALEXANDRIEI
ucenic al lui Origen, conducator al scolii catehetice din Alexandria si Episcop
in disputa cu
Episcopul hiliast Arsinoe de Nepotas
(se folosea de
Apocalipsa
in ceea ce priveste erezia lui)-a sustinut cu multe argumente ca aceasta carte nu provine de la ucenicul lui Iisus, Ioan, ci ca a fost scrisa de un barbat insuflat de Duhul Bisericii, care se numea Ioan== cu aceste ganduri
nu
a scos din Canon Apocalipsa, pe cand alti ucenici ai lui Origen nu au primit-o ca fiind parte a Noului Testament- Scoala din Antiohia
mijlocul secolului 3
Rasaritul in general a fos retinut in legatura cu Apocalipsa, Biserica nu a lasat sa se citeasca din ea in cult, iar 2 treimi din manuscrisele NT nu o contin
VT ca Scriptura a Bisericii
Scriptura primei Bisericii= VT
(zice Scriptura/ este scris etc)
in VT -Hristos - prevestita intreaga sa viata, activitate, moarte si inviere
rezuma misiunea Sa in predica de pe munte- Am venit sa implinesc
27 de carti=Sfanta Scriptura
Apostolii- propovaduirea lor, Evanghelia - a vestit- o mai inainte Dumnezeu prin prorocii Sai
Scriptura primilor crestini= VT --- NU era format canonul cartilor lui
in Biserica primara- in afara de cartile VT, -CULEGERI DE PASAJE MESIANICE VECHI TESTAMENTARE=
TESTIMONIA
-uzul crestinilor
(descoperite la Qumran- Marea Moarta)
Biserica nu s-a limitat doar la CANONUL RESTRANS al celor 39 de carti ale VT (rabinii din sinodul Iamnia sec 1)----ci a adoptat
CANONUL EXTINS
cu cele
49
de carti (VT -traducerea greceasca= Septuaginta)
IMPUNA +
Autoritatea Celui are a implinit prorociile
----- tot ce spune Domnul intra in constiinta crestinilor drept
NOUL CANON
( Ap Pavel- indemnurile - Domnul a spus, Domnul a poruncit), mai tarziu ( Parintii apostolici invoca pe laga VT si pe Domnul, cuvintele lui, fara sa le ia din Evangheliile scrise= ei fac trimitere la EVANGHELIE =propovaduirea orala
traditia vie a Bisericii- cel mai important rol-
PAPIAS EPISCOP DE IERAPOLE
-glasul viu si dainuitor este peste scrieri, si
SF IGNATIE AL ANTIOHIEI
-Iisus Hristos= arhivele ( spunea celor care credeau doar in arhive)
Duhul lui Dumnezeu = o noua epoca, o noua omenire
cartile sfinte ale NT = parte scrisa a adevarului transmis oral--- n-au fost recunoscute imediat drept Scriptura (abia sec2) Evangheliile- ca Scriptura
Prelucrarea ultima a canonului in sec 4
Alte marturii din sec 4
parinti bisericesti si sinoade locale
350- Chiril al Ierusalimului- 26 de cartiin canonul NT- fara Apocalipsa
Canonul 56- Sinodul din Laodiceea si Grigorie Teologul - la fel
Amfilohie si Iconiu- spun ca cei mai multi nu primesc Apocalipsa
manuscrisele
anumite manuscrise de sec.4 - adauga si alte carti in afara de NT, care nu vor ajunge in canon
Codicele Sinaitic (epistola lui Barnaba si Pastorul lui Hermas)
Codicele Alexandrin (Epistolele 1 si 2 ale lui Clement)
un catalog latin din Codicele Beza - o lista cu toate cartile NT - fara Epistola catre Evrei, adauga epistola lui Barnaba si Pastorul lui Hermas, Faptele lui Pavel si Apocalipsa lui Petru
Rasarit- ?Apocalipsa
Apus- ?Epistola catre Evrei
Apus si Rasarit- ?Epistolele Sobornicesti mici
EUSEBIU DE CEZAREEA
- 325- Istoria Bisericeasca - 4 categorii de carti (indoielile inca nu trecusera)
2 ANTILEGOMENA
Epistolele lui Iacov, Iuda, 2 Petru si 2,3 Ioan
3 NOTA
Faptele lui Pavel
Pastorul lui Hermas
Apocalipsa lui Petru
Epistola lui Barnaba
Didahiile Apostolilor
Apocalipsa
lui Ioan (unii o trec cu vederea altii o socotesc intre Omologoumena- oscilare Eusebiu + Rasaritul crestin) cauzata de argumentele legate de autenticitate, provenienta ei de la apostolul Ioan, aduse de Dionisie al Alexandriei care nu o socoteste necanonica, apar insa probleme legate de includerea ei in NT
Evanghelia dupa Evrei
1 OMOLOGOUMENA ( marturisite)
cele 4 Evanghelii
1 Petru si 1 Ioan
Faptele
Apocalipsa
epistolele lui Pavel ( si cu Evrei)
4 ERETICE
Evangheliile lui Petru, Toma, Matia si ale altora
Faptele lui Andrei si Ioan
Incheierea Canonului - SFANTL ATANASIE CEL MARE
marturia clara a incheierii canonului- Sf Atanasie cel Mare- 27 de carti canonice ale NT
7 Epistole Sobornicesti ( Iacov, 1 si 2 Petru, 1,2,3 Ioan, Iuda)
14 Epistole ale lui Pavel
Faptele Apostolilor
Apocalipsa
4 Evanghelii
primul care foloseste termenul
CANON
=
CORPUL CARTILOR SFINTEI SCRIPTURI
A 39 Epistola festiva- 367
au continuat dubiile legate de
Apocalipsa
chiar si dupa Epistola Festiva-- (Sf Ioan Hrisostom si Teodoret de Cir nu au comentat Apocalipsa)- sinodul 4 Ecumenic 692 a formulat doua canoane, dintre care unul cu Apocalipsa)- ABIA
SEC 10
- DISPAR INDOIELILE DESPRE CANONICITATE
cartile care apartin canonului = CARTI CANONICE
Pastorul lui Hermas- nefiind din canon
CARTILE CARE APARTIN CANONULUI SCRIPTURII= CANONICE=CARE DAU MASURA / CANONUL
RESTUL = apocrife
Canonul in Apus
CANON
=
batul
cu care zidarii masurau sau
metrul
cu care comparau celelalte lucruri;
tabelul
sau
lista
- matematica, astonomie, istoriografie
in Apus= in a doua jumatate a sec 4
- canonul celor
27
de carti - le enumera
Epistola Festiva 39, a Sf Atahasie cel Mare
latinii= folosesc
CANON
sau
SCRIPTURI
CANONICE
Ieronim
= a tradus toate cele 27 de carti-primul latin care pledeaza pentru canonicitatea celor 7 Epistole sobornicesti - Scrisoarea catre Paulin 385 ( mai sunt recunoscute cele 27 de carti si de
Rufin
si
Augustin
Ultimele puncte ale canonului in Apus:
Decretul papei Ghelasie
382;
Epistola papei Inochentie 1 catre episcopul de Toulouz
405;
Sinoadele de la Hippona
393 si
Carcedon
397
PRIMELE SINOADE CARE AU RECUNOASCUT OFICIAL CELE 27 DE CARTI ALE NT, SINOADE LOCALE, NU ECUMENICE
CANONUL NOULUI TESTAMENT SI BISERICA
biserica
Marcion
limita cartile la Evanghelia lui ciuntita
4 evanghelii, epistolele lui Pavel, celelalte epistole ale NT, Apocalipsa
cercurile de gnostici
circulau texte pseudoepigrafe
textele apostolice si autentice si inspirate la cele care au constituit intr-un final canonul NT
BISERICA
= exista si inainte de canon - calauzita de Duhul Sfant - a facut diferenta intre cartile inspirate si cele neinspirate (fara el- Biseica nu poate sa vieze si sa actioneze)
CIRCULATIA SCRIERILOR APOCRIFE- sec 2; -
pazirea crestinilor de invataturile eretice =
GRIJA PERMANENTA A BISERICII
consensul Bisericii
= principiile fundamentale ale canonicitatii
formarea canonului bisericii- Raspuns la provocarea ereticului Marcion (care isi facuse propriul canon - Ev. Luca, 10 Epistole ale lui Pavel- totusi nu a fost el primul cu aceasta idee de colectie)--- Marcion a contribuit la grabirea procesului de organizare a canonului cartilor de Dumnezeu insuflate
Luminarea Duhului
= nu inceteaza niciodata - fara lucrarea ermeneutica a Sf Duh- Biserica = pecetluita
BISERICA- SCRIPTURA
RELATIA- nu exista primatul uneia in defavoarea celeilalte ( Scriptura- nascuta si interpretata de Biserica)-- (Biserica socoteste- Scriptura= canon
ISTORIA MANUSCRISULUI SI TIPARITURII
Perioada manuscriselor
PERGAMENTUL
imp Pergamului
Eumenes
voia sa faca in capitala o biblioteca ca in Alexandria------
Ptolemeu
reg Egiptului nu a vrut si a interzis exportul papirusului=Eumenes a recurs la pergament(era deja descoperit)
331
- Constantin cere lui Eusebiu de Cezareea---50 de codexuri din pergament cu Sfanta Scriptura pentru bisericile din capitala (Codex
Sinaiticus
si Codex
Vaticanus
= in cele 50 de exemplare)
sec 4-inlocuieste papirusul, -se copiaza pe pergament ca sa nu fie distruse
costisitor-(piele de oaie;tap;vitel sau antilopa)- Pergam ASIA MICA
rar avea forma de sul, erau
4 file
una peste alta=
TETRADIO
, mai multe tetradio=
CODEX
(foarte multi papirusi crestini au forma de codex) -sec 2 se impune in Biserica
PALIMPSEST
= refolosirea pergamentului- textele vechi erau sterse (razuire spalare-otet)- erau dupa scrise unele noi
HARTIA
sec 8 -inlocuieste pergamentul (era mai ieftina hartia)-Muntele Athos-manuscrise pe hartie sau pergament
(perioada bizantina mai tarzie)
PAPIRUSUL
planta Papirus-Nil-se unea =
carte sul
(9-10m)- teaca
Faptele Apostolilor- 9m- cea mai mare carte din NT
88 papirusi in biblioteci si muzeele din lume9 fragmente din NT si VT)
cel mai vechi P52-sec 2
se altera, provenea doar din Egipt, se procura greu
TIPURI
continut
manuscrise care cuprind textul continuu al NT (cele 4 Ev)---
pe o singura coloana
TETRAEVANGHELIAR
(Evangheliile)
PRAXAPOSTOLOS
(Faptele si Epistolele)
manuscrisele care cuprind pericopele evanghelice sau din apostol care se citeau la slujba---
pe doua coloane
EVANGHELIE
( cuprind pericope in ordinea liturgica)
APOSTOL / APOSTOLEVANGHELIE
(cuprind pericopele ambelor)
ECLOGE / EVANGHELIAR / LECTIONAR
(Apus)-------Lectionar= cu grafie mica+ miniaturi
grafie/litera
litere mari- capitale
grafia UNCIALA (uncia=litera avea marimea de 1/12 din sir)
opere literare
Manuscrisele=
MEGALOGRAMMATA
-sec 19 - litere mari unite, fara semne de punctuatie sau accente
litere mici-scrisul de mana
grafia POPULARA=scriere continua, cursiva
scrisori, chitante
Manuscrisele=
minuscule
=
MICROGRAMMATA
1 more item...
