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Bachelorarbeit - Coggle Diagram

- - - - Schlagwörter
        
        securing
        
        strengthening
        
        Likhie devianostye
        
        die unruhigen oder harten 1990er Jahre
        
        Peace building
        
        Brezhnev-era (Red Mirror, P. 72)
        
        locomotive of history,
        
        Marx
        
        bekräftigt fokus auf Antagonismus
        
        lustration
        
        the removal of former communist offi- cials from state offices
        
        Great patriotic war
        
        Name von 2.WK in Russland
        
        Negative Identity
        
        negative iden- tity reflected the absence of positive symbols and identifiers that Russian citizens could use to describe their sense of belonging.
        
        Chosen trauma/ Chosen Glory
        
        (Red Mirror, P. 106)the shared mental representation of an event in a large group’s history in which the group suffered a catastrophic loss, humiliation, and help- lessness at the hands of enemies.
        
        Times of Trouble
        
        A part of Putin’s 2018 inauguration speech summarized very well this take on the 1990s, presented to the public as the one that is widely shared in Russian society:
        We all know that in the 1990s and early 2000, along with long-needed historical changes, our fatherland and the people confronted hard chal- lenges. . . . But we also remember well that in its millennial history Russia
        faced the hardships and the “times of trouble” quite a few times and she always rose up as a Phoenix, getting to unimaginable heights.
        (Red mirror, P. 116)
        
        warped mourning
        
        (Red Mirror, P.108) The trauma paradigm posits that the mass crimes of totali- tarianism have traumatized Russia’s collective psyche, but that Russian society has not yet developed a national consensus about the crimes of the past of the type that exists, for example, in relation to the trauma of the Holocaust. According to Alexander Etkind, the absence of closure about mass terror in Russia is reflected in the phenomenon of “warped mourning” illustrated through literary and artis- tic creations as well as films.16 In “the land of the unburied,” the unspeakable and unknowable past enters the present through ghosts, zombies, and other mon- strous images brought to life in literary and other creative works
    - - 2 Beginn der Karriere
        
        2.1 Dresdner Jahre
        
        2.2 Petersburger Jahre
        
        2.3 Aufstieg in Moskau und Plagiatsvorwürfe
      - 3 Erste Amtszeit als Ministerpräsident (1999–2000)
      - 4 Erste Amtszeit als Präsident (2000–2004)
        
        4.1 Der Untergang der Kursk
        
        4.2 Tschetschenien-Konflikt
        
        4.3 Außenpolitik
      - 5 Zweite Amtszeit als Präsident (2004–2008)
        
        5.1 Politik im postsowjetischen Raum
        
        Vladimir Putin built his political strategy on astute and, potentially, sin- cere understanding of the state of symbolic loss and normative breakdown that Russian citizens experienced after the collapse of the Soviet Union (Red Mirror, P. 100)
        
        5.2 Politik gegenüber „dem Westen“
      - 6 Zweite Amtszeit als Ministerpräsident (2008–2012)
      - 7 Dritte Amtszeit als Präsident (2012–2018)
        
        7.1 Veränderung des Systems
        
        (Red Mirror, P. 21)
        Putin’s third term began with a sea change in the Kremlin’s political orienta- tion. From hybrid politics combining issues of sovereignty and a strong state with the Western model of development, Kremlin shifted toward proclaiming Russia’s unique developmental path, justifying it by the country’s millennial history and civilization, its Christian values, and traditional family orientations. The eco- nomic goals of development and modernization took a back seat as the Kremlin’s new conservatively oriented discourse aimed at building a social consensus based on the losers of liberal economic reforms in the 1990s. From 2012 the defensive views about the liberal economic and political order and globalization became predominant.
        The advancement of the Kremlin’s new symbolic, morality-driven politics was enabled by the preceding years during which the state-controlled media promoted the vision of the 1990s as a traumatic period in Russia’s history. This victimhood frame that presented Russia being ripped apart by greedy capitalists—foreign and domestic alike—resonated deeply with the Russian public.
        
