حماية القيمة المال و تعصم المصطنعة تهدر القيمة اي من التحقيق مقصد لحفظ المال.

‏"‏ لاَ تَفْعَلِي يَا قَيْلَةُ إِذَا أَرَدْتِ أَنْ تَبْتَاعِي شَيْئًا فَاسْتَامِي بِهِ الَّذِي تُرِيدِينَ أُعْطِيتِ أَوْ مُنِعْتِ ‏" ( السنة ابن حاجة) .

منع الشارع إتلاف سواء كان من صاحبه او غيره متعديا او عكسه . لأن إن المال ليس حق صاحبه فقد و في حق للمجتمع أيضا. لا يوجد احدهما حق على الدفاع من العبثي.

"وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ" (سورة البقرة: 205)

" مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ عَلَيْه" .( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ).

في المثال :" وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا"

المراد : منع على إعطاء المال إلى السفهاء لأن تخفيف العقل و يحتمل ان تصرف عن العبث. ولو كان المال تمليك الحقيقي لأن النال حق للمجتمع.

تصرف المال بالغاية الضرر بالإنسان خصوصا في الجسمية تناول الخمر و التدخين.

هذا النوع اقوى لأن العبث لا الضرر بذاته و هذا النوع يحتمل جمع ضرر الإنسان و عبثا معا.

المثال : "إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثًا قِيلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ‏" (صحيح المسلم)‏ ‏.‏

المراد : منع عن الإضاعة المال صرفه فيما مفسد كما ذكر إبن حاجر " أنه (إضاعة المال) ما أنفق في غير وجهه المأون شرعا سواء كان دينية او دنيوية".

يجب الطلاب على العمل بدوام الجزئي لكسب على المال. وقد تؤثرعلى دراستهم لأن لا يكون على التركيز الكانل في الدراسة.