Manuscrise importante
CODEX SINOPENSIS (O)
cerneala de
aur
, pergament vopsit cu
porfira
unul dintre cele mai vechi care au MINIATURI
sec
6
azi- Biblioteca Nationala din Paris
CODEX WASHINGTONIANUS (W)
Evangheliile ca Beza- Matei, Ioan, Luca, Marcu
azi- Muzeul Freer din Washington
sf de sec
4
- inc de sec
5
cuprinde logion Freer, sfr. Ev. Marcu
CODEX EFREM SIRUL (C)
text Bizantin
fragmente din aproape toate cartile NT (afara de epistolele 2 Tesaloniceni si 2 Ioan)
cel mai important
PALIMPSESC
--sec
5
in sec 12- textul a fost sters= deasupra traducerea greceasca a 38 de tratate ale Sf Efrem Sirul
astazi- Biblioteca Nationala din Paris
CODEX BEZA (D)
cuprinde 2 manuscrise
CODEX BEZAE CANTABRIGENSIS- Evangheliile (Matei, Ioan, Luca, Marcu), Faptele Ap. si un mic fragment din 3 Ioan----- a fost daruit de Theodor Beza in anul 1581
CODEX CLARMONTANUS- Epistolele lui Pavel ----manastirea Clermont, Franta
azi- Biblioteca Nationala din Paris
scris in greaca (stanga) si
latina
(dreapta)
text de tip Apusean (adaugiri sau lipsuri - Faptele Apostolilor)
cuprinde un logion nescris a lui Iisus la cap 6 din Luca
CODEX VATICANUS (B)
inceput de sec
4
-CEL MAI VECHI CODICE
scris Egipt
are alt tip de impartire a textului, in capitole, care nu se potrivesc cu celelalte impartiri--------fiecare epistola a lui Pavel nu incepe cu o noua numerotare, ci numerotarea incepe la Romani si se continua la celelalte epistole
textul se termina la Evrei 9,14 ( nu cuprinde restul epistolei catre evrei,1,2 Timotei, Tit, Filimon si Apocalipsa)
astazi- la biblioteca Vaticanului din sec 15
CODEX PETROPOLITANUS PURPUREUS (N)
pergament foarte scump
, vopsit cu
pupura
, scris cu litere de
argint
, iar la prescurtarile numelor lui Dumnezeu si Iisus este scris cu litere de
aur
risipit
in bibliotecile lumii (182 Leningrad, 33 Patmos, 6 Vatican, 4 British Museum, 2 Viena,1 la Muzeul Bizantin din Atena, 1 la Tesalonic si 1 la New York)
sec
6
cuprinde miniaturi foarte valoroase
CODEX ALEXANDRINUS (A)
scris Egipt
la Ev. cuprinde textul bizantin --- la celalalte texte ale NT-( reprezentant al tipului de text Alexandrin + Vatican si Sinaitic)
sec
5
scris pe 3 coloane
cuprinde tot NT ( lipsa Ev. Matei si Ioan si Ep.1 Corinteni); cuprinde si Epistolele1 si 2 ale lui Clement Romanul
daruit in 1627 de patriahul Chiril Lucaris, imparatului Carol 1 al Angliei--- astazi este la British Museum
CODEX ROSSANENSIS
pergament vopsit cu
porfira
, litere de
argint
cuprinde Evangheliile lui Matei si Marcu--- primele trei versete sunt scrise cu litere de aur
sec 4
cel mai vechi manuscris care cuprinde si litere micid in vremea lui
CODEX SINAITICUS
sec
4
scris Egipt / Cezareea Palestinei
descoperit 1844 de
Konstantin Tischendorf
, daruit Tarului Rusiei si rascumparat de British Museum 1933
textul complet al NT (epistola lui Varnava si Pastorul lui Hermas)
Scris pe 4 coloane ---textul pare a fi corectat de anumiti scribi, atunci cand a fost copiat
Manuscrise
cunoscute peste
5300
274 Megalogrammata
2795 Microgrammata
88 Papirusi
2209 ecloge
textul complet al NT
cod.Alexandrin
cod. Vatican
cod. Sinaitic
cod. Efrem
aprox.50 microgrammata
alti codici
codicele 047
literele formeaza o cruce pe fiecare pagina
biblioteca Universitatii din Princeton
codicele 16
sec 14
4 tipuri de cerneala;
CHINOVART
-povestire ,
ROSU
- Iisus si ingerii,
CIEL
- cuvintele din VT,
NEGRU
- farisei,Iuda, satana
IMPARTIREA
se gaseste numai la codex Alexandrinus si Vaticanus
impartirea APOCALIPSEI de
Andrei al Cezareei
--in
24
de (cuvinte) si fiecare cuvant in
3
capitole= 72 de capitole
nu este una unitara in capitole si versete
impartirea NT in pericope-
Ammonius de Alexandria
si diaconul
Eutalie
Eusebiu de Cezareea
- a impartit cele 4 Evg. in unitati = 10 canoane ( se pastreaza multe copii ale canoanelor)
textul a fost impartit in
pericope KOLA
si de catre
ORIGEN
- chiar si codicele Beza ( siruri bine inchegate, fiecare Kolon are inteles deplin)
IMPARTIREA DE ASTAZI
Capitole=
Stefan Langton
1228
Versete=
Robert Stephanus
1551
TRADUCERI ale NT
Primul text al NT
-EVANGHELIA DUPA MATEI
-
aramaica====GREACA
si in alte limbi fata de greaca - ca sa ajunga in tot pamantul
DIN NEVOIA DE A FI FACUT SI INTELES
TRADUCEREA= UN LUCRU DE LA SINE INTELES PENTRU BISERICA
PRIMELE TRADUCERI sec
2
fiind chiar mai vechi decat cele mai vechi manuscrise grecesti ale NT
TRADUCERI LATINE
nu se stie cand a fost prima,---limba greaca = foarte cunoscuta la Roma
Africa de Nord= vorbeau latina
---nevoia de traducere in LATINA
sec
2
= deja erau traduceri latine (Tertulian si Ciprian)
ITALA
dintre traduceri=
Itala
= cea mai de preferat (Augustin)
sub numele ITALA =toate traducerile latine vechi
1 more item...
manuscrisele latine sunt notate cu litere mici latine si cu o cifra araba in paranteza (nr lor depaseste alfabetul)
CODICI LATINI
Codicele
Bobbiensis
Codicele
Veronensis
Codicele
Beza
Codicele
Gigas/ Mare
- scris la manas. Boemia, tradus la Praga-- Biblioteca regala din Stocholm - CARTEA DIAVOLULUI (p290)-diavol
VULGATA
sec 4
Papa Damascus---
Ieronim
sa faca o traducere a Sfintei Scripturi
1 more item...
textul complet al VT + NT =
405
, dar s-a impus in sec
8
Evul Mediu--- VULGATA
10.000
manuscrise Vulgata
diferente --- copierea + amestecarea cu Vetus Latina
revizuire--
PAPA SIXT AL 5-LEA
=
Sinodul Trident-1546
-
VULGATA SIXTINA
revizuire--
PAPA CLEMENT AL 8 LEA=1592 ---4900 diferente=
CLEMENTINA
*
revizuire--
SIXTINA-CLEMENTINA
= 1598- cea mai importanta din biserica Romano-Catolica
TRADUCERI SIRIACE
cea mai veche- sec. 2
sinteza a celor 4 Ev,- Tatian =
DIATESSARON
Vetus Syra
Evanghelia textelor separate
sec 2
cele 4 Evanghelii
se pastreaza 2 forme
Siriaca Curetonios
descoperita de Cureton
fragmente din cele 4 Evanghelii
azi: British Museum
Siriaca Sinaitica
Numele de la un
PALIMPSEST
din sec 4 sau 5, de la Sf Ecaterina sin Sinai
Peschitta
sec 5
traducere unitara
peschitta inseamna
simpla
/
comuna
nu se stie cine a tradus-o--- Lucrarea mai multor traducatori
REVIZUIRI
508- Filoxene --- Policarp, sa o revizuiasca pe baza manuscriselor grecesti----
FILOXENIOS
1 more item...
616- revizuita de Ep Toma de Heracleea- traducerea Heracleeana
TRADUCERI VECHI
LIMBA COPTA
limba din vechea egipteana
copt=din araba, asa ii numeau arabii pe locuitorii Egiptului
6 dialecte ale coptilor din Egipt (toate au la baza manuscrise din directia Alexandrina)
sahidic
(nord)
3 more items...
bohairic
(sud)
1 more item...
faiumic
(in jurul Faiumului)
1 more item...