        7.2 Wirtschaft
        
        7.3 Außenpolitik
      - 8 Vierte Amtszeit als Präsident (seit 2018)
        
        8.1 Vierte Amtszeit
        
        (Red Mirror, P. 22) 2018, when the government-initiated pension reform curbed the euphoria, returning Putin’s popularity ratings to the pre-Crimea period.
        
        8.2 Außenpolitik
        
        8.3 Umsetzung einer Verfassungsänderung
        
        8.4 Coronavirus-Pandemie
        
        8.5 Innenpolitische Entscheidungen
    - - (Red Mirror.P. 39)
        To be successful, leaders (1) must be seen as “one of us,” as representing the position that best distinguishes our in-group from other out-groups. Alexander Haslam and his colleagues suggested that a successful leader must be a group prototype—someone who represents the essential features and beliefs of group members.
        Successful leaders (2) must be perceived to be “doing it for us.” Their actions must be seen as advancing the interests of in-group. Leaders must be able to take the ideas, values, and priorities of the group and embed them in reality. Leaders need to express these priorities and make them relevant and definitive of the group.
        Successful leaders (3) must “craft a sense of us.” They need to be actively involved in shaping the shared understanding of “who we are” and “what we are about.” Without such work of defining and articulating the common sense of “we-ness,” groups simply cannot exist. Good leaders are always skilled entre- preneurs of identity. They help shape, transform, negotiate, define, and perform group identity.
        And finally, successful leaders (4) must “make us matter.” Groups always compare themselves to and compete with other similar groups, although social context always shapes such inter-group dynamics, and competitive trends are by no means universal.29 The desire to raise group prestige and status are, on the other hand, universal. And successful leaders are those who can raise the pres- tige of belonging to a specific group.
  - - - Schlagwörter
        
        Homo Sovieticus
        
        Abwertung für eine durchschnittliche konformistische Person in der Sowjetunion und anderen Ostblockländern
        
        Aleksandr Sinowjew
        
        Kritik an diesem Argumentationsstrang- Asch 1952, P. 252
        
        Positiv: the Soviet Man
        
        Russland als "beseiged fortress"
        
        Great Russia
        
        Russland auf dem Weg zurück zur Grossmacht
        
        “ne stydno” (not shameful)
    - - Hauptkonzepte der sozialen Identität in Russland
        
        Essentialismus: es gibt bestimmte wesentliche Merkmale, die die russische Identität definieren (wird von einigen russischen Nationalisten und konservativen Gelehrten vertreten)
        
        Alexander Dugin, russischer politischer Philosoph und Theoretiker
        
        Sergei Averintsev, russischer Philologe und Philosoph
        
        Boris Dubin, russischer Soziologe und Anthropologe
        
        Konstruktivismus: soziale Identitäten wird durch kulturelle, politische und historische Faktoren geprägt und ändert sich im Laufe der Zeit
        
        Yury Levada, russischer Soziologe und Demoskop
        
        Oleg Kharkhordin, russischer Politikwissenschaftler und Philosoph
        
        Mikhail Epstein, russisch-amerikanischer Literaturwissenschaftler und Philosoph
        
        Nach Curos Meinung auch Khong, da Khong argumentiert dass politische Entscheidungen und Strategien oft auf Analogien und Metaphern basieren, die Entscheidungsführern verwendet werden, um komplexe politische Probleme zu erklären, verstehen und zu vereinfachen, da sonst zu viele Variablen im Spiel sind . Diese Analogien und Metaphern werden von historischen und kulturellen Faktoren geprägt und können die öffentliche Meinung beeinflussen und von dieser beeinflusst werden.
        Dies steht im Einklang mit der konstruktivistischen Identitätsformungtheorie, die besagt, dass soziale Identitäten durch kulturelle, politische und historische Faktoren geprägt werden und sich im Laufe der Zeit ändern.
        
        Hybridität: die russische Identität ist eine Mischung aus verschiedenen kulturellen und historischen Einflüssen, einschließlich slawischer, tatarischer, finnischer und anderen kulturellen Traditionen.
        
