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Giorgio Agamben y los derechos humanos, homo sacer, el poder soberano y la…
Giorgio Agamben y los derechos humanos, homo sacer, el poder soberano y la nuda vida.
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BIOS y Zoe
Estos dos conceptos Griegos se refieren a ala vida, sin embargo hay una distinción importante ya que el primero se refiere a la vida como la forma propia de vivir de un individuo o de una comunidad, el segundo termino se refiere a la vida como tal, en ese sentido se tenia excluida la vida de la escena política y hasta el mundo moderno donde la vida biológica aparece en la escena política.
Según Foucault las técnicas disciplinarias individualizadoras y las y las reguladoras biopolíticas masificadoras, permiten al estado tener un poder inaudito sobre sus gobernados, uno de los resultados que arroja la investigación es que la inclusión de la vida en el terreno político constituye el núcleo originario del poder soberano, y por tanto es donde convergen las técnicas disiplinarias reguladoras.
En este sentido e autor afirma que la biopolítica es tan antigua al menos como la excepción soberana, al situar la biología en el centro el estado moderno no hace otra cosa que volver a sacar a la luz el vinculo secreto entre el poder con la nuda vida reanudando así el mas inmemorial arcana imperi.
No existe poder soberano sin excepción, y esta es la particular forma en como el estado, se apropia de la vida natural de sus gobernados, esto sígnica que desde tiempos inmemoriales, la política occidental no a sido otra cosa que biopolítica.
Homo sacer, la sacralidad de la vida
El homo sacer se denomina como el hombre que a cometido delito imperdonable en este sentido el poder civil y religioso siguen apropiándose de la vida sin embargo al ser abandonado de la protección tanto del estado como de la religión esta siendo excluido pero también incluido paradójicamente, la primera determinando que cualquiera puede tomar su vida sin delito alguno y la segunda prohibiendo que su vida sea ofrendada, el hecho de que la legislación, religiosa y civil, explique que es hombre sagrado y dicte las acciones que se pueden y no hacer con el es una inclusión a partir de la exclusión.
Según Agamben, el espacio político de la soberanía se a constituido a través de una doble excepción, como una excrecencia de lo profano en lo religioso y de lo religioso en lo profano, que configura una zona de indiferenciación entre homicidio y sacrificio, sien do así esto la soberanía se define como, la esfera en que se puede matar sin cometer homicidio y sin celebrar un sacrificio y sagrada expuesta a que se le de muerte pero insacrificable.
El autor nos habla también de la exclusión similar entre el homo sacer y el soberano, ya que aunque ambos están en los extremos sus muertes se consideran fuera de lo normal, están fuera de la masa, por un lado un soberano no tiene vida propia sino que todos sus actos están sujetos al estado, así como el homo sacer no tiene decisión y el estado regula todo lo que le sucede,
Conclusión
- La filosofía buscando dar respuesta y origen a un ser humano moral.
2, Se establece que la dignidad se puede definir tanto filosófica como jurídicamente
- la formulación jurídica de la dignidad le da el poder de dar fundamentación a los derechos humanos.
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- Por ultimo en mi opinión esta fundamentación jurídica hasta nuestros días esta falta de dignidad humana, el aparecer de los derechos humanos como algo que se otorga por el estado transgrede la verdadera dignidad humana universal.