mamfitic / meso egiptean
ahmimic
GOTICE
se pastreaza- 8 manuscrise-
CODEX ARGENTEUS
- cel mai important (cerneala de argint pe pergament de porfira)- sec 6= Biblioteca Universitatii din Uppsala
prima traducere in 180- Apostolul Gotilor- episcopul Ulfila ( a inventat alfabetul gotic)= cea mai veche opera literara in dialect GERMANIC
ARMENE
prima traducere armeana -I
MPARATEASA TRADUCERILOR
Mersopios a inventat alfabetul armean, cu
Isaac cel Mare
= a facut traducerea din greceste
primele au avut forma Armoniilor
Alte traduceri vechi
georgiana
etiopiana
araba
nubiana
persana
TRADUCERI PALEO-SLAVE
sec 19- prima traducere paleo-slava-- Chiril si Metodiu (alfabetul glagolititc)
dupa manuscrise bizantine--- Ecloge (pericope liturgice)
restul traducerilor=evanghelii si epistole= ucenicii acestora
TRADUCERI ROMANESTI VECHI
MANUSCRISE
textul Scripturii -mai intai -manuscris(Evanghelii, Tetraevanghele, Psaltiri)
sec 15-16
CODICELE VERONETEAN 1871
PSALTIREA SCHEIANA (VT+NT)
PSALTIREA VORONETEANA
TIPARITURI
carti liturgice
1563- Praxiul-Apostolul
1577- Psaltirea slavo-romana
1560-1561 TETRAEVANGHELUL diaconului Coresi si al diaconului Teodor
1580- TETRAEVANGHEL (toate ale diaconului Coresi)
1550- Sibiu TETRAEVANGHELUL SLAVO-ROMAN==Filip Moldoveanul
Primele traduceri complete romanesti
Palia de la Orastie 1582
Noul Testament de la Balgrad-1648--Simion Stefan
Biblia de la Bucuresti- 1688- Serban Cantacuzino= traducerea de Serban si Radu Greceanu--(cel mai important act cultural pentru literatura romaneasca)
Traduceri
Biblia de la Blaj- 1795- Samuil Micu Clain
editia de la Buzau-1854-episcopul Filotei
Gala Galaction 1938 - dupa Septuaginta si textul ebraic
biblia lui Saguna-1856-1858- introducere cu caracter isagogic (are la baza textul Septuagintei)
Biblia completa- Gala Galaction si Vasile Radu- 1936
Biblia regelui Carol- 1914-prima editie a Sf Sinod
editia- Nicodim Munteanu-1926
Gala Galaction- 1927
Institutul Biblic si de Misiune al BOR
editia- 1944- patriarhul Nicodim Munteanu
1972- noua editie revizuita a Bibliei
2000- editia jubilara a Sf Sinod in traducerea IPS Bartolomeu Anania
1993- Editia NT Bartolomeu Anania
Perioada Tipariturilor-(Gutemberg-TIPARUL-
PRIMA BIBLIE 1456
)
ISTORIA TEXTULUI ORIGINAL TIPARIT
Johannes Guttemberg -- a tiparit traducerea latina-VULGATA -1456- Mainz
alte fragmente- NT- tiparite separat- a doua jum a sec 15
imnele lui Luca
prologul Sf Ioan
primele tiparituri -APUS SEC 16- dupa descoperirea tiparului- sec 14
TEXTUL INTREG al NT- abia in a doua jum a sec 16=
ERASMUS DE ROTTERDAM
- Olanda 1516- 1535--- a realizat 5 editii ale textului, initial bilingv, dupa doar GREACA--- de la aceasta traducere- Luter (germana)
ROBERT STEPHANUS
- Paris- 1546-1551- mai multe editii
-1950
EDITIO REGIA
- cuprinde comentariu critic al textului
de la aceasta s-a facut varianta eglezeasca
KING JAMES VERSION
tot el a facut impartirea in capitole si versete care s-a impus pana astazi- editia 4 Geneva
THEODOR BEZA
- a facut 9 editii ale NT la Geneva - 1564-1604
fratii tipografi
Elzevir
- 7 editii 1624-1678
din fraza de inceput a introducerii lor--expresia
TEXTUS RECEPTUS
- folosita pana in 1881- dupa acest text s-au facut restul traducerilor
TEXTUS RECEPTUS
- a starnit multe reactii --a dus la o evaluare critica a manuscriselor NT- sec 17 si 18 --- si mai tarziu au rezultat adevarate scoli de critica textuala
CRITICA TEXTULUI NT
incercare cercetatorilor de a restabili textul initial al NT
trei astfel de revizuiri ale NT care s-au intamplat in anul
300
d.Hr
Alexandria
Palestina
Antiohia
LUCIAN
- preot martir
CEA MAI SIGURA ESTE CEA
LUCHIANICA /ANTIOHIANA
ISIHIE
PAMFIL
in multe manuscrise (megalogrammata si microgrammata) au aparut
erori la copiere
incercari de imbunatatire a textului neclar
neatentia copistilor
OMIOTELIE
-cand doua randuri ale textului se sfarsesc cu acelasi cuvant=din cauza oboselii, scribul sare un rand
APLOGRAFIE
-silaba sa fie omisa, atunci cand seamana cu cea de dinaintea ei
DITTOGRAFIE
-aceeasi silaba sau litera, scrisa de doua ori
cuvantul lui Dumnezeu-intrat in istoria oamenilor-nu si-a pierdut insusirea de Cuvant al lui Dumnezeu---a urmat CALEA PRODUSULUI OMENESC
(
REPARARE
)= o incercare se observa la pasajele greu de inteles, pe care copistul le imbunatateste cu adaosuri sau omisiuni de cuvinte - armonizare cu textele paralele ---
intalnit la Evangheliile sinoptice
Texte
Tipul Apusean
- s-a impus in Apus in sec 2-
traducei latine si siriace( codicele de la BEZA)
difera fata de celelalte manuscrise mai ales la cartea Faptele Apostolilor
Textul din Cezareea
seamana cu cel alexandrin (CODEX WASHINGTONIANUS)- traducere georgiana--Origen l-a adus din Egipt- Cezareea Palestinei
Tipul Alexandrin
- a circulat in Egipt- marturisit de-papirusi (codicele VATICAN si SINAITIC) ,Clement si Origen, traducere bohairica
Textul BIzantin
-
textul constantinopolitan sau imperial
, - vine din revizuirea facuta de preotul martir Lucian (Antiohia)--impus in intreg imperiul bizantin !!! Dupa cucerirea Tessalonicului- a fost tradus de invatatii greci in Apus =
TEXTUS RECEPTUS
(unitate in manuscrise, marturisit de parinti in sec 4, in ecloge si in traduceri dupa anul 300)
ca
stiinta
- sec 18
SCOLI
Scoala de la TUBINGEN
directia petrina (iudaizanta)
directia paulina (libertina fata de Lege)
sec 20- SCOLI
scoala de Istoria religiilor
scoala eshatologica (eshatologia viitoare- Weiss) si (eshatologia implinita-Dodd)
Scoala istoriei formei -Bultman
Scoala redactionala
scrieri
Proloagele Antimarcionite la evangheliile Marcu, Luca si Ioan
Adrian al Antiohiei-prima data cana foloseste termenul de ISAGOGIE
Canonul Muratori
MODERNA---Richard Simon
Istoria critica a traducerilor NT
Istoria critica a principalelor comentarii al NT
Istoria critica a textului NT
diferenta dintre isagogia NT si isagogia Sfanta Scriptura
cercetarea critica a NT
Isagogie romana
Introducere in studiul NT (Sibiu 2001,Cluj 2002, 1997, Bucuresti 1997)
sf parinti si scriitori
Origen
Eusebiu de Cezareea
Clement al Alexandriei
ISAGOGIA SPECIALA
fiecare carte
autor, timp, loc, motivele, conditiile, planul, continutul
EVANGHELIA DUPA MARCU
(LEU)
AUTORUL
"dupa Marcu"= credinta Bisericii ca aceasta a fost scrisa de Marcu
Ioan Marcul ( Faptele Apostolilor si NT)
autor al Evangheliei un iudeu elenist care traieste in afara Palestinei si care scrie pentru comunitatile grecesti
IOAN - care se numea si Marcu (obiceiul vremii la iudei de a lua un al doilea nume grecesc sau roman)- fiul unei femei instarite, Maria, care si-a pus casa pentru intrunirile cresine din Ierusalim (in aceasta casa a avut loc ultima cina a lui Iisus cu ucenicii sai)
a colaborat cu Petru si Pavel in transmiterea Evangheliei ( merge impreuna cu Barnaba in prima calatorie a lui Pavel, iar dupa tot cu el in Cipru), este cu Pavel atunci cand acesta isi scrie epistolele din inchisoare
Ippolit
il numeste
ciung la degete
(avea degete disproportionate fata de corp)- fie si-a taiat el un deget cand a devenit crestin, pentru ca nu era vrednic, fie este numit asa pentru ca Evanghelia lui este lipsita de introducere si epilog
Epifania spune ca - este unul dintre cei care s-au smintit de cuvintele lui Iisus- despre a manca trupul Lui = l-a parasit
INTEMEIETOR si PRIMUL EPISCOP AL BISERICII DIN ALEXANDRIA
CONTINUT
continutul se imparte in diferite moduri, cei mai multi impart in functie de cadrele geografice ale activitatii lui Iisus: -Galileea, -calatoria catre Iudeea, -activitatea inainte de patimire in Ierusalim, -Patimirea si - Invierea
IMPARTIREA pe descoperirea succesiva a persoanei lui Mesia si a tainei imparatiei lui Dumnezeu pe care o vesteste
Respingerea lui Mesia de catre israeliti, intoarcerea catre neamuri si descoperirea imparatiei lui Dumnezeu acestora
Descoperirea Patimirii lui Mesia ucenicilor
Crearea noului popor al lui Dumnezeu- Descoperirea tainei imparatiei lui Dumnezeu prin parabole si minuni
Intrarea in Ierusalim si ultimele invataturi inainte de Patimire
Minunile lui Iisus si disputa cu conducerea religioasa iudaica
Patimirea si Invierea
Inceputurile mesianice
Epilog= Aratarile lui Hristos Celui Inviat
ca si in celelalte- nu se afla o biografie deplina si sistematica a lui Iisus - ci numai episoade speciale din viata si invatatura Sa - au o legatura teologica intre ele si arata implinirea prin Hristos a fagaduintelor din VT si patimirea Lui in conformitate cu Scripturile, ca a inviat si ca va veni iar sa judece lumea--- oamenii sunt sfatuiti sa se pocaiasca si sa creada
isi caracterizeaza textul= Evanghelia lui Iisus Hristos (are constiinta ca nu scrie bibliografia lui Iisus, ci transmite un mesaj al vietii, o evanghelie- de aceea incepe cu persoana lui Iisus)
MARTURII DIN TRADITIA BISERICEASCA
Papias- "Explicatii ale cuvintelor duminicale"- Marcu=
interpret
lui Petru
INTERPRET
= multe discutii in care s-a zis ca arata
a inregistrat in scris predica lui Petru si a dat-o Bisericii sub forma de Evanghelie (aceasta varianta e preferata de de Traditia veche a Bisericii)
Marcu a tradus in greceste din aramaica predici ale lui Petru- crestinii greci din Ierusalim
scriitorii de mai tarziu
Irineu sec 2 = Marcu inregistreaza in scris predicile invatatorului sau dupa moartea lui Petru si Pavel :
aceatsa informatie = in acord cu ceea ce cuprinde prologul antimarcionit al Evangheliei, informatiile lui Tertulian, Clement din Alexandria, Origen si Eusebiu
totusi in Evanghelia lui Marcu-
nu
se gasesc invataturile teologice ale lui Petru -
EVANGHELIA DUPA MARCU PASTREAZA IN GENERAL FAPTELE LUI IISUS SI NU TEOLOGIA UNUI UCENIC DE AL SAU
Evg.Marcu- face sa se auda predica Sf Petru-
amintirile lui Petru
Marcu- colaborator al lui Pavel = multi semnaleaza elemente pauline in text ( a fost ucenic al lui Petru si Pavel, dar totusi are propria constiinta in elementele pe care le expune)
CITITORII, LOCUL SI TIMPUL SCRIERII EVANGHELIEI
LOCUL scrierii =
Roma
(Eusebie, Clement), Alexandria (Hrisostom)