        Sergei Neklyudov, russischer Soziologe und Anthropologe
        
        Elena Gapova, russische Anthropologin und Feministin
        
        Ilya Kalinin, russischer Historiker und Kulturwissenschaftler
        
        Nationalismus: es gibt eine russische Identität die auf einem gemeinsamen nationalen Erbe und einer überlegenen Kultur basiert (wird von einigen russischen Nationalisten und konservativen Gelehrten vertreten)
        
        Alexander Prokhanov, russischer Schriftsteller und Journalist
        
        Alexander Panarin, russischer Philosoph und Publizist
        
        Vladislav Surkov, russischer Politiker und ehemaliger Berater von Präsident Putin
        
        Post-sowjetische Identität: russische Identität hat sich sich aufgrund der Veränderungen nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion in Richtung Konsumismus, Individualismus und Globalisierung entwickelt hat und dass traditionelle Formen der Identität herausgefordert werden
        
        Alexei Yurchak, russisch-amerikanischer Anthropologe und Soziologe
        
        Oksana Sarkisova, russisch-österreichische Kulturwissenschaftlerin und Historikerin
        
        Svetlana Boym, russisch-amerikanische Literaturwissenschaftlerin und Kulturkritikerin.
    - - Botschaft an die Förderationsversammlung (Art 84)
        
        Verfassung der Russländischen Föderation vom 25.12.1993 mit Änderungen vom 09.01.1996, 10.02.1996, 09.06.2001, http://www.constitution.ru/index.htm [01/01/2011].
        
        Schlüsselwörter nach Casula
        
        Stabilität und starker Staat P.160-164)
        
        Quellen
        
        __ (2008a) „Poslanie Federal’nomu Sobraniju Rossijskoj Federacii 2000“, 34-54 in Putin, Vladimir: Izbrannye reþi i vystuplenija. Moskva: Kni- žnyj mir.
        
        __ (2008b) „Poslanie Federal’nomu Sobraniju Rossijskoj Federacii 2001“, 58-81 in Putin, Vladimir: Izbrannye reþi i vystuplenija. Moskva: Knižnyj mir.
        
        __ (2008c) „Poslanie Federal’nomu Sobraniju Rossijskoj Federacii 2002“, 106-128 in Putin, Vladimir: Izbrannye reþi i vystuplenija. Moskva: Knižnyj mir.
        
        __ (2008d) „Poslanie Federal’nomu Sobraniju Rossijskoj Federacii 2003“, 159-182 in Putin, Vladimir: Izbrannye reþi i vystuplenija. Moskva: Knižnyj mir.
        
        __ (2008e) „Poslanie Federal’nomu Sobraniju Rossijskoj Federacii 2004“, 234-255 in Putin, Vladimir: Izbrannye reþi i vystuplenija. Moskva: Knižnyj mir.
        
        __ (2008f) „Poslanie Federal’nomu Sobraniju Rossijskoj Federacii 2005“, 271-290 in Putin, Vladimir: Izbrannye reþi i vystuplenija. Moskva: Knižnyj mir.
        
        __ (2008g) „Poslanie Federal’nomu Sobraniju Rossijskoj Federacii 2006“, 322-346 in Putin, Vladimir: Izbrannye reþi i vystuplenija. Moskva: Knižnyj mir.
        
        __ (2008h) „Poslanie Federal’nomu Sobraniju Rossijskoj Federacii 2007“, 406-437 in Putin, Vladimir: Izbrannye reþi i vystuplenija. Moskva: Knižnyj mir.
        
        Demokratie, Freiheit, Zivilgesellschaft (P. 164)
        
        „Russland sollte ein Land sein – und wird es werden – mit einer entwickelten Zivilgesell- schaft und einer stabilen Demokratie. In ihr werden in vollem Ausmaße die Menschen- rechte garantiert, sowie die bürgerlichen und politischen Freiheiten. Russland sollte ein Land sein – und wird es werden – mit einer konkurrenzfähigen Marktwirtschaft. Russland wird ein starkes Land, mit modernen, gut ausgerüsteten und mobilen Streitkräften.“ (Putin 2008d: 161)
        