TIMPUL scrieii
intre 64-70 ( nu face referire la distrugerea definitiva a Ierusalimului si a Templului)
dupa anul 60
nu a avut in vedere pe
cititorii VT
( din care nu adauga des pasaje - Matei) si pe cei
iudaici
(explica obiceiurile iudaice, pentru cei care nu le cunosc) = se adreseaza crestinilor- mai inainte pagani si care traiau in Palestina
locul Roma
primele texte ale lui provin de la Roma (1 Clement si Pastorul lui Herma)
multe cuvinte latine, inclusiv grecesti explicate in latina
traditia ca Petru, al carui interpret a fost Marcu, a fost la sfarsit la Roma
Amintirea prigoanelor- persecutiile lui Nero
se leaga de Biserica din Roma - mare
cercetarea-- cauta ce
izvor a avut Marcu
= stiinta nu a dus la vreo concluzie
ipoteza ===
PROTO-MARCU
(sec 19-20) -inaintea textului lui Marcu a mai circulat un text initial Proto-Marcu- care difera de textul final
anumite expresii si pericope comune la cele 3 sinoptice- sunt mai asemanatoare la Matei si Luca si diferite la Marcu
lucrari stiintifice au intarit
primatul aceste Evanghelii
cu multe argumente stiintifice
Ev Matei si Luca sunt in acord cu cronologia lui Marcu, numai in continutul de text comun, pe cand in textul special al fiecaruia- ordine diferita= inseamna ca atata vreme cat au
ca izvor pe Marcu, urmeaza sirul lui
, dupa ce se indeparteaza de el, urmeaza fiecare propria cale
relatarile sinoptice- dpdv al limbii Matei si Luca sunt mai imbunatatite, mai prelucrate= acest lucru nu era posibil daca Marcu era ulterior celor 2
aproape intreg continutul Ev lui Marcu-in afara de 30 de versete= Evangheliile lui Matei si Luca ( nu este posibil sa fie ulteriora celor doua evanghelii Matei si Luca si sa se fi dezvoltat din acestea, pentru ca este de neexplicat
lipsa relatarilor fundamentale
- nasterea lui Iisus, parabolele si invataturile lui
sec 19- Evanghelia dupa Marcu percede dpdv temporal celelalte doua Evanghelii sinoptice- chiar este una dintre sursele lor / izvorul lor
lucrarea lui
Marxen
- sustine ca autorul nu este simplu colector, ci si un teolog - care isi pune tusa personala in ceea ce scrie
s-au pastrat putine comentarii exegetice ale Parintilor - sfarsitul
sec 5 = Victor al Antiohiei
- a adunat talcuirile (Origen, Tit, Chiril al Alexandriei)= COMENTARIU CU CARACTER DE COPILATIE--- dupa au mai scris comentarii- Teofilact (argiepiscop de Ohrida), monahul Eftimie Zigabenul
din primele veacuri-- sec 19
- Evanghelia dupa Marcu=
o forma prescurtata a Evangheliilor lui Matei si Luca
cea mai scurta,
prima care introduce si consacra nu doar in NT, ci si in literatura crestina-
un nou gen filologic
EVANGHELIA
( mesajul de bucurie al mantuirii, devine apoi denumirea cartilor care consemneaza acest mesaj si care cuprind toate despre Iisus, Care o propovaduieste si o intrupeaza, inaugurand o noua epoca in omenire)
Marcu= cel dintai scriitor al unei relatari continue despre Iisus (Evanghelie)
interpretul
Trocme
= Evanghelia lui Marcu a circulat fara patimire, insa tocmai ca este prima care subliniaza credinta Bisericii catre Hristos- amers in viata Sa intreaga catre patimire, El s-a dar la moarte ca izbavire pentru multi, s-a sculat din morti
INVATATURA TEOLOGICA CENTRALA
Evanghelistul ii pastreaza -"
cele spuse
" si "
cele facute
" -(faptele lui Iisus care biruieste raul si elibereaza oamenii)
epicentrul (al istorisirii si al teologiei)=
Patimirea lui Iisus si a ucenicilor Sai
=====Gandirea teologica a lui Marcu se misca intre suferintele de acum ale credinciosilor si slava viitoare, slava ce va sa vina
Axul central al Evangheliei = este chiar Iisus, predicatorul insusi
evanghelistul subliniaza atat
puterea
mesianica, cat si
mergerea prin voie
catre Patimirea Sa
Patimirea lui Iisus si a ucenicilor Sai
EVANGHELIA DUPA LUCA
(VITEL)
LIMBA EVANGHELIEI
(KOINE)
superioritatea limbii lui Luca se poate observa prin compararea catorva pericope ale sale cu cele ale celorlalti evanghelisti (-
pat mic
,
rogojina
,
targa
, in loc de pat, -
praf
, in loc de pamant, -in loc de Amin-
Adevarat
)
nu insiruie propozitii legate de
si
, foloseste propozitii cu
participiu
LIMBA
KOINE
- SUPERIOARA
dpdv al limbii= una dintre cele mai frumoase carti ale NT
foloseste
optativul
, verbul
a fi
cu
dativul
si arata posesiunea
pronumele hotarat
cineva
se observa o influenta a limbii din
Septuaginta
- eleganta lingvisica
INVATATURILE TEOLOGICE SI TRASATURA CARACTERISTICA A EVANGHELIEI 3
pastreaza multe imne si multe rugaciuni
= de multe ori este infatisat Iisus departandu-Se si rugandu-Se (ceilalti sinoptici nu amintesc nimic despre acest fapt)---ex. -la botez, inaintea alegerii celor 12 apostoli, la schimbarea la fata, inainte de marturisirea lui Petru, la Patima=== sunt pastrate imne- Slava intru cei de sus lui Dumnezeu, Mareste suflete al meu pe Domnul
Luca descrie
viata lui Iisus ca teolog sub lumina Invierii,
evenimentele capata sens prin prisma Invierii si Inaltarii lui Hristos de-a reapta lui Dumnezeu Tatal ---- Luca foloseste des termenul hristologic Domnul
atmosfera BUCURIEI
in intreaga Evanghelie ( nasterea lui Ioan, Bunavestire a Nascatoarei de Dumnezeu, vizita Mariei la Elisabeta, bunavestirea pastorilor, multimea se bucura de minunile pe care le vede, ucenicii care intra in Ierusalim
Stapanitorii romani
nu prigonesc crestinismul-
toleranti
, uneori chiar de protejare a predicatorilor, fata de fanatismul iudeilor=> vina pentru condamnarea lui Iisus= aruncata pe seama fanatismului iudeilor, in timp ce Pilat proclama de trei ori nevinovatia lui Iisus
incercare de asezare istorica mai exacta a evenimentelor
( prinderea lui Iisus- fara stirea lumii, este trimis cineva care sa cunoasca locul unde o sa fie noaptea Iisus + ucenicii trimisi pentru pregatirea cinei Pascale sunt numiti: Petru si Ioan, Marele Sinedriu se aduna dimineata, intunericul de la ceasul rastignirii= fenomen care are legatura cu ascunderea soarelui, Iisus se roaga pentru rastignitorii sai
SFANTUL DUH
-(Evanghelia a 3 a si Faptele)
accentul pe harul lui Dumnezeu, pe dragostea fata de saraci si de pacatosi si pe pocainta = FOARTE APROAPE DE TEOLOGIA LUI PAVEL ( ucenic al lui Pavel si insotitor in calatorii)- se poate observa influenta lui Pavel asupra lui Luca mai ales din vocabularul sau - mantuire, har, a binevesti)
caracterul universal al invataturii si activitatii lui Iisus
se accentueaza
activitatea Bisericii in istorie- mai mult accent pe activitatea Sf Duh, valorificarea timpului dintre prima si a doua venire a lui Hristos
= timpul Sf Duh (Sf Duh calauzeste Biserica, infaptuieste fagaduintele lui Iisus)
SURSELE EVANGHELIEI
Izvorul
Loghionurilor
O sursa particulara a lui Luca (sursa L)= poate sa fie identificata cu traditia Bisericii in care traia, despre care Luca a scris in Evanghelia sa
Evanghelia dupa
Marcu
pana la Patimi- Luca urmeaza lui Marcu
SEC 20- multe lucrari contemporane
Patimi
= Luca se indeparteaza de sinoptici, se apropie de
traditia ioanina
(iuda- ca lucrarea a lui satana, cuvantul de ramas buna de dupa Cina cea de Taina, scena prinderii in gradina Ghetsimani)
CONTINUT
restul este pastrat numai de evanghelistul Luca (1/4= "material propriu lui Luca"): (
cateva minuni ale lui Iisus
)
+
(
parabole
)
Vindecarea femeii garbove
Vindecarea celor 10 leprosi
Vindecarea hidropicului
Invierea fiului vaduvei din Nain
Pescuirea minunata
samariteanul cel milosiv
smochinul neroditor
prietenul care deranjeaza in miez de noapte
bogatul nebun
turnul neterminat
tatal cel nebun
vamesul si fariseul
bogatul si saracul Lazar
intra si cateva cuvinte sau istorisiri
fericirea maicii Sale
Zaheu
pocainta pacatoasei in casa lui Simon
istorisirea Patimii si a aratarilor lui Hristos Celui Inviat
o parte= comuna numai cu Matei -240 de versete
Continutul Evangheliei, structura
Drumul catre Ierusalim
Intrarea in Ierusalim si diferitele invataturi inainte de Patima
Activitatea galileeana a lui Iisus, revelarea imparatiei lui Dumnezeu prin minuni si invataturi
Patima
Preistoria si inceputurile mesianice
Aratarile lui Hristos Celui Inviat si Inaltarea
o parte= comuna cu Marcu (materialul comun al celor 3 sinoptici)
CITITORII, LOCUL SI TIMPUL SCRIEII
LOCUL
Cezareea
Ahaia
Roma
Beotia
Eladei
Efesul
dupa tangenta traditiei lui Luca cu cea ioaneica
TIMPUL
dupa
70
d.Hr.( nu se stie cu exactitate)
se adreseaza celor
dintre neamuri
sunt omise exprimari referitoare la activitatea lui Iisus intre israeliti
Iisus se arata ca simpatizeaza neamurile si lauda credinta
omite multe discutii ale lui Iisus cu fariseii, care nu ii interesau pe cititorii sai
Mantuirea
= care a venit prin nasterea, crucea si invierea lui Hristos= se adreseaza tuturor oamenilor
EVANGHELIA DUPA LUCA SI EPOCA NOASTRA
Bogatii= ocarati / Saracii= fericiti ( Bogatul nebun, bogatul si saracul Lazar, samariteanul milostiv)
problemele sociale- nu sunt indiferente crestinilor ( credinta in Dumnezeu nu este independenta de problemele celor de langa noi)
PUNE ACCENT -Interesul lui Hristos pentru pacatosi, cei saraci, cei dispretuiti, femei si copii=>>>
EVANGHELIA SOCIALA
aminteste membrilor Bisericii- inseparabilitatea dintre credinta si dragoste
AUTORUL SI
PROLOGUL
EVANGHELIEI
Luca
= anumiti cercetatori -un crestin invatat, provenit din lumea pagana
Irineu
- Luca, urmator lui Pavel = a pus in scris evanghelia propovaduita de acela
frumusetea limbii
+ pozitionarea mai exacta in istorie
locul scrierii= tinuturile
Ahaiei
- a scris Evanghelia, in
prolog
mentionand ca inainte au fost si altele scrise si ca era nevoie de o prezentare mai exacta a ICONOMIEI lui Dumnezeu catre credinciosii proveniti din neamuri
A treia Evanghelie din sirul NT
Origen
- a treia este cea dupa Luca= evanghelia laudata de Pavel- pentru cei dintre neamuri
epistolele lui Pavel
= era medic
Eusebiu
-doctor, din Antiohia
PROLOGUL
( se deosebeste de celelalte)
istorisirile se bazeaza pe marturia celor care au fost de la inceput slujitori ai Cuvantului
scopul evanghelistului este de a expune faptele de la inceput cat mai complet si exact, cronologic
inainte de Luca au mai incercat si altii sa compuna istorisiri
lucrarea este adresata unui preaputernic
TEOFIL
(probabil un demnitar roman, probabil un crestin catehizat, fie este un pagan care a primit informatii inexacte despre crestinism, pe care evanghelistul vrea sa le respinga, dand informatii clare si corecte)
a murit in
Beotia
Comentarii vechi la Luca
Ambrozie al Mediolanului
Chiril al Alexandriei
Origen
Beda cel Batran
Eftimie Zigaben
Teofilact
EVANGHELIA DUPA MATEI
(CHIP DE OM)
Cea mai sistematica
sistematizarea
evidenta in relatarea evenimentelor
tensiunile dintre Iisus si iudeii necredinciosi
marturisirea lui Petru, in jurul ei sunt grupate cuvintele rostite in alte imprejurari
cele 10 minuni
viata Sf Ioan Botezatorul- urmarita riguros; - predica-trimiterea ucenicilor la Iisus-moartea
are o compozitie literara evidenta
Face cel mai bine legatura cu VT
REFERIREA IMEDIATA LA MESIA
identificarea lui Mesia- Hristos
Mesia= punctul principal al asteptarilor VT
fiul lui David ( titlu mesianic), fiul lui Avraam- VT
PRIMA STRUCTURA ASEMANATOARE PENTATEUHULUI
5 carti Pentateuh- 5 MARI discursuri in Evanghelie
titlul- CARTEA NASTERII
- apare identic in Septuaginta la Facere
Legatura dubla cu cartea Facerii-
- inceputul lumii vechi si a omului vechi, Adam cel vechi----- inceputul lumii noi, si al omului nou, Adam cel Nou=Iisus Hristos
PREZENTAREA CONSTANTA A FAPTELOR MANTUITORULUI CA IMPLINIRI ALE PROROCIILOR VT
viata, invatatura, moartea, invierea
CA SA SE IMPLINEASCA CEEA CE S-A SPUS
GENEALOGIA LUI IISUS
titlul Evangheliei si cu ceea ce incepe Evanghelia
Cea mai cunoscuta evanghelie
s-a bucurat de perioada lecturii- pt, ca era prima asezata
foarte folosita in viata Liturgica
cuvantarile sinteza- Predica de pe Munte- impusa ca o sinteza a Evangheliei Mantuitorului, discurs programatic, normativ pentru viata crestinilor
receptata foarte repede de Biserica primara
cea mai influenta in primele doua secole
cea mai comentata evanghelie
citata inca din sec 2
de la inceput a ocupat primul loc
Urmareste mai mult teologia istoriei, decat o biografie a lui Iisus
REPERE CRONOLOGICE
functie teologica
activitatea publica incepe prin indicarea- in zilele acealea
rezuma activitatea - un an
Activitatea Mantuitorului concentrata in 4 zile- istorisirea patimilor
formule temporale- in ziua aceea (mai mult functie stilistica)
grupeaza cuvintele si faptele Mantuitorului in grupe de 10/ 7 (cifre teologice) - mai preocupat de sistematizare si de relevanta teologica, decat de cronologie
REPERE GEOGRAFICE
ordinea desfasurarii activitatii lui Mesia
in afara Galileii
Ierusalim
Galileia
confirmarea prorociilor VT- Nasterea in Betleem, fuga in Egipt, uciderea pruncilor, stabilirea in Nazaret
Prima scriere NT
Criteriul Continuitatii
continuitatea iconomiei lui Dumnezeu- cea mai fireasca trecere de la VT-NT
Caracterul Didactic
sistematizat, programatic al informatiilor despre ce a facut si a zis Iisus- de aceea e prima asezata
Criteriul Cronologic
original
aramaic
al acestei scrieri-
limba evreiasca
- tradus ulterior in greaca
PRIMA in NT -genul literar Evanghelie
AUTORUL
IDENTITATEA
MATEI
ucenicul si apostolul Domnului
locul 7/8 in listele celor 12 apostoli - nu este intotdeauna acelasi
Levi al lui Alfeu
- numit de confratii evanghelisti (fiu al lui Afeu)
Vamesul
(Matei Vamesul)- in catalogul apostolilor de la Matei
Clement al Alexandriei- spune despre el ca manca numai fructe si legume
ACTIVITATEA MISIONARA
a predicat in Palestina ( a parasit-o la 12 ani de la inaltare)
Persia, Parti, India, Midia, Etiopia
nu se stie anul mortii sau cum a murit- batran / martir----
16 noiembrie
TIMPUL SCRIERII
momentul scrierii ultimei forme grecesti a evangheliei
intre 60-70----
80
intre 65-100
Ev, dupa Matei- ulterioara Ev.Marcu
evolutia teologica a Ev. Matei- ulterioara Ev. Marcu
exista diferente la cucerirea Ierusalimului
biblistii grecesti (Karavidopoulos si I. Papagopoulos) - intre 70-
80
momentul scrierii textului original aramaic
Sf Irineu-
pe cand Petru si Pavel propovaduiau la Roma
61-63
Sinaxarul-
dupa 8 ani de la Inaltarea Domnului
SCOPUL EVANGHELIEI
Scop misionar
--Evanghelia incepe cu
genealogia
si se termina cu trimiterea
la toata lumea
Scop polemic
- il arata pe Iisus fata in fata cu iudeii =
depasirea totala a VT
vrea sa dovedeasca ca
Iisus din Nazaret= Mesia
,
Hristosul lui Dumnezeu
=
IMPLINIREA PROROCIILOR VT
in lucrarea unei comunitati ecleziale- avea nevoie de o carte liturgica pentru nevoile ei de cult
Matei- dascal, avea in jur ucenici- Evanghelia este lucrarea acestei scoli a lui= manual
TITLUL
(
CARTEA NASTERII
)
sec 2- ca supratitlu al Evangheliei
arata ca evanghelistii au dat continutului o forma exterioara, pe care au crezut- o ei mai potrivita, cititorilor
de la Iisus si despre Iisus
IZVOARE DESPRE EVANGHELIA DUPA MATEI
Papias
- episcop de Ierapolis- 130 d.Hr
Panten
- jum sec 2- fragment pastrat de Eusebiu de Cezareea
Sf Irineu de Lungdunum
-117-202
Eusebiu
de Cezareea 265-339
Sf
Epifanie
de Salamina 315-403
Origen
-254
Sf
Ioan
Gura de Aur
Sf
Chiril
al Ierusalimului 315-386
Sf
Ieronim
347-420
DESTINATARII
(iudeii credinciosi din Palestina)
cunostea aramaica (Palestina, dar si in afara ei)
cunostea temeinic VT
cunoasterea culturii iudaice din Palestina
cunoasterea topografiei Tarii Sfinte
limbajul- contextul lingvistic =Semitic
nu explica legile de curatire ale iudeilor
CARACTERISTICI FILOLOGICE
Semitismul limbii
vocabular sarac
refuzul cuvintelor latinesti
traducerea unor cuvinte evreiesti
folosirea de cuvinte ebraice (amin, iata)
expresii palestiniene (imparatia cerurilor, tatal nostru, a implini legea)
procedee literare ebraice (paralelism, incluziune)
Elemente de stil
cuvinte dragi
lui Matei, fata de Marcu si Luca (caci, ca sa , precum, a se inchina, gloate, multimi, mormant, fatarnic)
repetitii
(in intunericul cel mai dinafara, pui de vipere, acolo va fi plangerea si scrasnirea dintilor, legea si prorocii, la sfarsitul veacurilor, Doamne Doamne etc)
dublete
- pasaje din aceeasi evanghelie care se aseamana foarte mult
formule introductive, dialoguri, intrebari
- Ce vi se pare? / sau ce vi se pare?
numere si structuri numerice
- numarul
3
(3 ispitiri, 3 virtuti- dreptatea, dragostea, credinta, 3 lepadari ale lui Petru, de 3 ori in numele tau), numarul
7
(7 vaiuri, 7 cereri, 7 parabole, 7 paini) si numarul 2 (2 demonizati
generalizarea lucrurilor
- transforma cazuri concrete- in principii generale
LOCUL SCRIERII
Palestina (Cezareea sau Ierusalimul)
- G.Maier
Alexandria, Edessa si Pella - Rasarit de Iordan
Ierusalim
- spun Gheorghiu si Constantinescu
Antiohia
-Sf Ignatie- primul scriitor bisericesc la care se gasesc cateva ecouri ale Ev. dupa Matei
EVANGHELIA DUPA MATEI IN VIATA BISERICII
Evanghelia lui Matei= a primat in viata Bisericii-
cercetatori ortodocsi =Karavidopoulos si I. Papagopoulos, dar si straini G Maier
cele mai multe comentarii patristice
citata mult mai des de scriitorii bisericesti din primele secole
multe relatari, care se gasesc la toti, sau numai la cei trei sinoptici
cuvantul BISERICA- numai in aceasta Evanghelie apare= cea mai bisericeasca dintre Evanghelii
izvorul principal al lecturilor evanghelice de la slujbe- in timpul anului liturgic Ev. dupa Matei --incepe sa se citeasca de la Sf Liturghie din Duminica tuturor Sfintilor, pana la Duminica dinaintea Inaltarii Sfintei Cruci- (din Iunie pana in Septembrie)
CARACTERISTICI TEOLOGICE
sublinierea continuarii
ICONOMIEI
lui Dumnezeuin cele doua Testamente -(ceea ce se implineste in NT- fusese prevestit in VT)- 61 citate din VT, este posibil ca Matei sa fi folosit colectia de ziceri mesianice
Testimonia
care circulau in Biserica primara- textele de la Qumran
Evanghelia are un pronuntat
caracter
ANTIIUDAIC
- evanghelistul este intr-un continuu dialog cu sinagoga iudaica si da interpretarea adevarata, cea
HRISTOLOGICA
- se transforma in acuzator al iudaismului, care nu a inteles si nu l-a primit pe Mesia care a venit in lume
Iisus
= Cel ce descopera Tainele imparatiei lui Dumnezeu =
MESIA
- se implinesc in persoana sa prorociile VT, aduna in jurul sau, noul popor al lui Dumnezeu
DREPTATEA
omului ca raspuns la Dreptatea lui Dumnezeu- faptele iubirii= roadele acestui raspuns
Invatatura despre
Imparatia Cerurilor
- domina intreaga Evanghelie- apare de 51 de ori (parintii bisericii leaga strans Imparatia cu Biserica)
EVANGHELIILE - PREZENTARE GENERALA
Iosif Flaviu
(istoricul iudeu)- il foloseste cu sensul de vestire
in
VT
(Septuaginta) apare
des
verbul
A BINEVESTI
si foarte rar cuvantul Evanghelia cu sensul de vestire buna sau de plata pentru ea
EVANGHELIE
= greaca -
vestire, bucurie
(biruinta) /- plata, rasplata (pe care o primeste aducatorul vestii)
in lumea crestina
EVANGHELIE
= biruinta lui Hristos asupra puterii raului care ii tinea inlantuiti pe oameni (Insusi Hristos foloseste acest cuvant)
REPREZENTARILE
SIMBOLICE
ALE CELOR
4
EVANGHELISTI
MARCU-
LEU
LUCA -
VITEL
MATEI-
CHIP DE OM
IOAN-
VULTUR
traditia iconografica a Bisericii- dupa caracterul si scopul fiecareia
se bazeaza pe proorocul Iezechiel si pe Apocalipsa
in
NT
- Epistolele lui Pavel-- Evanghelio= mesaj izbavitor- scopul fiind pocainta oamenilor care primesc mesajul
pentru
omenire
- vestea buna= izbavirea pe care o daruieste Dumnezeu lumii, prin nasterea, crucea si invierea lui Hristos
cultul imparatului (vremurile greco-romane)
- intr-o epigrafie a Prienei din Asia Mica, anul 9 d. Hr= veste buna pentru omenire -evanghelio
SEC 2
-
EVANGHELIE
=
cartile
care cuprind evenimentul biruintei ( minunile, invataturile, moartea si invierea) lui Hristos impotriva puterii demonice
scriitorii bisericesti- Evanghelie
=
mesajul mantuitor al NT / cele patru carti- Evangheliile / sau fiecare carte dintre cele 4, luate separat, prin adaugare inainte sau dupa a numelui evanghelistului
EVANGHELIILE=
CARACTERUL LOR TEOLOGIC INTERPRETATIV!!