        Charakteristisch ist, dass Demokratie, Freiheit und Gerechtigkeit nahezu ausschließlich gemeinsam auftreten. Während „De- mokratie“ zumeist abstrakt umschrieben wird, werden die beiden anderen Signi- fikanten mit konkreteren Bedeutungen gefüllt. Freiheit bekommt zumeist eine ökonomische Konnotation: Gefordert wird Freiheit des Unternehmertums, die Freiheit, gleichberechtigt am ökonomischen Konkurrenzkampf teilzunehmen. Selbst „Gerechtigkeit“ bekommt eine ähnliche Konnotation, auch wenn in die- sem Zusammenhang immer wieder von sozialen Garantien die Rede ist. Das Novum dieser Ansprache besteht in der Vehemenz, mit welcher der „demokrati- sche“ Pfad als eigene Wahl dargestellt wird, und der Stärke, mit der betont wird, dass nur Russland selbst darüber befinden könne, unter welchen Bedingungen und mit welcher Geschwindigkeit es diesen Weg beschreiten könne. Mit dieser diskursiven Operation kommt es zu einer Verkettung demokratisch- und patriotisch-diskursiver Elemente, in der „Souveränität“ und später „souveräne Demokratie“ als Bindeglied oder Knotenpunkt operieren.
        (Casula, 166)
        
        Zivilgesellschaft
        
        Zu Beginn seiner Amtszeit fordert Putin eine Entwicklung der Zivilgesell- schaft zu einem vollwertigen Partner des Staates (Putin 2008a: 40). 2004 erfährt das Thema Zivilgesellschaft aber bereits eine reaktionäre Wendung: Zwar wird eine reife Zivilgesellschaft nach wie vor als Bedingung angesehen, um lebens- wichtige Probleme der Menschen zu lösen. Doch in der Ansprache bedauert der Präsident, dass es neben den Tausenden konstruktiv arbeitenden NGO auch solche gibt, deren Hauptziel es sei, Geld aus dem Ausland zu bekommen; andere wiederum dienten den Belangen „verdächtiger Gruppen“ oder verfolgten kom- merzielle Interessen (Putin 2008e: 253) – NGO sind offensichtlich nicht einge- schlossen im so stark geforderten wirtschaftlichen Liberalismus. Die Betonung der Unabhängigkeit des Landes aus dem Beginn der Rede 2004 spiegelt sich am Ende des Textes, wenn jene NGO verurteilt werden, die partikularen Interessen dienten oder gar vom Ausland finanziert würden – zwei Jahre später, im April 2006, mündet diese bereits hier ausgesprochene Verurteilung in ein Gesetz, das die Finanzierung vieler zivilgesellschaftlicher Organisationen durch das Ausland erschwert. Obwohl weiterhin die Öffnung und die Offenheit des Landes hoch gehalten werden, erhalten national-konservative Positionen Auftrieb (Casula, 168)
        
        Massenmedien
        
        „Unser Journalismus ent- spricht unserer Gesellschaft und unserer Staatsmacht. [...] Doch ohne wirklich freie Massenmedien bleibt die russländische Demokratie nicht am Leben, und eine Zivilgesellschaft kann nicht entstehen.“ (Putin 2008a: 42) Es folgt sogleich der Hinweis darauf, dass die Unfreiheit der Massenmedien aber nicht nur Ergeb- nis staatlicher Zensur, sondern auch bedingt sein kann durch kommerzielle und politische Interessen – ein klarer Hinweis auf die Kontrolle, die Oligarchen über wichtige Rundfunksender und Zeitungen ausübten und eine apologetische Hal- tung gegenüber staatlichen Eingriffen und Zensur.
        Einen Teil dieser Ambivalenz von autoritären Beschränkungen im demokra- tischen Selbstverständnis des politischen Diskurses erwächst aus der entworfe- nen nationalen Identität. (Casula, 168)
        