!
evenimentele nu sunt doar trecutul istoric,
CI SUNT EVENIMENTE CARE AU IMPORTANTA PENTRU OMUL FIECAREI EPOCI, FIECARUI SPATIU GEOGRAFIC
caracterul lor nu se epuizeaza in istorie- deoarece scriitorii= de Dumnezeu insuflati - nu doar
povestesc istoria lui Iisus Hristos
, ci in principal sunt
marturii de credinta , incercare de misiune
si transmitere a mesajului crestin catre cei din afara Bisericii
ofera dezlegarea dramei pacatului si deschid calea unei vieti noi -expun -viata , invatatura si faptele, crucea si invierea lui Hristos-
mesajul= viata, nadejde, mantuire
de aceea EVANGHELISTII (interesati de mesajul mantuitor, noima faptelor, interpretarea evenimentelor)-
nu
depun efort in relatarea cronologica a evenimentelor sau sa armonizeze complet intre ei diferentele
lucrari istorice- evenimente reale
TRADITIA BISERICEASCA INAINTE DE SCRIEREA EVANGHELIILOR
IMNE
slaveste mai extins pe Dumnezeu pentru mantuirea "in Hristos"-
imn si ton liturgic
existenta lor o afirma Pavel-in anumite pericope ale epistolelor sale si din epistolele celorlalti autori ai NT si in Apocalipsa
nu se stie cert daca este vorba despre un imn al Bisericii amintit de Pavel / Petru / Ioan, sau este o compozitie proprie a unuia dintrei ei
Duhul Sfant
- isi varsa Harul si peste
imnografi
, ca si peste scriitorii NT
CRUCEA LUI HRISTOS
inima crestinilor care se exprima prin imne si rugaciuni
elementul de baza al propovaduirii apostolice, catre cei din afara Bisericii, catre neamuri- Faptele Apostolilor
primii predicatori crestini
prin Hristos- se implinesc prorociile din VT
Hristos rastignit pentru pacatele noastre
s-a ingropat
s-a sculat a treia zi
S-a inaltat de-a dreapta lui Dumnezeu Tatal
Va sa vina iarasi ca judecator
indemn la pocainta
in cuvintele Faptelor Apostolilor
justificarea atitudinii iudeilor- nestiinta paganilor
chemarea la pocainta
vina pentru rastignirea dreptului Iisus- iudeii, in ciuda incercarii lui Pilat de a-l achita
MARTURISIRILE DE CREDINTA
-formulari ale credintei despre mantuirea lui Hristos (diferite carti ale NT)- scurte, concise, caracter cuprinzator
epistolele lui Pavel (o singura fraza- se refera la Iisus)
marturisiri cu doua parti- Tatal si Fiul
marturisiri cu trei parti: Tatal, Fiul si Sfantul Duh
faurirea marturisirilor de credinta- conditii concrete ale Bisericii: Botezul, viata liturgica, prigoanele, polemica impotriva ereticilor si exorcismele impotriva duhurilor rele
primele trei- anul 70 d.Hr - insa Biserica exista deja si se dezvoltase si isi catehizase membrii-- propovaduirea Bisericii primare, imnele ei si marturisirile de credinta- in cartile NT in afara de Evanghelii---- in Faptele Apostolilor, epistolele lui Pavel (primele texte ale NT)
primele 3
=
SINOPTICE
- asezate pe trei coloane paralele- constatam punctele comune si abaterile lor- se pot cerceta problemele care apar prin compararea lor
CARTILE
care cuprind primele 3 Ev. pe trei coloane paralele=
SINOPSE
termenii de SINOPSE / EVANGHELII SINOPTICE- J.
Griesbach
1776
"SINOPSA PRIMILOR TREI EVANGHELISTI" (
Huck-Lietzmann
)- cunoscuta si usor de utilizat
recenta sinopsa a lui (K.
Alland
)-- pe a 4 a coloana alatura istorisirile paralele ale lui Ioan
asemanarile si deosebirile primelor trei Evanghelii=
PROBLEMA SINOPTICA
Adevarurile lui Hristos si Duhul Sfant= exprimarea omeneasca
textele---a doua jum a sec 1
conditiile exterioare istorice si misionare
autorul- scopul- continutul-alte probleme
studierea----cunoasterea profunda teologica, nu doar cunoasterea stiintifica
NOUL TESTAMENT
RAMURI
Teologia Biblica (sistematizarea materialului biblic)
Ermeneutica sau Hermeneutica (Principiile care stau la baza interpretarii)
Erminia (interpretarea)
Exegeza (analiza)
Isagogia (introducerea
)
ISTORIA EPOCII NT
CONTEXTUL MAI LARG: SPATIUL LUMII GRECO-ROMANE
Nero
- primul persecutor al crestinilor
Vespasian
- stabilit ordinea, a umplut vistieria statului
Caligula
-depravat si capricios
Titus
- fiul lui Vespasian- a domnit 2 ani
Tiberiu
- urmatorul - teroare, sangeroasa (14-37 d.Hr)
LEX MAJESTATIS
Lovea in cei care prin cuvant sau fapta atacau maiestatea imparatului- erau denuntati si de cele mai multe ori erau pedepsiti cu moartea
LEX CONCUSSIONIS
impotriva guvernatorilor de provincii sau functionari banuiti de fraude
in timpul lui-
MANTUITORUL
- CONDAMNAT LA MOARTE
-guvernatorul Iudeea=
Pontiu Pilat-
a evitat LEX MAJESTATIS, L-a dat mortii
Domitian
- fratele lui
Octavian August
- dupa infrangerea lui Antoniu si Cleopatra in 31 i.Hr. = singurul stapan al lumii romane -
EPOCA LUI =31i. Hr-14 d. Hr
- pace prosperitate, cel mai mare binefacator al neamului omenesc
Nerva
crestinismul
apare= ridicarea pe tronul imperial a lui
Octavian August
- anul 27 i.Hr (trecerea de la republica- imperiu)- primeste titlul de Augustus- ramane in fruntea imperiului roman
Traian
- fiul adoptiv- o noua era de prosperitate pentru Imperiu
Imperiul Roman= LUMEA INTREAGA a acelui veac
Claudiu
- bun administrator
SITUATIA ADMINISTRATIVA SI SOCIALA
Imp= impartit in provincii
senatoriale- proconsul
imperiale- legat
sistemul de comunicare si drumuri= bine pusa la punct- a ajutat la raspandirea crestinismului
popoarele- isi pastrau traditiile= dar existau numeroase contacte economice, culturale si religioase- stergeau diferentele, limba era
KOINE
- dialectul comun, limbile vechi= zonele rurale
nu toti locuitorii aveau
cetatenie romana
la moartea lui
Octavian August
- Imp. Roman= Italia, Spania, Galia, Germania, Balcanii, Asia Mica, Siria, Palestina, Egiptul si Africa de Nord, Mediterana= mare romana
CETATENIA - o serie de privilegii- scutiti de pedeapsa corporala, si de condamnarea la moarte (bona mors), nu puteau sa fie condamnati la rastignire, aveau dreptul de a face apel la tribunalul Cezarului, cetatenia romana- ereditara, recompensa, sau cumparata
sclavii
unii se nasteau, altii din cauza saraciei ajungeau sclavi
erau cati oameni liberi existau
puteau sa fie eliberati de stapan sau stat, dar nu aveau
drepturi politice si civile
depline
aveau indatoriri fata de fostul stapan, daca erau eliberati, acesta devenea PATRONUS
Tara Sfanta- integrata in sistemul administrativ imperial anul 6 d.Hr- conduse procurator
CONTEXTUL CULTURAL
CURENTELE FILOSOFICE
: -abordau problemele vietii si dadeau anumite retete de fericire
EPICUREISMUL
pentru atingerea fericirii
nu trebuie sa-ti fie frica de moarte
este usor sa-ti procuri binele
zeii= nu trebuie sa inspire teama
usor sa suporti durerea
nu se amestecau in politica
idealul vietii
existau zeii, dar erau departe de lume, fara a se implica in mersul ei = ateism (un zeu inaccesibil = inexistent)
Epicur de Samos
- nu se referea la placerile efemere, ci la o placere care dureaza toata viata, placerea = din pacea interioara, singura placere durabila = sanatatea trupeasca + linistea sufleteasca
indragit de marea masa- nu folosea notiuni abstracte-
placerea
ca tinta a vietii (
NU- pacat, judecata finala, viata dupa moarte
)
pana in sec
2
, adepti: Lucretiu, Cicero, Virgiliu, Horatiu
STOICISMUL
divinitatea= realitate materiala care exista din vesnicie
Dumnezeu= principiul activ care cuprinde formele tuturor lucrurilor
cerea integritate morala perfecta, stapanire de sine si asceza veritabila-- ii atragea pe cei care erau impotriva imoralitatii care domnea in viata publica si privata
sufletul omenesc= parte din acest foc divin, coboara in om in momentul crearii lui, nemurirea personala nu este posibila- toate sufletele se intorc in focul primordial atunci can o configuratie generala= va distruge universul, dupa care va renaste pentru a parcurge un nou ciclu care se va invheia in acelasi fel - procesul nu are sfarsit
Zenon din Cittium
oamenii= egali si tratati cu bunavointa
nu iubirea aproapelui- ci necesitatea slujirii lui - slujirea celor din jur = normala viata, slujirea nu trebuie imprunata cu iubirea- iubirea= suferinta
toti oamenii pot sa gandeasca corect- dar ii strica mediul- pot fi salvati doar prin exercitii filosofice
nu cunoaste posibilitatea unei relatii cu divinitatea - nu are un caracter personal= nu se poate implica in problemele oamenilor
in perioada NT = invataturile stoicilor formau fundamentul a ceea ce am putea numi
filosofia populara
, stoicismul- propagat de oratori- foloseau
Diatriba
ca metoda- dialog oratorul isi adresa intrebari la care el insusi raspundea -- credeau intr-un dumnezeu universal= suflet si ratiune a lumii, parinte al tuturor- atingerea fericirii= asceza si stapanire de sine= sistemul acesta a ajuns religie- a pregatit lumea pentru primirea crestinismului
SINCRETISM RELIGIOS
religia traditionala (amestecatura de religii
neautentice)
religia romana= mai consistenta decat cea greaca- zeii latinilor nu aveau caracter uman
numar imens- orice exista avea zeul lui- unii latini au incercat sa ii grupeze ca sa faca un fel de ierarhie a lor
numeroase culte si religii de naturi diferite - in viata si obiceiurile oamenilor- s-a opus si a ajutat la raspandirea crestinismului
cauzele
: preponderenta economica a Orientului in Imperiu, dezvoltarea relatiilor comerciale , stabilirea orientarilor la Roma
panteonul grecesc=romanii isi redefinesc religia - zeii romani sunt identificati cu greci (Jupiter, Zeus, Juno, Hera, Neptun, Poseidon, Pluto, Hades)
prin contactul cu alte popoare cucerite- si-au imbogatit mitologia, extinderea granitelor spre Rasarit-cultura greaca- o mare influenta considerabila asupra religiei romane
sec 1- prin cucerirea Asiei Mici si a Orientului Apropiat= intra in contact cu o noua populatie, credinta intr-un numar foarte mare de zeitati= inlesnea adoptarea constanta a altor zei
cultele orientale
- aspiratii pe care religia traditionala nu le satisfacea- devotiune personala si nu una civica - promiteau pe langa protectie in lumea aceasta, o viata mai buna dupa moarte
contactul cu cultele din Orient-au generat sincretismul religios
- fenomen care caracteriza in ansamblu lumea antica la inceputurile crestinismului- oamenii au devenit mai deschisi adoptarii unor idei noi- a favorizat mai tarziu raspandirea crestinismului
RELIGIILE DE MISTERE
astfel de religii- in lumea orientala si in mediul elenistic: Cultele grecesti ale Demetrei si a lui Dionisios, cultul fragian al Cibelei, cultele feniciene ale Zeitei siriene si a lui Adonis, cultele egiptene ale lui Isis si Serapis)
MISTERELE DIONISIACE
Deonisos
= zeul vinului
devotatii= mai ales femei
initiatul= cuprins de extaz sau delir religios- se simtea eliberat de tot ceea ce era o piedica in manifestarea prin el a fortei divine
participau la ceremonii de toata noaptea, dupa purificare si post= frenezie divina de extaz
implicau - posturi, purificari, cantece salbatice, dansuri frenetice, mese sacre
riturile au evoluat pana la absurd= au ajuns un pericol pentru echilibrul societatii- in 186 d.Hr. senatul roman a luat atitudine -ritualurile ajunsesera cu adevarat salbatice
practicate peste tot in lumea greco-romana
cele mai vechi si mai populare
religiile traditionale= implinirea indatoririlor civice si politice
MISTERELE DE LA ELEUSIS
fiica ei
PERSEFONA
- dusa in infern de Hades - au intervenit alti zei care au inapoiat-o mamei sale, cu conditia ca vreme de 4 luni in fiecare an sa se reintoarca in infern
misterele- reactualizau doliul Demetrei si apoi fericita intoarcere a Persefonei- simbolul= trezirea naturii si anotimpului primaverii
Zeita pamantului=
DEMETRA
scopul= obtierea de recolte bogate
/ -
simbolul vietii si al mortii
participarea= asigura o viata noua intr-o alta lume
MISTERE= rituri cu caracter sacru- ofera o initiere in tainele religioase si divine, -raspandire extraordinara in lumea pagana - arata neputinta politeismului traditional de a astampara setea religioasa
CULTUL LUI ATTIS
zeu frigian- zeu al naturii care naste- al primaverii
moartea si invierea lui simbolica- celebrate in fiecare primavara
cultul lui a fost combinat mai tarziu cu TAUROBOLISM- jertfirea taurului
cel care trebuia sa fie initiat era coborat dezbracat in subsolul templului si deasupra lui se scurgea sangele taurului jertfit- asa isi spala pacatele si se unea cu divinitatea
CULTUL LUI MITHRA
femeilor- interzisa participarea la cultul acestui zeu
era celebrat in templele de campanie
zeu persan-adus la Roma prin soldatii romani care luptasera la Rasarit - zeul soldatilor
avea 7 trepte de initiere
tinuta corecta, conduita morala severa, candidatul traia dupa modelul zeului- singur- castitate si sfintenie, lupta fara incetare impotriva intunericului = daca implineau astea- sufletul lor se bucura de odihna vesnica
simbolul= soarele - rasaritul lui era salutat zilnic cu o manifestare religioasa - favorizat de imparati - s-a raspandit foarte mult pana in sec 4
MISTERELE LUI OSIRIS
se regaseau la Roma
celebrau mitul lui
Isis
(cobora in lumea subterana in cautarea corpului dezmembrat al sotului ei
Osiris
- care a devenit zeu al infernului)
prin acest cult= initiatul retraieste suferintele si calatoria epuizanta a lui Isis- unindu-se astfel cu zeul mortilor
prin initiere= omul era izbavit de orice teama in fata mortii- speranta redobandirii vietii in lumea de dincolo
DOCTRINELE PITAGOREICE
doctrinele - aveau ca obiect originea sufletului omenesc si unirea sa trecatoare cu trupul stapanit de patimi
sufletul= avea nevoie de purificare ca sa se poata intoarce in sfera cereasca
se exprima in imagini cu valoare simbolica
nu se cunoaste modul initierii- mantuirea era obtinuta prin mijloacele unei ceremonii de initiere- nu avea o influenta asupra conduitei morale
riturile=simboluri doctrinare, dupa ce le intelegeau semnificatia= garantia nemuririi fericite
forma de misterizare a filosofiei- misterele filosofice
CULTUL CIBELEI
cult oriental al zeitei
Cibela
- mama zeilor, zeita a naturii
inchinatorii o adorau pana la cruzime- vatamarea corpului sau automutilari
Sarbatoarea ei- primavara= iesirea din normalitatea psihica= muzica stridenta, strigate salbatice, inchinatorii de flagelau pana la sange- se taiau pe corp- unii se castrau
pretindeau ca impartasesc prin anumite rituri sacre o legatua directa cu divinitatea - legatura era mai stransa sau mai indepartata dupa gradul de initiere al fiecarui initiat
CULTUL IMPARATULUI
cinstirea sa a fost incurajata incet- incet
templele=
augusteum
, sarbatori in cinstea imparatului
Imparatul -zeu = unitatea imperiului roman
intaietate absoluta si a devenit religie oficiala- pana la Constantin cel Mare
dupa victoria de la
Farsala
-
Iuliu Cezar
= cinstit ca zeu- s-a ridicat un templu si s-au organizat jocurile olimpice, dupa moarte- asezat in randul zeilor
imparatul= adorat de pretutindeni- dumnezeu si mantuitor
Cultul zeitei Roma
sau geniului acestui oras - o creatie artificiala ,
caracter politic
- acest cult era abstract-- i s-a asociat o
divinitate concreta= imparatul
asa a aparut conflictul- religia oficiala nu putea sa fie amenintata de crestini- muceniciile au aparut
credinta in divinitatea regilor- in Orient - cu multe veacuri inaintea Mantuitorului ( Alexandru cel Mare- zeu coborat pe pamant), selucizii in Siria, Ptolemeii in Egipt= si-au atribuit titluri divine si au permis sa fie adorati ca zei- isi luau supranumele de MANTUITOR SI BINEFACATOR
ca aspect pozitiv-
credinta in nemurire
, recurgerea la unii
zei MANTUITORI
, -TREZIREA UNEI DORINTE DE UNIRE CU DIVINITATEA
IUDAISMUL
PROCURATORII ROMANI
forte militare destul de mici- 3000 de ostasi (Siria si Palestina)
justitia in Tara Sfanta- SINEDRIUL (autoritatea sa era recunoscuta de administratia romana, deciziile lui aveau putere atat in tara, cat si in diaspora) si tribunalele locale= se pronuntau potrivit dreptului iudaic--- sentintele de condamnare la moarte= PROCURATORUL
resedinta procuratorului
= Cezareea- cetate elenistica construita de Irod cel Mare, la marile sarbatori-mergea in Ierusalim, insotit de o escorta puternica si se instala in fostul palat regal/ fortareata Antonia
strangerea impozitelor si taxelor= procuratorii, alte taxe si impozite= vamesii (erau urati de iudei)
procuratorul
- larga autonomie- trebuia sa se adreseze legatului Siriei doar in situatii de interes general, deosebit de importante
libertate deplina practicilor religioase publice - procuratorul putea sa depuna si sa numeasca arhiereii ( de multe ori faceau abuz de puterea lor- brutali- mareau ura iudeilor)
functionarul imperial insarcinat cu guvernarea Iudeii si Samariei= procurator
CONOPIUS
- recensamantul bunurilor evreilor- rascoala condusa de Iuda din Gamala- inabusita (pe vremea cand a fost ales Quirinius legat al Siriei- el a si poruncit recensamantul)
VALERIU GRATUS
- 3 arhierei in primii 3 ani de guvernare (l-a numit si pe Caiafa)
PONTIU PILAT
- om crud, corupt, lipsit de sensibilitate, fara principii. De la inceputul mandatului- ofensat pe iudei- a intors in Ierusalim Stindardele cu chipul Imparatului- a cedat dupa 6 zille de proteste ale iudeilor si a pus sa fie retrase toate semnele imperiale din oras. Mii de evrei au protestat cu ocazia sosirii lui Pilat la Ierusalim- Pilat a ordonat interventia armatei si multi protestatari au fost ucisi, si-a pierdut postul in 36- fiind acuzat de uciderea multor samariteni
VENTIDIUS CUMANUS
- soldatii garnizoanei i-au insultat pe peleriniii veniti la Pasti- lucru care a ridicat intregul popor- Cumanus a ordonat interventia trupelor= au murit multi iudei
MARCELLUS SI MARULUS, CUSPIUS FADUS
- situatia nu s-a imbunatatit, zelotii= au intensificat actiunile