        NATIONALE IDENTITÄT IN DEN ANSPRACHEN
        AN DIE FÖDERATIONSVERSAMMLUNG
        
        Einheit des Landes und Einheiten der Werte
        
        Dabei geht es sowohl um staatliche Einheit (im Sinne der Etablierung eines straffen Zentralstaates, Ein- schränkung des Föderalismus) als auch um Einheit in einem nationalen Sinne (Überwindung von Konflikten zwischen verschiedenen gesellschaftlichen Grup- pen, Solidarität zwischen den Bürgern), wie ein erstes Zitat verdeutlicht:
        „Eine vollwertig entwickelte Gesellschaft entsteht nur unter den Bedingungen einer radi- kalen Kürzung der Funktionen des Staatsapparates und der Überwindung des Misstrauens zwischen verschiedenen sozialen Gruppen. Das wichtigste ist aber, dass dies nur möglich ist unter der Bedingung der gesamtgesellschaftlichen, allnationalen Einheit [obšþenacio- nal’noe edinstvo].“ (Putin 2008d: 181)
        (Casula, 169)
        
        wird auch die ge- schwächte Opposition im Parlament euphemistisch als Ergebnis gewachsener gesellschaftlicher Solidarität gewertet (Putin 2008d). (Casula, 169)
        
        Militär
        
        Man müsse das Ansehen der Armee stärken, denn „sie [ist] ein Teil von uns selbst [...], unserer Gesellschaft“, und anerkennen, dass „dass der Dienst in ihr wichtig und für das Land unabdingbar ist, für das ganze russländische Volk“. Wieder wird Ivan Il’in bemüht: „Der Soldat repräsentiert die allrussländische Einheit des Volkes, den Willen des russischen Staates.“ (Putin 2008g: 343) Es ist be- merkenswert, dass in diesem Zusammenhang unübliche Adjektive benutzt wer- den: das kulturell-ethnische „russisch“ statt „russländisch“, um den Staat zu bezeichnen; das noch übergreifendere „allrussländisch“ statt schlicht „russlän- disch“, um die Einheit des Gesamtstaats zu unterstreichen (Casula 169)
        
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        Verteidigung und Familie
        
        „Und nun zum Wichtigsten. Was ist unser wichtigstes Anliegen? Ja, richtig. Im Verteidi- gungsministerium weiß man, was das wichtigste Thema ist. Es geht tatsächlich um Liebe, Frauen und Kinder. Um die Familie, um das dringendste Problem im gegenwärtigen Russland – um die Demografie.“ (Putin 2008g: 330)
        Damit greift Putin ein typisch national-konservatives Thema auf, das er auch noch mit dem ebenso national-konservativen Thema „Verteidigung“ verbindet (Anzahl der Kinder im Zusammenhang mit zukünftiger Anzahl wehrfähiger Männer). In diesem Kontext wird eine aktive Migrationspolitik gefordert.
        (Casula 170)
        
        Europäische Integration
        
        2005 folgt eines der wohl deutlichsten Bekenntnisse zu Europa in den ge- samten Ansprachen an die Föderationsversammlung, einschließlich der Behaup- tung, Russland habe mit Europa „zusammen“, „Hand in Hand“, Jahrhunderte hindurch die Reformen der Aufklärung durchgemacht: „Russland war und ist ein großes europäisches Land, und wird es natürlich auch bleiben“; die europäischen kulturellen Werte (u.a. Freiheit, Menschenrechte und Demokratie) seien für die russische Gesellschaft zu bestimmenden Werten geworden. (Putin 2008f: 273) (Casula, 171)
        
        Russlands Platz in der Welt
        
        „Ich denke, dass unser wichtigstes Ziel die Rückkehr Russlands in die Reihen der reichen, entwickelten, starken und angesehenen Staaten der Welt sein sollte. Doch diese Rückkehr ist nur dann möglich, wenn Russland ökonomisch mächtig wird. Wenn es nicht abhängt von den Gaben internationaler Finanzorganisationen oder unvorhersehbaren Fluktuationen der Außenhandelskonjunktur. Dies ist nur möglich unter den Bedingungen eines stabilen, schnellen Wachstums.“ (Ibid. 169) (Casula, 173)
        
        Nato
        
        Wurde unter El’cin die NATO-Osterweiterung als Bedrohung der Interessen Russlands gese- hen, ist nun die staatliche Souveränität an sich bedroht.
        (Casula, 174)
        