TIBERIUS ALEXANDRU
- iudeu apostat, i-a rastignit pe Iacov si pe Simon, in aceeasi perioada= marea foamete
ANTONIUS FELIX
- lipsa de scrupule, casatorit cu sora lui Agripa 2- in timpul lui, Pavel a fost incarcerat doi ani la Cezareea
PORCIUS FESTUS
- om onest- a murit dupa doi ani de la umire - l-a trimis pe Sf Pavel la Roma, dupa ce acesta a facut apel la judecata Cezarului
situatia s-a inrautatit la urmatorii procuratori
ALBINUS
si
GESSIUS FLORUS
--- a dus la doua revolte iudaice foarte puternice=== distrugerea Ierusalimului
CELE DOUA REVOLTE IUDAICE
IN
67
-
VESPASIAN
a debarcat in Ptolemais in fruntea a trei legiuni
a durat 3 ani campania -Galileea a fost cucerita intr-un an - Iosif Flaviu- s-a predat romanilor
numerosi aristocrati au fost ucisi de zeloti
Vespasian a inteles tulburarile din oras= i-a lasat pe evrei sa se omoare intre ei, salvandu-si soldatii
anul
66
-
FLORUS
- a cerut o importanta suma de bani din vistieria templului = revolta in Ierusalim
rascoala in toata tara- Agripa 2 a incercat sa previna izbucnirea unui razboi si desi ajutat de farisei si saduchei=nu a avut succes
ELEAZAR
- i-a unit pe toti cei care doreau razboiul= au preluat controlul asupra Ierusalimului
trupele din garnizoana cetatii= s-au predat- fagaduita libertatea, dar odata dezarmati, romanii au fost ucisi cu bestialitate
ca pedeapsa, in aceeasi zi, paganii i-au masacrat pe iudeii care locuiau in orasul lor
iudeii din tara- s-au napustit cu putere asupra tuturor LOCALITATILOR SIRO-ELENISTICE din Decapolis--- mii de locuitori ucisi, iar casele lor arse== Razboi in intreaga tara
Cestius Galus
- o campanie de recuperare a provincei, insa s-a dovedit a fi un dezastru- atacurile iudeice i-au hartuit
esecul lui- l-a facut pe Nero sa incredinteze reprimarea revoltei- lui VESPASIAN
victoria= a sporit increderea iudeilor in lupta de eliberare de sub ocupatia romana - dar au inceput luptele interne= cauza principala a dezastrului final
IOSIF FLAVIU- conducerea Galileeii
in
68
legiunile romane= gata sa invadeze Iudeea- Nero a murit ( la o luna dupa moarte lui Nero- trupele romane din Orient l-au aclamat pe Vespasian ca imparat
Vespasian intrerupe operatiunile militare
acaesta perioada= dezastruoasa pentru iudei
in
69
o banda de zeloti, sub conducerea lui Simon Bar- Giora- conflict cu Ioan de Giscala---- razboiul s-a incheiat cu victoria lui Giscala
in
70
trupele romane- Ierusalim- 5 luni evreii au luptat cu eroism - romanii au reusit sa strapunga al 3- lea zid al Ierusalimului- 9 august= TEMPLUL A FOST INCENDIAT
cei doi conducatori ai rasculatilor IOAN DE GISCALA si SIMON BER-GIORA= prizonieri
IERUSALIMUL= morman de ruine, TEMPLUL= distrus, INDEPENDENTA NATIONALA A EVREIOR= definitiv pierduta
intreaga tara = provincie imperiala autonoma, numita Iudeea
iudeii care au supravietuit s-au regrupat in jurul conducatorilor lor spirituali carturari si farisei- sf sec
1
, la Iamnia= Scoala rabinica = adunate si sistematizate traditiile rabinice=
MISNA
in
130
imparatul
ADRIAN
-a dispus reconstruirea Ierusalimului
numele -
AELIA CAPITOLINA
pe locul Templului=
templu inchinat lui Jupiter Capitolinul
provoaca o noua rascoala - condusa de SIMON-BAR-KOCHBA
luptele incep in
132
- rasculatii pun mainile pe ruinele Ierusalimului / confruntarile= 3 ani- Roma a trimis 4 legiuni- iudeii s-au refugiat in grote in desertul Iudeii/ cei ramasi= sclavi, iar imparatul a interzis intrarea lor in Ierusalim si respectarea datinilor,
pe ruinele templului= templul lui Jupiter
- statuie a imparatului in interiorul templului, nu departe a fost construit un alt templu- al zeitei Venus///
Cetatea lui David = Colonia Aelia Capitolina
DINASTIA IRODIANA
ANTIPA
educat la Roma ca si Arhelau si Filip- si-a insusit obiceiurile si viciile romanilor
casatorit cu Irodiada, sotia fratelui sau Irod Filip si fiica lui Aristobul, fratele sau vitreg- Areta a raspuns aceste insulte cu un razboi catastrofal- Iosif Flaviu spune ca a fost pedeapsa de la Dumnezeu pentru uciderea
Sf. Ioan Botezatorul
confirmat de august- tetrarh (1/4)
fiul cel mic
Irodiada l-a influentat puternic -adesea nefast-cand
Irod Agripa 1
(dusmanul sau) a fost numit rege de
Caligula
- Irodiada l-a convins sa o insoteasca la Roma ca sa obtina acelasi titlu=== Antipa a fost destituit, bunurile confiscate si trimis in exil in Galia - a murit in lipsuri
4i.Hr.-39d.Hr.
PILAT IL TRIMITE LA INTEROGATORIU PE IISUS LA ANTIPA, IISUS NU RASPUNDE NIMIC, ANTIPA SE CONSIDERA OFENSAT, IL BATJOCORESTE SI IL TRIMITE LA PILAT- Antipa si Pilat in ziua aceea au devenit prieteni
FILIP
bun prieten al Romei, apreciere imperiala
dupa restaurarea cetatii PANIS- Cezareea lui Filip- Betsaida- dupa reconstruire =Iulia
casatorit cu Salomeea- fiica Irodiadei, dar nu a avut urmasi
pe monedele batute in timpul lui- August si Tiberiu
domnie linistita, lunga 4 decenii
dupa moartea lui= teritoriu- anexat lui Agripa 1
ARHELAU
a primit
Idumeea, Iudeea si Samaria
crud ca tatal sau ( o revolta unde a ucis 3000 de rasculati, a reprimat o alta revolta la Roma pricinuita de Sabinus)
fiul cel mare
la Roma i-a depus pe Ioazar si Eleazar, s-a casatorit cu Glafira, vaduva fratelui sau vitreg- interzis in legea iudaica
4i.Hr-6d.Hr
in timpul lui- s-au intors MD si Iosif cu Iisus din Egipt, dar din cauza reoutatiei lui proaste- s-au dus in Nazaret
din cauza faptelor sale a fost detronat de Octavian si trimis in exil in Viena, in Galia- teritoriul astfel devine provincie romana
AGRIPA 1
in 39 cand Antipa a cazut in dizgratie=tetrarhia lui a venit lui Agripa
a ajutat la numirea lui Claudiu- imparat -prietenul sau din copilarie/// Claudiu i-a dat drept recunostiinta
Idumeea, Iudeea si Samaria
teritoriile lui Filip i-au revenit lui
rege evavios- simpatia conducatorilor religiosi
crescut la Roma
l-a ucis pe Iacov si l-a intemnitat pe Petru cu gandul de a-l omori
fiu al lui Aristobul, nepotul lui Irod cel Mare
a murit la 54 ani Cezareea- anul 44d.Hr
IROD
IDUMENUL
- CEL MARE
25-13- prosperitatea -relatiile cu Roma = apogeul
13-4 crime impotriva propriei familii- perioada tulbure
37-25= lupta pentru consolidarea autoritatii in Tara Sfanta
a marit considerabil regatul, dar fiscalitatea apasa poporul
guvernator al Galileei-47i.Hr- lupta impotriva talharilor
nu a cucerit simpatia
iudeilor
pentru ca avea origine IDUMEENA, atitudine servila fata de Roma, simpatii fata de cultura elenistica pagana, (despot brutal a condus tara)pentru iudei= uzurpator si venetic
consolidarea puterii romane in Tara Sfanta- a crescut la curtea lui Hircan 2
era suspicios cu HASMONEII, chiar daca s-a casatorit cu Mariamne, nepoata lui Herican 2- ii elimina dupa pe toti- a ucis 45 din membrii Sinedriului
CEL MARE
domnie lunga -33 ani
pace si stabilitate tarii
a marit regatul
mare constructor-monumente, a restaurat cetatea Samariei- Sabaste, a restaurat cetatea Turnul lui Straton- Cezareea, a rezidit temple, teatre, stadioane
PORUNCESTE UCIDEREA PRUNCILOR
MOARE inainte de Pastile anului 4 i. Hr- ingropat la Herodium, langa Betleem
AGRIPA 2
dreptul de a numi arhierei- de care a facut uz
atitudine filo-romana + incest cu sora sa Berenice= antipatia iudeilor
capitala sa, din Cezareea= NERONIAS
cand a inceput razboiul- a ramas de partea romanilor
anul 48- rege de Claudiu care i-a dat teritorii din Tara Sfanta- marite de Nero in 56
dupa caderea Ierusalimului= a ramas la Roma- a murit in jurul anului 100 d.Hr.
fiul lui Agripa 1- 17 ani cand a murit tatal sau
IUDEEA -disputa
Hircan 2, farisei
---si
Aristobul, saduchei
ii cer lui Pompei sa arbitreze lupta- el ia partea lui
Hircan
-
Aristobul
ajunge prizonier, sustinatorii lui Aristobul= Ierusalim- incinta Templului
dupa un asediu de 3 luni- Pompei cucereste Ierusalimul si intra in Sfanta Sfintelor si il face pe Hircan arhiereu (Iudeea si Galileea)
conditiile impuse de Pompei- TRIBUT CATRE ROMA, CETATILE ELENISTICE DIN TRANSIORDANIA=AUTONOME, INTEGRATE IN SIRIA, SAMARIA= CETATE INDEPENDENTA
- IUDEII AU DEVENIT SUPUSI AI IMPERIULUI ROMAN
poporul ales= ultima perioada a existentei sale in Tara Sfanta
puterea romana- Siria si Palestina
Siria ocupata de Pompei in anul 64
65-63i. Hr.- punct de cotitura in istoria poporului iudeu
Situatia culturala
Religia traditionala, sincretismul religios
Situatia administrativa si sociala
Religiile de mistere
Situatia politica
Cultul imparatului
mediul in care a aparut NT ( conditiile politice, sociale, culturale si religioase)
o epoca noua- intruparea- moartea- invierea
Pogorarea Duhului Sfant
continutul ei: Intruparea, Crucea, Invierea
Evanghelia
27 de carti
sec 2 - sec 3
Apocalipsa
7 Epistole Sobornicesti
14 epistole ale lui Pavel
Faptele Apostolilor
4 Evanghelii
noua iconomie
un nou legamant
o colectie de carti