        Währungsfond
        
        Der Staat solle vollständig in der Lage sein, die eigenen Handlungen im Rahmen der vom IWF aufgelegten Programme zu kontrollieren, ohne unter den Einfluss einer Kontrolle durch den Währungsfonds zu fallen – dies wieder in Anspielung auf die 1990er Jahre. (Casula, 174)
        
        Selbstversorgung und Selbstgenügsamkeit
  - - - (Red mirror, P. 58, Siehe weiter bis 59) “ethnic pride deriving from a clear sense of national identity” and the latter referring to predominantly political aspirations of sovereignty and self-rule.18 Russocentrism, expressed through an intense reli- ance on iconography, myths, and imagery from the Russian national past associ- ated with tsarist Russia, was a radical departure or an ideological about-face, in Brandenberger’s terminology, from the utopian idealism of the first 15 years of Bolshevik rule that focused on promoting social identities based on class con- sciousness and proletarian internationalism.19
    - - (Red Mirror, 85-86)
  - - - Putins Political Advisor
    - - pro putin eg (Red Mirror. P 33)
- - - - Paul Felix Lazarsfeld, Bernard Berelson, and Hazel Gaudet, “The People’s Choice,” (1944).
    - - kollektiv: cultural models, cultural schemas, national identity (Red Mirror, 61-62)
    - - so as to bring perceived self-relevant meanings in a situation (based in part on feedback from others and in part on direct perception of the environment) into congruency with the meanings contained in their identity standards.”
  - - - Kollektives Aufbrausen ist ein soziologisches Konzept, das von Émile Durkheim geprägt wurde. Laut Durkheim kann eine Gemeinschaft oder Gesellschaft manchmal zusammenkommen und gleichzeitig denselben Gedanken kommunizieren und an derselben Aktion teilnehmen.
      - Kann den Putinismus nach 2014 auch erklären (bottom up Ansatz des Patriotismus)
- - - - Führungsprozesse aus der "social identity perspective" anhand des Beispiels Putins
        
        1.how national (state-level) identity was brought into political salience and how it is kept elevated in everyday life;
        
        (Red Mirror, P. 12)
        Gleb Pavlovsky formulated Putin’s main political achievement in the following way:
        Putin made the Russian people accustomed to the idea that they live in Russia. Prior to 2000, and this is confirmed by many sociological surveys, people thought they lived in some type of a transient formation, wait- ing for it to end and some type of a new state to come into being, as it happened in 1991. If I remember correctly, half of the population did not recognize Russia's borders, and a similar proportion did not recognize the Russian Federation as a state. Putin made people accept this reality, and his personal role was significant because he was able to get into the posi- tion of an average person, and he used the language of an average person. [ . . . ] He made people believe in Russia.39
        
        Beispiele für Restriktionen liberaler Kräfte (Red Mirror, P.15)
        
        (Red Mirror, P. 16)
        Russian sociologist Leontii Byzov suggested that there were two main views about the post-Crimean state of Russian society: an optimistic one, which empha- sizes the solidarity and national consolidation forged in 2014, and another, more pessimistic one, based on the view that the short-lived mobilization of national identity in 2014 would bring an inevitable painful “withdrawal syndrome.” Even while sharing a more pessimistic view, Byzov noted that by 2018, the number of Russians that feel a personal responsibility for what is going on in their localities and in the country has increased noticeably. Levada polls demonstrate that the number of such conscientious citizens in Russia has grown in the last year from 9% to 28%.63
        
        (Red Mirror, P.18)
        The top-down leader- ship and bottom-up collective identity-driven processes coalesced to produce a newly revanchist Russia, with its current leader perceived by many citizens to be irreplaceable.
        
        Zusammengefasst (Red Mirror, P.19) : (1) making sense of the experi- ence that Russian society went through in the 1990s in a way that resonated with ordinary Russians; (2) reconstructing the Russian national identity by emphasiz- ing the positive aspects of the Soviet and pre-Soviet experience and by playing into the core cognitive structures that made up the Soviet collective identity; and (3) working to instill a sense of pride and positive distinction associated with belonging to the Russian nation
        
        what specific ideas and symbolic constructions mattered for achieving post-Crimean social consensus;
        
        3.why these ideas resonated so intensely with the Russian public.